山東大學劉姓教授

⑴ 百家姓中有"天"這個姓氏嗎

《百家姓》中沒有收錄天姓，但這個姓氏確實存在。
天高，漢朝人。曾任長社令。
天寶庫 高級經濟師。男，1939年1月出生，黑龍江巴彥人。中共黨員。畢業於北京財貿金融函授學院金融系。現任職於伊春市計劃委員會。主要業績：幾次實現手工記賬「萬筆無錯賬」，為當時建行歷史上的最好成績；歸納制定了12種表格及制度，使審核工作系統化、程序化並提高效率，制止不合理支出幾十萬元。在計委工作時，參與了伊春林業管理局物資處倉庫區、大平台開發、錦山電廠的選址及評審工作和對伊春林區森林資源普查試點，林木採伐、制材控材剩餘物的計算等工作。1980年在全國較早地提出了開發建設商品房，被市政府採納實施；1984年經調查測算，提出「北方高寒林區應多建水泥路」建議，經專家論證，被市政府採納大面積推廣，在北方得以廣泛採用；在主管伊春大廈建設期間，加快了工程進度，節省了建設資金，經建行審查決算，認定節省投資900多萬元；特別是為伊春熱電廠爭取到了日本政府協力基金長期低息貸款25．6億日元。曾被評為「先進個人」、「優秀科顧委委員」等。主要著述有：《應該開發建設攀巒西山水庫》（被市政府採納，現做前期工作）、《淺議控制固定資產投資規模》、《投資方向調節稅應按實際完成工程量計征》（1997年被《當代領導管理藝術文集》選用並於1998年評為優秀論文二等獎）等十幾篇。發展方向：從事基本建設財務、計劃、工程管理或顧問。
天德森 主治醫師。男，1959年2月出生，山東濟寧人。1982年畢業於山東濟寧衛校中醫專業；1984年9月一1985年7月進修於菏澤市中醫院中醫經典學習班；1985年9月一1986年7月進修於山東中醫學院中醫基礎理論學習班；1991年畢業於曹縣衛校醫士專業；1994年3月一1996年4月進修於濟寧第一人民醫院內科；1998年3月一1999年3月在北京中國中醫研究院廣安門醫院進修學習。現任職於山東省梁山縣徐集中心衛生院內科。主要業績：求學於多家名醫，先後多次在縣、市、省及國家級院校求學、研討，尤其在京進修時，師從京都名醫。20多年來，全面。系統、熟練地掌握了中西醫基礎理論，擅長中醫辨證與西醫辨病相結合，尤其在肝、腎、腦血管病等內科疑難病證及性病的診療上多有獨到之處，走出了一條中西醫結合的成功之路，對技術精益求精，大膽探索，反復實踐，積累了豐富的經驗，寫出了大量的心得和有價值的學術論文，近幾年來，先後在《實用中西醫結合雜志》、《中華現代醫學研究》、《臨床勞蘋》、《醫學綜述》、《臨床心電學雜志》、《中國實用內科雜志》等國家和省級雜志和專著上發表論文20多篇，曾多次參加全國性學術研討會，並被吸收為中國科學技術協會會員，在當地享有較高的聲譽。
天維華 副主任醫師。男，1938年出生，天津靜海人。中共黨員。畢業於靜海中醫學校。1955－1970年參加靜海縣衛生院中醫門診部及縣醫院普外工作。1970－1973年縣第二醫院普外。1973－1981年河北省廊坊地區靜海機床廠保健大夫。1981年8月天津市靜海縣黨校醫務室保健大夫，對外兼搞社會辦醫痔瘦專科。現任職於天津靜海縣委學校肛腸診所。主要業績：多年來以中醫痔瘦專科為特長，自1988年開始從事肛腸門診，以「痔全息」療法專治肛裂，內痔猻痔，內外混合痔，肛瘺，肛門瘙癢等症。十幾年來共收治近四萬多例，治癒率高。在從事痔瘦專科以來，對採用中西醫結合治療痔疾方面進行了多次理論研究和探討，並有多篇論文發表獲獎。論文有《毛囊炎治療經驗》、《對採用中西結合痔全息綜合療法治療肛腸疾患的探討》《在1992年於中國中西醫葯學會第七屆全國肛腸學術交流會議上獲一級論文證書榮譽》、《治療習慣性便秘防止肛裂復發的臨床體會》於1993年在全國第二屆中西醫結合肛腸學術會議上獲一級論文證書榮譽、《痔全息治療肛裂118例臨床觀察報告》《於1994年在全國中醫葯學會肛腸分會第二次肛裂專題匯編發表》、《改進內括約肌切斷術加痔全息注射治療肛裂260例》《於1995年在中華全國中醫學會第八屆全國肛腸學術會議上交流並獲論文證書》、，於1999年國際華夏醫學學術會上交流》；1992年與中國肛腸病專家楊里穎教授共同拍攝治療肛腸疾病新療法及操作規程教學錄像片一套，獲國家榮譽證書，並在全國發行。連續問年被評為縣級先進工作者，連續3年被評為出席縣級模範黨員。
天 作
山東省作家協會會員。男。1958年5月生。山東鄆城人。畢業於山東大學中文系。現為鄆城縣文化局二級作家。出版中短篇小說集《絕戀》、《畸婚的災難》、《天作中篇小說選》，長篇小說《失去的家園》，報告文學集《水滸故鄉人》等；發表中、短篇小說、散文多篇。其中中篇小說《屠城》獲山東省1995-1996年齊魯作家小說精品大展精品獎。散文《桃花汛》、《沃土》分別獲文化部《群眾文化》「讓生活充滿美金獅杯徵文」和「文明使者徵文」作品優秀獎。
天樹來
1945年2月生，男，河北承德縣人。現任河北省承德縣造紙廠廠長。高中畢業後，自1965年10月參加工作開始即從事經濟管理工作。歷任工廠計劃員、供銷副科長、供銷科長，1988年任副廠長，主管供銷工作，1990年10月任廠長至今。在主管供銷工作期間，1988年至1990年三次評為承德市經銷工作先進工作者。任廠長後，認真貫徹執行黨的路線、方針、政策，轉換企業經營機制，。不斷深化企業內部改革，加強企業管理基礎工作，推行現代化管理方法，取得了顯著經濟效益。在紙張市場疲軟的情況下，實現利稅大幅度上升，在全省同行業名列前茅。1992年評為河北省輕工業企業一百強和省輕工業名星企業，授予他河北省輕工業優秀管理工作者稱號。
天文祥
1942年生，男，河北省人。現任哈爾濱電機廠廠長。1966年畢業於清華大學，曾任副科長、廠長、副總工程師、總工程師，1990年出任廠長。榮獲1992年市優秀企業家等光榮稱號。曾開發了轉輪居世界第三位的岩灘機組、世界藉最大容量的軸流轉漿時水口機組、優化引進型30萬、60萬千瓦汽輪發電機等一系列新產品、並在三峽機組和核電產品的開發方面作了大量工作。同美國西層公司、日本日立公司和三菱公司、德國西門子和沃依特公司等12個國家近30家著名公司開展了廣泛的技術經濟合作。截止1993年，累計生產發電設備各達4480萬千瓦，占國家裝機總容量的1／3以上，裝備了全國228個電站（廠），產品還出口剛果、阿爾巴尼亞、越南、朝鮮、美國、委內瑞等國。實現利稅、上交利稅目1990年以來分別以14．7％和182％的平均速度遞增，企業的經濟效益顯著提高，取得了兩個文明建設的新勝利。
天明華
1961年12月生，福建莆田人。大學文化，民盟盟員，遼寧省撫順市第九屆政協委員，中國石化集團公司撫順石油化工研究院四室主任，高級工程師。自1982年8月參加工作以來，一直從事館分油加氫裂化催化劑和工藝以及沸石分子篩研究．先後作為主要人員或專題負責人之一參與了國家「六五」至「九五」重點科技攻關（計劃）項目有關專題和多項中石化重點科技開發項目的研究開發工作，成功開發了3825、3903、3905、3934、3935、3955、3963、3973和3976等加氫裂化催化劑和SSY沸石分子篩，其中大部分成果已投入工業生產和工業應用，為煉油和石化企業帶來了顯著的經濟效益。他先後獲省部級發明獎和科技進步獎7次，申請中國發明專利近10項，並發表論文10多篇。由於他工作認真負責，刻苦鑽研業務，成績顯著，1992年被撫順市評為首屆撫順「十大青年科技英才」，1996年被撫順市評為首屆自然科學青年學科（催化劑專業）帶頭人，並被中石化和團中央授予青年崗位能手稱號，1998年被撫順市評為1997年度跨世紀優秀中青年專家，並被團省委、省科委和省青聯授予第一屆遼寧優秀青年科技創業獎。
天福臻
1927年6月生，遼寧庄河人。中共黨員。一級美術師。1947年10月參軍，1957年9月畢業於中南美專雕塑系留校任教。1965年調湖北省美術院從事創作。中國美術家協會會員，湖北分合理事。主要作品有辭目成》合作）、《友愛》、《小花》，黃麻起義紀念碑《打銅鑼》、《舉槍者》及《屈原》、《聞一多》合作）、《陳毅》三座青銅紀念像。《荊門城標》、《黃金時代》、《生命樹》、《母子猴》等作品赴香港展出，多數作品曾在國內外獲獎、展出與發表。
天志義
1934年生，河北肅寧人。二級演員。1959年調人湖北省話劇團從事表訴工作。中國戲劇家協會湖北分會會員，湖北電視家協會會員。從藝40多年來，參加了多嫵話劇的演出，如《北大荒人》中的老車、《艷陽天》中的馬連招、《高原風雪》中的扎西、《萬水千山》中的羅頂成、《楓葉紅了的時候車室》中的馮雲影等。近年來，又參加了影視拍攝工作，在電影《大浪淘沙》、《三峽情思》、《死亡啟示錄》，電視《大別山》、《新兒女英雄傳》中扮演重要角色。

⑵ 蒲松齡的代表作有什麼要詳細點的，例如：《促織》《地震》《山市》，最好有原文和翻譯。。。。。

蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代傑出文學家，山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。但後來卻屢應省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，幾近40年，直至71歲時方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。

一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。畢一生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40餘萬字。內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發展了我國文學中志怪傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是「專集之最有名者」；郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」。

《聊齋志異》書成後，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。後多家競相翻印，國內外各種版本達30餘種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出（部）。

除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫葯方面的著述存世。計有文集13卷，400餘篇；詩集6卷，1000餘首；詞1卷，100餘闋；戲本3出（考詞九轉貨郎兒、鍾妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（牆頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復變磨難曲、增補幸雲曲），以及《農桑經》、《日用俗字》、《省身語錄》、《葯崇書》、《傷寒葯性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。

早年

蒲松齡的一生較少到外地旅遊，家境貧寒，生活清苦，但他卻常到濟南居留。崐在濟南期間，留下了不少文字，其中有一首題為《客邸晨炊》的詩:

「大明湖上就煙霞，

茆屋三椽賃作家。

粟米汲水炊白粥，

園蔬登俎帶黃花。」

短短數語，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生動情景。特別是後面兩句崐，說了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黃花菜，用於佐食小吃崐的情景。可以想見當時蒲松齡自炊自啖、津津有味的早餐狀況。

蒲松齡所記述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐飲食，也正是山東大部分地區崐的日常飲食習俗。山東民間早晨多喜食粥，粥的品種甚多，有小米粥、大米粥、小崐米綠豆粥、江米粥、豆汁粥、紅豆粥、荷葉粥等等。

蒲松齡與《聊齋志異》-馬瑞芳教授在山東大學的演講

如果問大家一個問題，中國古代最好的小說是哪一部？毫無疑問，白話長篇小說《紅樓夢》。如果再問：哪部小說在藝術形式上和《紅樓夢》不同，成就可以媲美？文言短篇小說集《聊齋志異》。聊齋紅樓，一短一長，一文一白，形成中國古代小說的雙峰。

《聊齋志異》不僅是中國文學的驕傲，它還是世界文學中非常有影響的作品，經常讓漢學家感到驚奇。20世紀80年代美國芝加哥大學教授九迪·蔡，是一位猶太女士，她曾經跟我說，現在我們美國的報紙雜志上鋪天蓋地都是這樣的文章：教給女人怎麼樣在男人跟前保持性的魅力。而三百年前，在那麼封建那麼閉塞的中國，蒲松齡竟然寫了一篇小說《恆娘》，就是寫做妻子的怎麼樣利用自己性的魅力打敗競爭對手，把丈夫牢牢地掌握在手心裡。17世紀的中國作家竟然寫出供20世紀美國婦女做行為參考的小說，這太神奇了。

家徒四壁婦愁貧

蒲松齡一生，始終在貧困線上掙扎。他為了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰，非常痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。

《聊齋志異》是一部很神奇的小說，而《聊齋志異》作者本身的出生就帶有幾分神奇的色彩。明代崇禎十三年，公元一六四零年，農歷四月十六日夜間，山東淄川蒲家莊的商人蒲做了一個奇怪的夢。他看到一個披著袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走進了他妻子的內室，和尚裸露的胸前有一塊銅錢大的膏葯，蒲驚醒了。他聽到嬰兒在啼哭，原來是他的第三個兒子出生了。「抱兒洗榻上，月斜過南廂」。在月光的照耀下，蒲驚奇地發現，新生的三兒子胸前有一塊清痣，這塊痣的大小、位置，和他夢中所見那個病病歪歪的和尚的膏葯完全相符。病和尚入室，這是蒲松齡四十歲的時候對自己出生的描寫。我國古代作家很喜歡把自己的出生說得很神秘，大詩人李白說他是母親夢到太白金星入懷而生。而蒲松齡是他的父親夢到病和尚入室而生，他還解釋，我一輩子這么不得志，這么窮困，很可能就是因為我是苦行僧轉世。苦行僧轉世，是蒲松齡在《聊齋自志》當中杜撰的故事，但是我們看蒲松齡的一生，確實很苦。他生活很貧苦，他始終在貧困線上掙扎，他為了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰，非常痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。所以我們說蒲松齡三苦並存———生活苦，考試考得苦，寫書寫得苦。

我們先看他的生活怎麼苦。蒲松齡年輕的時候，生活不是很苦，因為他的父親棄儒經商，家裡是小康之家。在父親的保護下，年輕的蒲松齡可以安心讀書，跟朋友們搞詩社。但是好日子沒過多久，因為他分家了。為什麼分家？因為家庭矛盾。蒲松齡的兩個哥哥都是秀才，但是兩個嫂子都是潑婦。蒲松齡曾經在他的書裡面說過這樣的話：「家家床頭，有個夜叉在。」他這兩個嫂子真是典型的夜叉，為了一點兒雞毛蒜皮的小事，經常把家裡鬧得雞犬不寧。蒲松齡的父親只好給兒子分家。分家又分得很不公平，因為這兩個嫂嫂又能打又能叫又能搶，而蒲松齡的妻子劉氏非常賢惠，沉默寡言躲在一邊。分家的結果是蒲松齡分到農場老屋三間，破得連門都沒有，蒲松齡只好借了門板安上。他分到了二十畝薄田，二百四十斤糧食，只夠吃三個月。這樣一來，蒲松齡就要自謀生路了，他於是開始了長達45年之久的私塾教師生涯。

私塾教師就是鄉村小學教師，而且是到私人家裡教書，待遇非常低微。算算具體的賬，做私塾老師每年可以拿多少工資？最多八兩。八兩銀子是什麼概念？在當時農村一個四口之家維持一年的生活要二十兩，這個賬是《紅樓夢》里劉姥姥算大觀園的螃蟹宴時算出來的。所以說，咱們的大作家蒲松齡辛辛苦苦教一年書，掙的錢不夠大觀園半頓螃蟹宴。到了30歲以後因為父親去世了，蒲松齡還要贍養他的老母，他窮到什麼程度呢？「家徒四壁婦愁貧」。他有一首詩，叫《日中飯》，寫到快收麥子的時候，家裡沒有糧食，只好煮了一鍋稀飯，他那時候有三個兒子和一個女兒，大兒子一看煮好了稀飯，搶先把勺子搶到手裡面，到鍋底下找最稠的往自己的碗里邊放，二兒子不幹了，上去跟哥哥搶。蒲松齡的女兒就很可憐地、遠遠地站在那兒看著自己的父親。蒲松齡非常心疼，我怎麼樣養活我這些可憐的孩子啊！蒲松齡還寫了一篇文章叫《祭窮神文》。他說：「窮神窮神，我和你有什麼親，你怎麼整天寸步不離地跟著我，我就是你一個護院的家丁，我就是你護駕的將軍，你也得放我幾天假呀，但是你一步不放鬆，好像是兩個纏熱了的情人？」這就是蒲松齡的生活之苦。

辛酸科舉路漫漫

蒲松齡19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟南府山東省，三試第一，成了秀才。三試第一後，蒲松齡連續四次參加舉人考試，全部落榜。直到72歲，仍只是個貢生。這是為什麼？

我們再看蒲松齡的科舉考試之苦。蒲松齡一生不得志，他這個不得志恰好從少年得志開始。蒲松齡19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟南府山東省，三試第一，成了秀才。錄取蒲松齡的是山東學政施閏章。施閏章是個大詩人，清初號稱詩壇的「南施北宋」，「南施」就是安徽人施閏章，「北宋」是山東人宋琬。施閏章給山東秀才考試出的第一道考題叫《蚤起》，這個題目是從《孟子》「齊人有一妻一妾」來的。科舉考試考八股文，要求你得揣摩聖賢語氣，代聖賢立言。既然題目叫《蚤起》，顧名思義，你就要闡述孟子在《蚤起》裡面所講的那種修身齊家治國平天下的大道理。蒲松齡怎麼寫的呢，他用文言文，我們用白話文把它說出來。蒲松齡說：「我曾經觀察過那些追逐富貴的人，君子追求金榜題名，小人追求蠅頭小利。至於那些本身並不富貴、但是經常迫不及待地守在富貴人家門前的，也大有人在。而對功名不感興趣的，只有那些深閨的女子，她們才可以悠然自在地睡個懶覺，不去追名逐利」。蒲松齡的描寫非常生動，像是一篇描寫人情世態的小品文。接下來，蒲松齡走得更遠，乾脆虛構起來，他寫齊人之婦如何夜裡輾轉反側，琢磨著跟蹤丈夫，其中有人物心理描寫，也有人物獨白和人物之間的對話，很像小說。這樣的寫法，當然不符合八股文的要求，但是蒲松齡遇到的考官是愛才如命的大文學家施閏章，他非常欣賞蒲松齡的文章，拿起筆來就寫批語，說蒲松齡的文章「將一時富貴丑態畢露於二字之上」，把人們那種追名逐利的丑態通過《蚤起》這兩個字寫絕了，寫活了，接著又寫了八個字的評語：「觀書如月，運筆如風」。「觀書如月」，就是看前人的作品，看得明明白白、透透徹徹；「運筆如風」，就是寫起文章來輕松愉快，非常流暢。施閏章大筆一揮，蒲松齡山東秀才第一名。縣、府、道三試第一以後，蒲松齡名氣很大。他躊躇滿志，義無反顧地踏上了進一步求取功名的道路，下一步要考舉人了。

史料記載，蒲松齡三試第一後，連續四次參加舉人考試，全部落榜。蒲松齡文章寫得這么好，為什麼他還會四次落榜？我們現在回過頭來看，施閏章錄取蒲松齡根本就是一種誤導和誤判，因為蒲松齡並沒有按照八股文那種嚴格的要求來寫文章，施閏章因為愛才而把他錄取為第一名。蒲松齡因此以為，這樣寫就能夠取得更高的功名了。但是蒲松齡沒有想到，其他的考官是些什麼樣的人。這些考官是拿著那種刻板的、腐朽的、毫無文采、繩捆索綁的八股文，當個敲門磚，取得了功名，他自己只會寫這樣的文章，他喜歡的也是這樣的文章。像蒲松齡那種寫法的文章，他怎麼會欣賞呢？所以蒲松齡從考秀才一開始就偏離了跑道。

蒲松齡做了多長時間秀才？半個多世紀。秀才是科舉考試當中最低的功名。但是秀才最辛苦，年年考試。根據朝廷制度，一個省的學政任期三年，學政一到，先把秀才組織起來考試，這叫歲試。歲試成績分成幾等，考到第一等可以成為廩生。廩生是個什麼概念？廩生還是秀才，但朝廷每個月給你一定的錢，補助你的生活。那麼，考到了一等是不是就一定是個廩生呢？也不是。因為廩生是有名額限制的，你考了一等，要等空了名額，才可以補廩。所以蒲松齡考中秀才之後，在一等考了很多次，差不多等了二十年，才成為廩生，朝廷才給他那點補助。秀才歲試以後第二年，要進行科考。科考就是給舉人考試做准備。科考把秀才的成績分成六等，考前兩等可以參加舉人考試，考後兩等就得降成青衣。蒲松齡參加鄉試，三年一次，考了多少次？十次左右，有的專家說十幾次。這樣一來，蒲松齡有三十年的時間年年都考。他48歲那年，又參加考試。他覺得自己文章寫得非常好，寫得也很快，拿到考題「唰唰」就寫下來了。但是寫完後，回頭一看，壞了壞了，越幅了。「越幅」是一個科舉名詞，就是違反了書寫規則。科舉考試對文字形式有非常嚴格的要求，一頁只能寫12行，一行只能寫25個字，而且得寫完第一頁寫第二頁，寫完第二頁寫第三頁。蒲松齡寫得快，第一頁寫完，飛快一翻，把第二頁翻過去了，寫到第三頁上了，這就隔了一幅，越幅，就不僅要取消資格，還得張榜公布。我們現在看，簡直太可笑了，文章寫得好，隔了一頁，就要取消資格！這次「越幅」，蒲松齡自己是什麼感受呢？他在詞中說：「得意疾書，回頭大錯，此況何如，覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍」———嚇呆了。

蒲松齡在科舉這條路上拼搏到50歲之後，他的妻子勸他說：算了，別考了，如果你命中註定有功名，連宰相都做上了，何必一定得去考呢？咱們在村裡住著，不也挺好嗎？何必一定得像縣官一樣去聽那個打著板子催老百姓繳稅的聲音呢？蒲松齡覺得他妻子說得很有道理。不過也有些專家考證，就在他妻子勸了他之後，他還參加過考試，仍然失敗了。

蒲松齡19歲成為秀才，到72歲，成為貢生。貢生是什麼概念？貢生相當於舉人副榜。貢生有幾種，蒲松齡是「歲貢」，又叫「挨貢」。就是做廩生時間長了，排隊挨號挨上了貢生。做了貢生以後理論上可以當官了，蒲松齡得到一個虛銜「儒學訓導」。儒學訓導是什麼意思呢？當時封建社會的學校分好幾級，國家一級是國子監，省裡面是府學，縣裡面是縣學。這個儒學訓導就是縣學的副長官，相當於現在一個中學副校長了。但是蒲松齡這個儒學訓導前還加了兩個字「候補」。就是你雖然有這個資格，但是還得看山東省除了淄川縣以外，其他縣有沒有空出名額來。對於72歲的蒲松齡來說，沒有任何的價值了，貢生只是給他帶來一點安慰，一點很實際的利益：朝廷要給貢生四兩銀子。而縣官偏偏既不去給蒲松齡樹匾、樹旗，也不發給他銀子。蒲松齡不得不一次一次寫呈文、打報告去要。這就是蒲松齡在科舉考試當中所受的痛苦。我們現在看覺得他非常可笑，非常可悲，非常可憐。但是在當時他只能求這么一條出路。因為科舉制度是蒲松齡這樣的窮知識分子改變命運的唯一的出路，所謂「朝為田舍郎，暮登天子堂」。

窮其一生寫聊齋

法國著名作家雨果曾經說過，「想像是偉大的潛水者」。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎，但是更要靠他的想像。《聊齋志異》就是一個作家天才的想像才能和藝術才能的集中表現。

蒲松齡為什麼總考不上？這和他一直在艱苦地寫《聊齋志異》有關系。蒲松齡是山東淄川人。淄川離齊國故都臨淄數十里，有很多優美的民間傳說。蒲松齡5歲的時候，改朝換代。滿清入關，在揚州屠城，在山東鎮壓農民起義，也產生了很多稀奇事，這些都影響到《聊齋志異》。蒲松齡大概在分家以後，做私塾教師時，就開始寫《聊齋志異》。他的好朋友張篤慶發現蒲松齡因為寫《聊齋志異》影響到考舉人，就寫了一首詩勸他：「聊齋且莫競談空」，別寫小說了，專心去考試吧。但是蒲松齡不聽，還是寫，不管哪個朋友聽到什麼奇聞軼事，他都要了解一下，寫到自己的作品裡頭。

關於《聊齋志異》大家可能聽過傳得很廣的一個說法，說蒲松齡為了寫《聊齋志異》，在他的家鄉柳泉旁邊擺茶攤，請過路人講故事，講完了回家加工，就成了《聊齋志異》。這個說法是《三借廬筆談》說的，魯迅先生早就分析了，不對，不會是這樣一回事。我們現在琢磨一下，蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當私塾老師，家裡有時候連鍋都揭不開，怎麼有閑空優哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什麼人說，聽到什麼稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。他還有一個取材途徑，就是到古人的書里邊找素材。《聊齋志異》里大概有一百篇小說，就是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮時候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。

我們再看蒲松齡的感情經歷是個什麼樣。蒲松齡的妻子非常賢惠，賢惠到什麼程度呢？蒲松齡外出給人當家庭教師的時候，他妻子在家裡上養老，下育小，住在荒涼的農場老屋裡面。夜裡狼都可能跑到院子里，她就整夜不睡覺在那兒紡線，如果有一點好吃的，給蒲松齡留著，有時留的時間長了，都壞了。這么好的一個妻子，但是個柴米油鹽的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松齡的專家就發現一個線索，說蒲松齡有第二夫人，什麼根據呢？蒲松齡文集里有一篇《陳淑卿小像題辭》，這篇文章是說：文章的作者和陳淑卿自由戀愛，父母不同意，最後兩個人私奔了，然後是個悲劇。但是很快就有專家又考證出來了，陳淑卿是蒲松齡從南方歸來在淄川豐泉鄉王家坐館給一個叫王敏入的人代寫的文章，這樣一來蒲松齡的所謂第二夫人不復存在了。大家就要問了，那他為什麼能夠寫這么多這么優美的愛情故事？台灣著名作家林語堂曾經推測過。我也推測過，我是這樣推測的：蒲松齡白天教完了學生，晚上自己坐在那個荒涼的書齋里，外面是月色朦朧，樹葉在那兒嘩啦嘩啦響，遠處傳來狐狸的叫聲，那個時候狐狸很多。這時候蒲松齡就很容易產生幻想了。他就想像有一個書生，就和他一樣，是一個很窮困很不得志的，但是又很有才華，情感很豐富的書生，坐在一個荒齋裡面，這個時候有個美女推門而入。你在這兒讀書嗎？我和你一塊讀書，我和你一塊寫詩、填詞，我跟你下圍棋，我安慰你這個貧困、寂寞當中的書生，你需要功名嗎？我幫助你金榜題名。你家裡老婆不是不生孩子嗎？我給你生個傳宗接代的孩子，而且這個女的不需要父母之命，不需要媒妁之言，不要妻子的名分，也不要這個書生的金錢，甚至還倒過來給你錢。在蒲松齡生活的那個社會，男女結合那是要父母之命媒妁之言，像這個什麼都不要的，對男人無條件奉獻的女人有嗎？不可能有，她只能是腦子里想出來的，只能是作者的想像。她是從天上下來的，她是從海底出來的，她是從深山洞府過來的，她甚至是陰曹地府出來的；她可能是小鳥變的，她可能是鮮花變的，甚至可以是書本里的。書生不是在那兒看書嗎？從書架上搬下一本《漢書》擺在這兒，翻開第八卷，里邊夾著一個小美人，紗帛剪的，背後寫了四個小字，「天上織女」。突然，這個紗剪的小美人，折腰而起，飄然而下，來給書生當妻子，長得花容月貌，善解人意，跟書生自我介紹，我叫顏如玉，《漢書》出來的顏如玉，這真是「書中自有顏如玉」。

西方理論家弗洛伊德說，「夢是願望的達成」。《聊齋志異》裡面這些花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲松齡的白日夢。他做這種夢，就是表達那種一廂情願的男性的幻想，窮秀才的幻想。法國有一位著名的大作家雨果，就是《悲慘世界》的作者，他曾經說過，「想像是偉大的潛水者」。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎，但是更要靠他的想像，蒲松齡雖然那樣貧困，那樣不得志，他也寫了和自己生平有關的一些東西，但是他特別善於想像，《聊齋志異》就是一個作家天才的想像才能和藝術才能的集中表現。

咱們的大作家蒲松齡就這樣苦了一輩子，就這樣在貧困線上掙扎了一輩子，在科舉考試的路上落魄了一輩子，在寫小說的路上奮鬥了一輩子。到了康熙五十四年，正月二十二日酉時，這位大作家坐在他清冷的聊齋的窗前永遠地離開了人世。蒲松齡窮秀才出將入相飛黃騰達這個夢想終於成為泡影，而用中國優秀的文化哺育起來的，又成為中國文化在世界上的代表的《聊齋志異》光芒四射。歷史是公正的