劉寧老師北京師范大學

⑴ 關於 知者不惑,仁者不憂，勇者不懼 的作文

丹青：日前，一個溫暖的下午北京市監獄管理局清河分局前進監獄的大禮堂走近了一位風采熠熠的女性，她就是當今的文化名人《論語心得》一書的作者北京師范大學教授於丹，今天她將在這里進行一場題為發現心靈，道德人生的講座，幾千名幹警和近萬名服刑人員也同時在分會場聆聽了這一場人生啟示路。於丹老師將論語的精髓與經義文化，服刑人員心理相左相容，深入淺出。整個講座傾注了服刑人員認識自我、立志重新的疏導和勉勵。今天我們就節選於丹老師這期講座的精華內容，也希望您聽了以後有所啟示。於丹老師講的大主題就是仁者不優、智者不惑，勇者不懼。

於丹：一個人不能要求外在的世界不給我們很多的挫折，不給我們困苦，不給我們考驗我們都無法要求，今天這個世界都復雜，是一個豐富的、多元選擇的時代，隨時都處於一種價值的起伏之中，甚至還有一些斷層，我們在今天不可能讓外在的世界變得更簡單，但我們可以讓自己的情懷變得更仁厚。這叫就叫仁者不優。那麼一個仁愛的仁，他是整個儒家思想的核心，那麼這個字到底什麼意思呢，學生也去問老師，何為人呢，老師的回答就兩個字，說愛人。也就是發自內心的善意，對他人好，那你說這個人好做到嗎，老實說愛人是件很簡單的事，我自己要想追求仁，他也就到了，仁義就到了我的心裡。我想這么做他就可以來到。

丹青：那麼大牆里的服刑人員如何面對自己的憂郁。

於丹：這種憂思可能有對過去反省的一種後悔，有對走出去未來的一種迷茫，我們對這種懼怕，可能不知道社會將以什麼樣的眼光，以什麼樣的未來迎接我們，包括我們的親人。但是怎麼樣能夠讓憂更少一些，過去老百姓有一句話，叫做浪子回頭金不換，也就是說一個人，當他前半生透支了太多的苦難，他可以深切地觸摸了人生所有意味以後，他能夠贏回來的未來一定用他自己的心用每一分每一秒做到最好的。其實我很喜歡這化，走出清河的我想你沒有理由再犯罪。誰還願意把自己更有限的那一點光陰重新折回到這個大牆之內呢？

丹青：那麼如何做一個不憂的仁者呢？

於丹：所謂的仁者怎麼樣去做，學生又問，老師你說人要去愛人，從最近的地方做起，怎麼做，有沒有一些可操作的元素，你給我們分析一下，老師說有，很簡單，人你要做到五點就能夠把整個體系構築起來了，叫做恭、寬、信、敏、惠，第一就是恭敬，從此有一個解釋說恭則不侮，也就是說一個人對他人恭敬就不會招致他人的侮辱，也就是說對他人抱有內心真正的尊敬。我們都上過禮儀課，經常說你這個要替別人拉一下門，拉一下椅子，要讓老者先行。行為利益你是可以背誦的，但是這些事情如果不發自內心做出來也不會像，真正的恭敬是一種內心的尊重，用不著記外在的行為。如果你內心有了，對於自己父母那種辛勞深深地致敬，你再見到一個白發蒼蒼的老者，當你想到他像自己父親一樣辛勞的時候，你是不會跟他搶路的，這用不著外在告訴你怎麼做。什麼叫做恭則不侮，在這個世界上人跟人之間都是對等的，你對他人恭敬別人不會侮辱你，有很多人是由於自己劍拔弩張，總是覺得他人侵犯了自己的利益，總覺得社會對自己不公，總想著自己如果要是拔刀相見能夠多爭一分權益，自己在這個世界上會佔到便宜，這樣的人往往是招致羞辱最多的人。由於你過分自我的擴張而侵犯他人利益損害社會規則，你不恭敬，你會招致很多的羞辱，有一句話叫做自取其辱，有很多侮辱不是別人強加的，而是自己的不恭敬帶來的。

丹青：於丹老實說，第二點就是要做到寬，寬則得眾，也就是你寬容了就能夠得到最廣泛的幸福和愛戴。

於丹：那麼一個人怎麼才能夠做到寬容，學生問過老師一個很刁鑽的問題，你能不能給我有一言可終生行之乎，就一個字讓我這一輩子終生受益，老師想了想說真有這么個字，寬恕的恕，說這輩子你要是只能記住一個字，你就記住這個恕，就是寬容了他人等於寬容了自己。我們都知道一句民間諺語，說仇恨是一把雙刃劍，他在傷害他人的時候你內心受傷更重。學生又問什麼叫做恕，我怎麼才能夠以中恕之道，終生寬容。老師的解釋也很簡單，8個字，己所不欲，勿施於人。我們每一個人以自己的心推測一下別人，你不喜歡的事也別強加給別人，我們人人希望受到尊敬，那也就去敬重別人吧，我們人人不希望被他人剝奪或者強迫，我們也不要剝奪和強迫別人。

丹青：於丹老師又談到了第三個字，就是信，信用的信。

於丹：我們這里服刑的朋友其實走出去以後都有再找到自己職業、謀生這樣一個問題，什麼樣的人真正能夠被人認定，就是一個用自己生命尊嚴和自己的人格承諾信譽的人，有信譽的人往往是擁有最好的職業生涯。我們現在這個世界上用腦子做的事情不少，用心做的事情不多。那是不是有了信譽就一定做得好呢，孔子還有一個標准，叫做敏，就是敏捷的敏，敏則有功，一個敏捷的人才能夠做出他的功效來，什麼叫做敏捷，敏捷敏銳的背後其實是依託著智慧的，所以孔子曾經說過一句話（君子欲敏語緊而那嚴）。也就是一個真君子說話不必太多，但是做事一定要特別麻利。

丹青：這個敏字就體現在了一個人如何把現在和當下抓住。

於丹：每一個今天，每一個現在可能充滿了憂思、充滿了恍惚、充滿的遺憾，轉瞬即逝，其實一個聰明人永遠活在當下把這一刻活好，我們就擁有了最好的人生，最後一點是惠。其實就是對他人寬厚，大家利益均沾，其實一個人從白手起家最初的時候，能夠與朋友同甘苦、同患難，才會有最好的未來，所謂惠也就是一個人能夠以一種真正的仁厚之心把能夠得到很少的恩惠大家都平均分配，所以仁愛是什麼，是眼前人，身邊事，是當下這個時刻我們心中一種善良的願望，是一種舉手之勞，是一種恭敬寬容，是一種信譽敏捷和對於他人的這種善意。

丹青：接著於丹老師結合服刑人員的心理揭開智者不惑的深層含義。

於丹：在大牆裡面我們的迷惑困惑覺得太多，勝人者力，你能打敗別人說明你有點力氣，但是自勝者是真正的強者，一個人最難的境界是自勝，就是能夠戰勝自己。所以大智慧是什麼，大智慧是導致一些大勇敢，因為你能夠看輕這個事項，因為大家的未來太多太多，需要我們的指揮判斷。想過去也是由於我們有很多智慧不足而陷入了迷失。在這個社會上很多時候不一定有技巧的人他就一定能夠領先，不記得一個人說有一方面的專長或者我有好的機遇，這個人一生就能夠勝利。只有自己的智慧是你一生秉持不變的資本。

丹青：於丹老師講了這樣一個寓言故事，有一天小羚羊要和要烏龜賽跑，這結果明擺著的，但是烏龜還是答應了。第二天比賽開始，羚羊先跑了一陣，之後停下來招呼小烏龜，只見小烏龜在他前方的樹叢伸出腦袋回答它，於是羚羊又快跑一陣又招呼小烏龜，卻發現小烏龜依然從他前方的草叢里再次伸出腦袋回答它。於是羚羊一下跑到了終點，卻發現小烏龜已經慢條斯理地坐在終點線外了。為什麼會出現這不可能出現的結果。

於丹：真相是這個小烏龜從頭一天晚上，讓他們家幾十隻小烏龜爬呀爬呀，每隔不遠就埋伏一隻烏龜，所以他能確保要羚羊跑在這個路上不管你停在哪，永遠在你前方會有一隻烏龜在答應。這是一個小孩子的寓言，但是告訴我們什麼呢，告訴我們像羚羊那樣身懷絕技，在這個世界上奔跑如飛的動物並不一定是勝者，為什麼，他不輸在技巧上，但它輸在自己的判斷力上，我們今天這個世界，這個社會判斷力是最重要的一種素質，他關乎一個人的智慧，不是說一個人敬業，一個人賣苦力氣，一個人就一定能做得好嗎，未必，你有這樣的大智慧，這個小羚羊如果在奔跑的時候看見小烏龜是不是跟上來，看一眼他跑出來的時候小烏龜在哪裡，觀察一下前頭烏龜是不是比他早到還是躥上來的，就不會出現這個結果。我們走出清河怎麼能不犯罪，我們趕緊用自己敏銳的判斷力在這個社會上迅速找到自己的角色，而這個角色的准備不是走出去才找的，而是我們現在有大把的時間可以用來修煉自己。自己總會有一種技巧，總會有一種方式，總會在世界上找到一種安身立業的資本。一個人最重要的不是說他會做所有人都會的。而是說他在這個社會上是不可替代的，所謂智者不惑，我們只有用自己的這種心情、煙眼界來支撐起來自己對這個世界的判斷。

丹青：就有關判斷力，於丹老師又講了這樣一個故事。

於丹：曾經有一個心理學的教授，說我要做一個實驗，我挑選十個特別勇敢的人跟我完成這個使命，說咱們去穿行一間黑屋子，這里有很多風險。所以你們每個人要嚴格地步調一致，每個人抓著前一個人衣襟，咱們安安靜靜走出去，這十個人就小心翼翼抓著，跟著他走過去，穿行這間黑房子。開始大家覺得挺平，沒有什麼，這個教授摸到牆上一個按紐開了一盞燈，大家回頭一看，頓時嚇得面無人色癱倒了，原來他們剛剛走過的是一條獨木橋，獨木橋下是一個巨大的鱷魚池，這個時候教授跟他們說，現在有燈亮再回來，三個人哆哆嗦嗦地站起來抱著橋欄又回來。這個時候教授又開亮了屋子裡頭的另外三盞燈，這個屋子燈火通明，大家又看到一個事實，就是在那一根獨木橋和鱷魚之間，還有一張淺顏色的防護網。其實我們可以想一想，這十個人不同的態度就代表我們對於這個世界的判斷，我們每一個人都曾經有過少年夢想，當時我們的老師，我們的家長都說一個人的人生未來是燦爛的，人性是善良的，整個世界充滿光明、美好和同化，往前走吧。所以有老師、家長的這種引領，我們看似光明的未來實際上我們是在黑暗中穿行，因為有智者帶領我們。哪怕你走的獨木橋，你也覺得他是一片坦途，我相信這裡面有很多朋友，可能就是因為一時的一件事情會導致這么一個千古失足，為什麼會有那一時讓你壓不住你自己，就是你看到這個世界上的鱷魚，你看到這種凶險，你放大了這個世界上的醜陋，所以你自己卷進去了，不可自拔，是在我們沒有看清事項的前提下，我們過分地放大了眼前一個局部元素。但是人在成長，到最後你才發現，這個世界固然很多鱷魚，但是他也有一張制度的網，更重要的是每一個人都有他腳下的獨木橋，可以從這端小心翼翼平穩地走到那一端。所以從這個意義來講，沒有哪一個導師、哪一個教授為我們一盞一盞逐漸開燈讓我們認清真相，只有我們自己心裡亮起一盞通明的燈看清這個世界，究竟是什麼樣。什麼叫做智者不惑呢，就是真正有大智慧的人他可以自己最大限度地控制自己人生能控制的范圍，他可以去把握機遇，他可以去安置的生命。他在能夠對他人仁愛的前提下，他也能夠很好地安頓自己。學生曾經問過老師什麼叫智，老師的回答還是兩個字，就是知人，了解他人，真正了解他人，我們可以避免多少這種沖動。所以人在這個世界上由誤會所引發的這種沖突實在太多太多了。

丹青：接著於丹老師又分析了永者不懼，她說我們首先要認識什麼是勇者。

於丹：這個世界上的勇敢有太多種，那種內心沒有任何懼怕的坦然的君子之勇是什麼呢，在莊子秋水篇裡面記載過一段孔子的故事，孔子游學在匡這個地方，莫名其妙被一幫宋人給包圍了，這些人拿著一些兵器把分子團團給圍住，孔子在裡面干什麼呢，四個字，叫做旋歌不觸，談著琴唱著歌一點停下來的意思沒有。這時候他的大土地子路指著老師說，何夫子之娛，你老先生在這傻樂什麼呀，老師不慌不忙跟他說，來，你過來聽我慢慢跟你說。這個世界上有很多種勇敢，在水中穿行不畏交融者那是漁夫的勇敢，在路地上不畏犀牛、猛虎、野獸，那是獵人的勇敢。另外還有一種處變不驚，每臨大事有靜氣，能做到泰山崩於前而不順，當一件大事突如其來的時候，平靜地用自己的心度過難關，明辨是非，等待結局，這是君子的勇敢。結果他話音剛落外面的人進來了，給他作個揖，說對不起我們仇人是楊虎，我們圍錯人了，我們現在撤兵，如果按照子路的脾氣，不管什麼理由我得保護老師，拔出劍來先殺上十幾個人，後來一天圍錯了，那會是什麼結果，這場血戰就一定要廝殺下去，所以老師的態度是什麼，就是先弄清楚原委，少安毋躁，以自己勇敢的心去面對這個局面，陳清了以後再去下手行動。這是止怒，讓自己的心在平靜中看清是非。

大家都知道一個說法，說水像鏡子一樣，能照見世間萬象，但是你想想水只有一種情況下能照得見，那就是他平靜、靜止的時候，如果水湍急、飛奔的時候周圍什麼也照不見，其實憤怒的心就像是奔騰的水，看不見自己的判斷，看不見事件的真相。固然我們會遇到很多生活重大的抉擇，但是人在憤怒的時候你的理性是被遮蔽的，血氣方剛一時之勇，有可能就會帶來終生之恨，真正的勇敢是一種心靈的力量，勇敢是一種從容，勇敢是一種坦盪，勇敢是一種生命的大境界。由於我們有仁愛的心靈，有聰慧的智慧所以我們明辨是非，穿越這個世界上許多的考驗和困頓，知道我們的生命是尊貴的，讓自己能夠走過現在，擁有最好的遠景，這是大勇敢。

丹青：於丹老師對廣大服刑人員說了這樣一句話，監獄是你們穿越的地方，如何看待和認識這段人生的低迷時光呢？

於丹：我們在大牆里邊有很多人可能覺得蹉跎了時光，悔恨不已，覺得那麼好的自由世界，這樣一個春色的季節不屬於我們，但實際上我們想一想，如果說真正我們擁有了一個機緣走出去的時候，大牆裡面的歲月我們是怎麼穿越的，我們是在悔恨中蹉跎的，還是在我們的內心裏面真正地建立了一種對於人性的信念，建立一種對自己生命的尊嚴。這個質地是不一樣的，走出去以後能擁有什麼，也許想一想我們會感謝人還在曾經的過往上有過這么一段磨礪，有一個寓言說的很有意思，一座寺廟里，一座花崗岩雕成的佛像，靜穆地坐在佛龕之上，每天人接受無數人的膜拜，還有一些花崗岩的台階，這些台階跟它取自同樣一塊山，台階們越看越看心裡不平衡，有一天聯合起來跟佛像發難，我們本來都同是兄弟，憑什麼你現在受人膜拜，而我們要被人踩在腳下呢，那個佛像就淡淡一笑跟他們說了一句話，你們都只是經過幾刀就走上現在這個崗位，而我是千刀萬剮終以成佛，其實大苦難一定來臨的時候就沒有什麼可抱怨的，所有苦難的承擔一定都有他的道理，我想走進這個大牆的人，我們反省我們的過去，你可以社會有客觀的不公，有境遇上面偶然的元素，但是一定是有自己的很多的，一時的沖動，判斷的失誤，或者就是自己人性中確實有現在看來是不幹凈的東西，但是只要看到這個，古人說得好，知恥近乎勇，知道自己的恥辱，然後自己能用一生的清白來雪恥，雪恥之勇這就是金不換的未來。所以我相信經歷了這樣一番磨礪，生命畢竟還在自己的手中，我們祝福今天是為了走出大牆的明天，每一個生命都更好。

丹青：講座結束後於丹老師和服刑人員進行了面對面的交流。

服刑人員：是什麼力量使您在百忙當中專程來到這遠離都市的監獄，特意為我們舉行公益講座，謝謝。

於丹：從接到邀請來我一直覺得這是我一個榮譽，人在這個世界上要做的最重要的事情永遠不是錦上添花，而是雪中送炭，我就看著大家的眼睛我有一種很深的欣慰，因為我覺得我們是朋友，我們能溝通。不是說大牆外面的人心靈就沒有傷痛，但這個地方我想是一個更需要陽光和溫暖的地方，因為這個地方最需要春天最需要未來，不去任何地方來這里都是值得的。

服刑人員：論語中間有一個君子至行於天下，老子中間也說了無為而無不為，我想作為服刑人員我們應該怎樣做到無為和無事謝謝您。

於丹：什麼叫做無為而無不為，其實是讓自己的心放得簡單，對於很多事情要有一種適應，因為這個世界有規則的，所謂的無為並不是一定指無所作為，在外在層面上不做，而是指一種順應規則的前提下達到自然的和諧，儒家曾經提出過叫和而不同，每一個人生活方式是不同的，但最後世界是和諧的，每一個人在尊重製度，尊重他人的前期下再去完成自己，最後大家會構築這么一個和而不同。所以道家還有一句話說得很好，叫外化內不化是莊子說的，所謂外化就是指一個人的順應，所謂內不化就是自己內心的堅持。所以無為並不是指內心放棄自己的夢想，自己我知為我的信念，無為是指一種外在行為上順應規則，尊重規律。所以只有這樣順應的人最後能夠達到一個最高的境界。這就好像中國的太極拳，其實他對於對方吸引力，有一個詞叫引進落空，他是就這個力量來的，也就是說不是拚死力氣，也就是說這個世界上有很多時候我們是需要了解他的規則以後，去提升這種效力。外化內不化這樣一個人格境界跟儒家所說的七十歲才能夠做到的從心所欲不欲懼，最後都是指人不再做外外在一些特意交情的欣慰了，以這樣一種自然的方式達到一種大道合乎自然，謝謝。

丹青：一名服刑人員代表向於丹老師贈送了禮品，分別是由服刑人員親手製作的民族樂器模型、印章和書畫作品。

服刑人員：祝福您工作順利、身體健康。

於丹：謝謝。

丹青：於丹老師也當場拿出了自己的作品《論語心得》，並簽上這樣一段話送給了這名服刑人員。

於丹：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。

服刑人員：謝謝於老師。

於丹：謝謝你們。

丹青：會後記者采訪了一名服刑人員。

服刑人員：最深的感受就是勇者不懼，當時我們理解勇字可能比較片面，聽了老師講課以後這個勇字我們理解更深一點，對勇敢有新的體會，這才是真正的勇敢。

丹青：於丹老師也接受了記者的采訪，她寄語廣大聽眾，人的一生要守住兩條線。

於丹：古聖先賢並不是包治百病的靈丹妙葯，也就是說不是聽一句古訓就可以讓所有人都杜絕犯罪，沒有任何一種經典有這樣的功效，可以說我們這個社會是有兩條線，最低一條線是以法制為核心的制度保障，他能夠保障的是公民的安全感，他可以制裁那些犯罪，我們還有一條上線，是以倫理為核心的道德體系，他可以提升人的幸福感，對於經典的閱讀、自省和一個人對於生命的認知，這其實是屬於我們的上限，是讓我們自律的，但是同時也要跟下限制度限同時發揮作用，我們都是在保障了安全感的前提下在不斷提升著內心的幸福感，所以尊重社會制度，反省自己的這種生命，這樣一種內醒的過程並不是一時的，而是終生可以自己感悟的。

丹青：聽眾朋友，目前老百姓最關注的法律之一就是即將實施的《物權法》，我們《法制天地》在本周專門開辟了小專欄解析《物權法》，每天播出一期，邀請北京一行律師事務所的著名律師劉寧，來為聽眾朋友解析這部法律當中和您生活密切相關的要點，歡迎您收聽。

丹青：今天是專欄的第一期，我們也非常希望聽眾朋友首先了解一下，我們為什麼要學習《物權法》，制訂《物權法》總的原則又是什麼，請聽記者采訪北京市司法局副局長，北京市司法局新聞發言人周信的錄音。

周信：學習宣傳《物權法》，有利於進一步弘揚憲法精神，確保憲法在財產關系領域的全面貫徹和實施，促進基本經濟制度，在全社會得到更好的落實，第二個意義有利於人民群眾深入地了解所有權，建築物區分所有權，土地承包所有權，宅基地使用權等物權，切實實現好、維護好、發展好最廣大群眾根本利益，激發創造財富的活力。第三點有利於明確物的歸屬，預防和減少物權糾紛，運用法制手段解決經濟社會中一些深層次的矛盾和問題，切實劃界一些不安定因素，促進社會和諧發展。第四個意義有利於在全社會樹立物權觀念，確保《物權法》得到全面遵守和真正實施。

丹青：制訂《物權法》總的原則是什麼？

周信：第一個原則就從我國國情出發，全面准確體現和堅持了社會主義基本經濟制度，第二個原則依據憲法和法律規定對國家集體和私人的物權實行平等保護。第三個選擇就是全面准確體現現階段黨在農村的基本政策，維護廣大農民群眾的利益，第四個原則就是針對現實生活中迫切需要規范的問題，統籌協調各種利益關系，促進和諧社會發展。

於丹：目前北京市法制宣傳領導小組辦公室，北京市司法局已經開始了在全市范圍內學習貫徹實施好這部法律的活動。

周信：一切有接受教育能力的人都是我們宣傳的對象，重點對象是各級領導幹部，行政執法人員和司法人員，全市各級黨委政府要高度重視《物權法》，認真學好《物權法》，牢固樹立物權觀念，要對本地區本單位宣傳做出計劃安排，提出要求。要通過舉辦專題講座，培訓班，編發學習資料、研討會等多種形式，使廣大幹部群眾了解《物權法》的主要內容和基本要求，各級領導幹部要爭當學法用法的表率，強化法律意識，帶頭維護和實施好《物權法》。第二點要求要將《物權法》學習宣傳列入五五化規劃，作為五五期間一個重要的內容。各區縣依法制區領導小組，和法律宣傳教育領導小組，包括各委辦局的法制宣傳教育領導機構要承擔起學習宣傳組織領導工作，各級黨委宣傳部門和各區縣的司法行政部門要做好具體的組織協調工作，抓好重點宣傳活動，保證預期的效果，各地區各單位要緊密聯系工作實際，農村要聯系農村的實際，特別宅基地，土地使用權的使用。在城鎮關於建築物的區分所有權聯系工作實際抓住重點。我們還提出要認真研究學習宣傳《物權法》出現的新情況新問題，第四點要求就要充分利用新聞媒體作用，全力配合《物權法》宣傳，報刊、廣播、電視、網路要發揮資源優勢，加強《物權法》主要內容、基本觀點、基本概念的宣傳。市法制宣傳教育領導小組辦公室還要聘請專家為各區縣理論學習中心組舉辦專題講座，編寫宣傳資料，針對鄉鎮街道、村居委會。

丹青：下面就請北京市一行律師事務所的律師劉寧，來為聽眾朋友解析《物權法》當中和百姓生活密切相關的要點。今天他首先要談到不動產的徵收問題。

劉寧：這個不動產徵收在我們以前講主要是拆遷，拆遷到底他矛盾在哪，法律界限在什麼地方，這次《物權法》出台對這個問題做了比較明確的規定，《物權法》把這個叫徵收，在《物權法》42條這么說，為了公共利益的需要，依照法律規定許可權和程序，肯定徵收集體所有的土地和單位個人的房屋和其他不動產。他確定一條原則，這種徵收一定要出於公共利益的需要，換句話說如果不是出於公共利益的需要，處於商業利益的需要，這就不叫徵收了，這個是種自願的，比如我現在要這塊地，我現在想請你們走，這完全是個商業的問題了，你要跟人家談人家說不願意走，那你這塊用不了，這個就不叫徵收了。所謂徵收就是你必須走，但是徵收的前提是一定要有公共利益。

這次我們《物權法》的規定沒有對公共利益做出一個界定，現在不好做一個界定 ，現在你有這么一個公共利益，不言而喻肯定有不是公共利益的拆遷或者這些東西，但是這些就不能叫徵收，比如100戶，我現在沒有別的意思，這100戶放在這兒也很好，人家住的也挺好，我現在就要把這100戶拆了蓋高樓住200戶，這純粹是商業問題，100戶里只要有1戶不走，就拆不了，因為你不是徵收。但是你比如說我現在一條路，或者這塊地方沒有醫院，我要在這兒蓋一個醫院，這種情況下我需要這塊地方，可能就是公共利益。

第二個原則就是在徵收的時候怎麼補償，過去我們有拆遷條例，我們有其他的法規，有的說是補償，有的是給予合理的補償，這一次在《物權法》對這個問題做了正確規定。他說徵收集體所有的土地，應當依法足額支付土地補償費，安置補助費，地上附著物和青苗的補償費等費用，安排被征地農民的社會保障費用，保障被征地農民的生活，維護被征地農民的合法權益。那麼在這一款中主要是針對徵收農村的集體所有土地的，那麼他用了一個詞以前沒有用過，叫足額補償。足額補償是什麼意思，它原來的市場價格是什麼東西，你要予以充分的補償，這一百塊你補償九九塊不行。

第二個意思就是說你不光要補償他這塊地的市場價值，因為這塊地對於農民來說他處理有他的經濟價值，這塊地還是農民社會保障的基礎，如果你把這塊地徵收了，那麼你要給他足額交納社會保障，保障他以後的生活。這是《物權法》。

⑵ 北京大學和清華大學有哪些名人

北大學子中涌復現了近四百制位大學校長，遍及中國各大名校正校長，包括：清華大學、中央大學校長羅家倫、中國人民大學校長袁寶華、北京師范大學校長徐旭生、中國協和醫科大學校長顧方舟、北京航空航天大學校長李未、中國政法大學校長陳光中

⑶ 越玩越聰明·邏輯牛：幼兒階梯游戲媒體評論

這套專為幼兒設計的益智教材，充分考慮了各個年齡段孩子的興趣和認知發展需求。它精心策劃了一系列游戲，包括娛樂和教育雙重目的，旨在激發孩子們的動手能力和思維活動。紐約大學教育學博士史密斯·代表示，教材內容豐富多樣，不僅包含知識，還蘊含了教育理念，適合不同階段的孩子進行。

劉寧，北京師范大學早期教育專家，贊賞其根據孩子年齡特點劃分的游戲類型，鼓勵孩子自我創新，這樣能有效挖掘他們的潛在智能，培養解決問題的能力。丁耀，中國學前教育心理研究所的博士，強調益智游戲對孩子們的深遠影響，它能提升孩子們的自發性、創造力、好奇心以及探索和冒險精神，這套書在這方面做得尤為出色。

科學研究也證實了益智游戲的價值。據英國皇家科學院的研究，經常玩這類游戲的孩子，其平均智商比不玩的高出11分，顯示出這套教材在提升大腦開放性思維能力方面的科學性和系統性。林玉萍，北京朝陽區教研中心的學前教育專家，對此給予了高度評價。