北京大學教授求學經歷

1. 谷向陽的人物經歷

谷向陽 ，1944年生，漢族，犁雲居士，齋號犁雲書屋，山東嘉祥人。中國書法家協會會員。北京大學畢業後留校任教，為北京大學東方學系教授。至今任中國楹聯學會副會長兼書法藝術委員會主任、北京大學書法協會副主席。兼任中國楹聯出版社《百家聯稿》叢書編委會顧問、山東聖域詩聯學會顧問、中國北方畫院名譽院長等20多個國內知名書畫藝術團體機構的要職。自1994年11月被中國楹聯學會授予「聯壇十傑」榮譽稱號起，一直活躍在弘揚楹聯文化的前沿，2007年著作《中國楹聯學概論》編入國學大師季羨林主編的「東方文化集成」出版發行。
谷向陽主要社會兼職有，中國書法家協會會員，中國楹聯學會副會長兼書法藝術委員會主任，北京大學書法協會副主席，中國楹聯出版社《百家聯稿》叢書編委會顧問，山東聖域詩聯學會顧問，中國當代書畫研究院名譽院長，中國北方畫院名譽院長，谷向陽聯墨畫院院長。
1965年考入北京大學，畢業後留校；
從1966年文革開始，谷向陽教授潛心完成了從傳統楹聯資料收集整理、楹聯創作、理論研究編撰的「楹聯三部曲」，成績斐然；
80年代起，他主編的對聯書籍「幾等身高」，編著對聯大部頭專集共計16部1200萬字。楹聯創作近6000 副。
在系統理論研究上，他撰寫楹聯理論文章多篇，共計80餘萬字。
他的論文汲取前輩的理論精華，秉承北大前賢「大膽假設，小心求證」之學風，著力對資料精心掌握和認真選擇，盡量做到從論據到論點的細致論證，全面客觀理性的分析，使自己推理的內在邏輯盡量嚴密，經得起時間的檢驗。
1969年，谷向陽北京大學畢業後留校，直至成為東方學系教授。45年來，他一直熱衷於中國楹聯、書法藝術的探索和研究。筆者看到一副他的自撰書聯：「甘當教授因傳道，願化春泥猶護花」，就是他真實的自我寫照。在校期間，他講授楹聯、書法等傳統文化課，教過北大國內學生、新加坡、韓國、日本、泰國、印尼、澳大利亞、埃及、美國、英國、法國等亞非歐美洲達30多個國家留學生，辛勤培養了眾多學子，可謂桃李遍天下。
當今，常言道：功夫在筆墨之外。他的書法源自於他在北大文化氛圍的長期浸染，源自於他的博學多識，更源自於他對楹聯藝術的摯愛。從而厚積博發，融會貫通，形成妍婉雅緻、俊逸空靈、溶融通達的藝術特徵，酣暢怡然之書風很快被感染、被磁化。特別是品讀他的自撰聯墨，蘊籍有味，文書並茂，令人賞心悅目，越欣賞越覺心曠神怡，越欣賞越覺回味無窮。
為中國楹聯尋找「坐標」
——記北京大學教授、中國楹聯學會副會長谷向陽
一個新理論的確立，被學界比作是迷霧下的坐標原點。學者王克煜認為，谷向陽為傳承和發揚楹聯這一中國傳統文化，潛心於古老的楹聯藝術，數十年嘔心瀝血，孜孜不倦，為楹聯這一文化系統找尋「坐標」。他用一顆恆心，在楹聯的藝術世界裡，演繹著自己絢麗多彩的人生。
對聯，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶，是中華民族的文化瑰寶。我們的生活從未離開過楹聯，盡管誰都不去懷疑它這「小文章，卻顯大學問」，正所謂「撐天拄地兩行字，納古藏今一段文」。但只要你稍微留意一下，就會發現龐大的文化體系裡，楹聯就如同一粒不起眼的小石子，多少年來就從來沒有找到它應有的位置。
現任中國楹聯學會副會長兼書法藝術委員會主任、北京大學書法協會副主席、年近七旬的谷向陽，一生衷情於楹聯。他孤獨地行走在文字里，只一墨一硯一筆一紙。寒暑更迭40餘載，潛心於古老的楹聯藝術，執著、沉醉、痴迷，經他收集整理楹聯書籍共計16部1200萬字，楹聯創作6000餘副，研究撰寫的理論文章80多萬字……他嘔心瀝血幾十年，幾乎傾其所有，最終完成《中國楹聯學概論》，被學界高度評價為：「在文學藝術的基本框架內，為楹聯這一文化系統找到了一個坐標原點。」
谷向陽的楹聯講究平仄相諧，對仗工整，修辭傳神達意精煉巧妙，具有很濃的古典人文氣息，雅緻新穎，不落窠臼，非大手筆不能出也。楹聯再經他揮墨書寫，則是不可多得的聯墨藝術品，為行家所稱道，深受眾多藏家的好評，如題泰山雲步橋聯：瀑斜雲橋，仙梭織錦；空懸玉磴，天降布梯等。
1965年，谷向陽考入北京大學，喜愛瀏覽祖國的名山大川的他，外出遊玩時，被園林勝跡、古寺廟宇中的一副副楹聯所吸引，尤其是泰山上楹聯中深邃的文化內涵更是令他回味不已，流連忘返。也許是出於下意識的喜歡，他把看到的精美楹聯都記錄了下來，一年多記了幾十個筆記本。他被楹聯中博大精深的文化魅力所震懾，從此與楹聯結下了不解之緣。
1970年，谷向陽畢業留校工作，主攻很少有人研究的楹聯、書法。從此，他開始了楹聯的收集、整理、挖掘、研究工作。工作之餘，他跑遍了北京各大圖書館，有關楹聯的圖書幾乎都讓他翻遍了。能復印的資料就復印，不能復印的就抄寫，這些資料整整裝了一大麻袋。他邊收集資料邊進行系統輯錄和整理。還利用出差或寒暑假到各地考察，輯錄名聯、訪問當地名人學者、僧家道人、山野村夫，搜集與楹聯有關的掌故、傳說，每次出行都是滿載而歸。面對收集來的數十萬副楹聯，又是一項浩瀚的工程：進行鑒定、分類、注釋……不知有多少個夜晚工作到天明，有多少個周末忘記晨昏。
在研究中，谷向陽發現，楹聯是中國獨特的文學形式，為中華民族所獨有的文學。楹聯文化是具有極強滲透力的文化，既與人民大眾生活息息相關，又為文人雅士喜聞樂見。因其滲透到社會生活的方方面面，所以能夠得以連綿延續，至今已有1000多年歷史。因為種種原因，楹聯這一優秀的傳統文化，多年以來被長期排斥在文學殿堂之外，面臨散失的危機。谷向陽以中國優秀知識分子的責任感緊迫感，賦予自己一種使命：對中國楹聯文化進行「搶救性」挖掘、整理、研究，以自己為基石，構架起一座中國楹聯文化系統大廈。谷向陽在掌握了大量楹聯資料，並進行分析、整理、歸類後，立足當代領先的理論基礎上，博採眾長，執著探討，精研考證，旁征遠引，經過多年的不懈努力，《中國名勝楹聯大觀》、《中國店堂對聯集成》、《中國楹聯大典》、《中國楹聯學概論》等圖書一部部脫穎而出。《中國楹聯學概論》的問世，終於使古老的楹聯藝術從迷霧中走出，從「鄉野小道」中走出，從與謎語酒令為伍的陰影中走出，第一次從理論及文化地位上，真正找到自己的歸宿與落腳點。中國楹聯學會創始人、著名楹聯學家馬蕭蕭老前輩抑制不住內心的喜悅，高度盛贊說：「這是一本最能代表中國現代楹聯學理論、既繼承和發揚傳統又超越創新的經典力作，為現代楹聯學大廈的構建奠定了基石，對楹聯學的發展歷史起到承前啟後的作用。」
寶劍鋒從磨礪出。谷向陽在楹聯領域內卓越的學術成就。楹聯作為獨立的文學體裁，以內容和形式之美，對立而統一，營造出和諧之美。從1970年至今，他創作、受邀題寫全國各地風景名勝聯、各種嵌名聯、賀婚聯、賀壽聯、慶典聯、行業部門聯、廳堂居寢聯、格言聯、即興聯、禪意聯、題贈聯、新春節日聯、輓聯等各類楹聯。他的楹聯具有豐富的內涵和極高的品位，風格清新、健朗、雅逸，獨具魅力。不論敘事還是詠物，寫景還是抒情，言志還是論理，谷向陽都游刃有餘，輕松自如，切人、切事、切情，不露痕跡，鑲嵌自然。
如今，谷向陽的書法作品已經被陸續收錄在50多部專集中。他聲譽遍及海外，曾受邀遠赴美國、日本、加拿大、泰國等8個國家和地區進行學者訪問，舉辦個展、連展、楹聯書法藝術交流展，弘揚祖國的楹聯書法藝術魅力，架起東西方文化藝術交流的橋梁，盛況空前，極大地弘揚了華夏民族悠久燦爛的文化、歷史和文明。
今天，楹聯逐漸受到人們的重視。谷向陽退休後依然精神煥發。誠如他自撰自書的《江城子·述懷》所言：年逾花甲鬢添霜。體不胖，志猶壯。賦對吟詩，拙筆記滄桑。潑墨揮毫抒感慨，銘心語，為人忙。名利淡泊襟坦盪。時狂放，又何妨。效春蠶吐絲，余熱伴夕陽。憂樂榮辱誰計得，一滴水，匯海江。

2. 楊汝岱的學習工作經歷

2003.7：湘潭大學工學學士。
2003.9——2009.6：北京大學中國經濟研究中心，經濟學版碩博
2005.7-2013：湘潭大權學商學院助教、副教授（2008）、教授（2009）
2007.9——2008.9：美國威斯康辛大學麥迪遜分校訪問學生。
2011-2013：北京大學城市與環境學院，理學博士後（經濟地理方向）
2013- 北京大學經濟學院副教授

3. 汪集暘的求學歷程

汪集暘，1935年10月11日出生在江蘇省蘇州吳江縣嚴墓鎮（今蘇州吳江市銅羅鎮）的一個知識分子家庭，父親1932年東吳大學經濟系畢業後在杭州兩浙鹽務管理局工作。1937年『七七』事變後，隨父母舉家內遷，途經香港、海防等地進入昆明，住在父親的工作單位雲南鹽務管理局宿舍所在的南強街上，離南屏、大光明兩家電影院很近，因此放學回家的路上總要去看看電影院門口的廣告，只要是新片就想去看。由於父親就讀的東吳大學是教會學校，英文較好，思想也比較開放，工薪家庭的經濟雖不算富裕，但對子女的合理要求還是盡量滿足的。因此只要有新片，汪集暘總是能向父母要到錢以一飽眼福，有時父親下班後還主動帶汪集暘去看新片，並講解內容(原版英文片)。
1945年抗戰勝利後，汪集暘又隨機關遷回杭州，進了杭州市的一所私立學校宗文中學，念了不到三個月就得了一場傷寒症，險些把小命送掉。休學一年身體恢復後，進家鄉最好的一所中學——育英中學(現名震澤中學)。
1949年解放時，汪集暘正好初中畢業。1950年又舉家從家鄉遷往杭州，汪集暘考入了浙江省立杭州高級中學(簡稱『杭高』)。『杭高』是解放前江南四大名中之一(其他三所分別為：上海南洋模範中學、蘇州中學、揚州中學)，具有優良的校風和學習空氣。凡考入該校的無論是本市還是外地生都一律住校，吃一樣的伙食，有統一的作息時間。一般早自習都大聲朗讀英文，晚自習做數理化習題。『杭高』重理輕文的傳統是很突出的，畢業生到北方就上清華大學，到南方就去上海交通大學，學醫學文的為數極少。汪集暘在這種環境熏陶下也就由原來初中時的『喜文』變為『重理』，雖然汪集暘對生物學科一直很有興趣，並且父親也一直希望汪集暘學醫。1952年由於高考生源不足，春季班提前畢業，汪集暘考取了北京地質學院。
進入地質「黃埔一期」，奠定人生基石
汪集暘舅父朱庭祜是中國最早學地質的十人之一，在中央地質研究所(北大地質培訓班，三年制)與謝家榮、王竹泉老先生等人同班。解放初期他在浙江大學地質系執教，由於他在美國念研究生時看過一些大壩的工程地質，因此50年代初興建新安江水庫時他經常帶學生去野外考察，每次回來都帶回不少標本。當時汪集暘覺得挺好玩的，與很多學地質的人一樣認為學地質可以遊山玩水，加之當時要填三個志願和十五所學校，也就將地質填上了。
汪集暘是1952年院系調整後第一屆入學的，後來那屆老同學自封為『地質黃埔』(北京地質學院)一期畢業生。因為北京地質學院是由中國地質界的精英清華大學、北京大學等院校的地質系組建而成的，教的都是名牌教授。汪集暘進入的水文工程地質系第一任系主任是袁見齊先生，第二任是楊遵儀先生，第三任是王大純教授。一年級給上普通地質課的是郝詒純教授，二年級地史古生物是尹贊勛先生講的，三年級地貌第四紀是袁復禮老先生親自上課。專業課水文地質、工程地質沒有現成教材，由王大純、張咸恭一邊翻譯參考前蘇聯教材，一邊給上課，真是十分辛苦。大學四年中，同學們普遍反映課程太多，負擔太重。水文工程地質系四年中要學37門課，除地質類課程外還要學許多工程類科目，如機械制圖、機器零件等，因為按前蘇聯的高校劃分及培養目標，地質學院屬工科類院校，其培養目標為工程師，因此必須學習很多工程科目。相反一些地質類基礎課程如構造地質、岩礦等反倒削弱了。
1956年大學畢業後，汪集暘即進了俄語專科學校(北京外語學院前身)留蘇預備部學習俄語並於1958年底派往莫斯科地質勘探學院攻讀副博士學位，師從著名地下水資源評價專家普羅特尼可夫教授。當時他正在從事一項工業利用溴、碘地下水資源的科研項目，因此汪集暘的論文也就圍繞這一課題進行，並於1962年6月通過了題為《西西伯利亞自流水盆地溴、碘地下水資源分布》的副博士學位論文答辯，同年7月回國。在前蘇聯學習的三年半時間里，除撰寫論文外汪集暘還學到了不少做研究工作的方法。記得印象最深的是當時汪集暘所在的水文地質教研室主任、國際著名水文地質學家奧夫欽尼可夫教授的一番話，他說科學家與工程師的根本區別在於前者能預知未來，而後者只能按現成的樣子去做。他還說，帶研究生有兩種辦法，一種是學游泳式的帶法，即把學生放到游泳池中去，讓他自己學習游泳，看他快要沉下去時才撥弄他一下，幫他一把；另一種是教小學生式的帶法，即導師手把手地教學生，甚至連論文提綱導師都得幫助寫好。他主張第一種帶法，而不主張第二種帶法，因為第一種方法培養出來的學生工作能力強，有創造性；第二種方法培養出來的學生恰似溫室里的花朵，雖然好看，有時也能得高分，但不中用，經不起風雨，，見不得世面。汪集暘覺得奧夫欽尼可夫教授講的很有道理，因此，汪集暘於1986年起帶博士研究生後也用這種方法，效果很好。

4. 許榕生的求學經歷

高一念完高中課程，高二跳班考上北京大學數學力學系，後到美國加州大學攻讀高能物理，榮獲博士，全家在美國八年，回中科院高能所參加正負電子對撞成功。《人民日報》報道九個物理學獲獎之一。93年3月引進網際網路（Internet）為祖國建立第一條信息高速公路。在國外被稱為「中國In－ternet之父」，推廣全國各地和清華、北大等地。主攻網路安全，2010年1月榮獲中華人民共和國國務院，授給國家科學技術進步獎，一等獎空缺的二等獎。他還把獲獎證書（原件）從北京帶回福州，存放池伯鼎老師家。本文摘錄自《中華網訊》，作者沙林。許榕生從小顯示出神童特質。他出生在福建，60年代上福州三中高一時就完成了高中三年的課程。1964年，中國科技大學到福建招生的負責人當場拍板讓他破格免試入中國科大學習。出於謹慎的考慮，中學母校建議他再讀一年，以求基礎更扎實些。一年之後，他以高分考入北大數學力學系。進大學不久，文革就開始了，他被送到湖南農場勞動鍛煉兩年，後分配到湖南電腦所工作。恢復研究生制度時，他決定報考中科院研究生。當時他的兩個兒子尚年幼，盡管考研會給家庭生活帶來諸多不便，但許榕生天生就是致學的材料，他如願以償考取了中科院高能所粒子物理和電腦類比碩士研究生。1981年，許榕生被派往美國加州大學學習最先進的物理知識———高能物理實驗軟體與網路。在美國，被大家推為該校中國留學生聯誼會主席。1987年，許榕生在美國獲得高能物理博士學位。那時美國高能物理實驗室多半缺人，極易找到位置，但許榕生還是更傾向回國。時值鄧小平極為關注的北京正負電子對撞機在高能所建成，實驗室急需既懂高能物理又懂得電腦軟體和網路的人才，李政道向高能所推薦許榕生。這樣，許榕生一家在美國生活8年之後，被高能所正式邀請回國 。

5. 傅有德的學習經歷

1978年1月考入山東大學哲學系，1984年12月碩士研究生畢業，同年留校任教。2000年1 月獲北內京大學哲學博士容學位。1987年起任講師，1988年破格晉升為副教授，1994年晉升為教授。曾先後在愛爾蘭都柏林三一學院（1987-88）、英國牛津希伯萊研究中心（1992-93）、倫敦猶太學院（Leo Baeck College，1993-94）、以色列希伯萊大學高級研究所（1994夏）學習，並以訪問教授身份在美國凱斯西部保留地大學（1997）、香港中文大學（2001）、倫敦大學（2002）、波士頓大學（2004、2005）加拿大英屬哥倫比亞大學（2006）、澳大利亞悉尼大學等學校或學術機構講學或從事研究。

6. 周生春的求學經歷

1966年高中畢業於江蘇師院附中，1978-1981年期間在杭州大學歷史系中國古代史專業攻讀碩士研版究生，權1983-1986年於北京大學歷史系中國古代史專業攻讀博士研究生，師從著名歷史學家鄧廣銘，畢業後至浙江大學工作。

7. 方立天的經歷

1961年，北京大學畢業的方立天先生進入中國人民大學從事中國哲學史教研工作，確立了以魏晉南北朝隋唐時期為研究重點。
1962年，為了對佛教有比較准確的了解，方立天先生到中國佛學院進修8個月。
1964年，在《新建設》第三期發表《道安的佛教哲學思想》，在第8-9期發表《慧遠佛教因果報應說批判》。
1965年，在《哲學研究》第五期發表《試論慧遠的佛教哲學思想》，《新建設》第八期發表《僧肇的形而上學》。美國的《中國哲學研究》雜志將其《試論慧遠的佛教哲學思想》一文翻譯為英文發表。
1969年到1972年，方立天先生和許多教授一起被發配到江西省余江農場勞動。
1982年由中華書局出版方立天先生的《魏晉南北朝佛教論叢》。這部歷史18年才完成的文集經受住了歷史的檢驗，在初版13年後，於1995年再版，2002年三版。
1984年由中國人民大學出版社出版《慧遠及其佛學》。同年，國務院將方立天先生從講師直接晉升為教授。
1980到1990年，中華書局陸續出版方立天先生和師友們一起編輯的《中國佛教思想史料選編》共4卷10餘冊。
1983年，由中華書局出版《華嚴金師子章校釋》。這部校釋得到了國務院古籍整理小組的高度評價，成為古籍整理的範本。
1986年，由中國人民大學出版社初版《佛教哲學》。1986年該書獲得中國圖書榮譽獎，1988年獲中國人民大學圖書優秀獎，1995年獲國家教委首屆人文社會科學優秀成果一等獎。同年，方立天先生開始了培養研究生的工作。
1988年，由上海人民出版社初版《中國佛教與傳統文化》，1992年二版，1997年三版。
1990年，由中華書局初版《中國古代哲學問題發展史》，1992年二版。
1991年，《佛教哲學》出版增訂版，加上了認識論部分，體系更加完整。
1993年，《佛教哲學》被翻譯成韓文在韓國出版。
2001年，方立天先生為教育部選中，成為佛教與宗教學理論研究基地的領軍人物，中國人民大學也由此成為國內外知名的宗教學教研重鎮。
2002年，由中國人民大學出版社初版《中國佛教哲學要義》，上下卷。
主要介紹
1961年，北京大學畢業的方立天先生被分配到中國人民大學哲學系，從事中國哲學史的教學和研究。當時，他選擇的方向是在中國思想史上儒、道、佛三教互動的魏晉南北朝隋唐時代。從此以後，他便與佛教結下了不解之緣。然而，確定以佛學為研究對象在當時並非易事。一方面，佛學在中國的研究幾乎是空白，他也幾乎要重新學起，而佛學的典籍卻浩如煙海。研究者又同時要具備語言、文字、宗教、哲學、歷史等諸多學科的知識。於是，他甚至曾經到中國佛學院進修八個月。另一方面，當時的社會思想對於佛學研究並沒有一個良好的氛圍，即使在學術界，佛學研究也是被邊緣化的，「文革」期間更是被禁止。這對於一向珍惜時間的方立天先生來說的確是一件無奈的憾事。然而，本著對學術的負責，對真理的執著，方立天先生選擇了佛學，也選擇了困難，選擇了勤奮。於是人們便看到了方立天先生幾十年如一日的在圖書館學習、工作的身影。
1978年，方立天先生恢復了他的研究計劃之後，很快便以一系列的研究成果奠定了他的學術地位。1982年中華書局出版了他歷時十八年完成的《魏晉南北朝佛教論叢》，這部文集經受住了歷史的檢驗，在初版13年後，於1995年再版，2002年三版。在個案研究領域，他專門寫作了《慧遠及其佛學》、《法藏》等。在佛教典籍的整理上，他與師友一起編輯的《中國佛教思想史料選編》共4卷10餘冊，成為上個世紀八九十年代以來國內高校最流行的佛教思想資料集。他自己撰寫的《華嚴金師子章校釋》得到了國務院古籍整理小組的高度評價，成為古籍整理的範本。
這一時期，方立天 先生影響最大的著作是《佛教哲學》。這本書可以說是方立天先生為佛教現代化所做出的一個努力。佛教作為傳統文化的一部分，要能廣泛為現代人所了解，必須用現代哲學語言加以解釋。當時的佛教研究著作以佛教史居多，而介紹佛教基本思想的極少。《佛教哲學》可以說填補了這方面的空白。它對佛教哲學的基本內涵做出了准確而精要的概括。此書出版後，受到專家學者和社會大眾乃至佛教界的共同推崇。北京大學周一良教授稱贊說，中國自此有了「一本真正的佛教入門書」。它的確成為了上個世紀80年代中國大陸流行最廣的一部佛教入門書。這部書甚至也受到國際學術界的重視，1993年被譯為韓文，在韓國出版。
1978年以後的十年間，方立天先生出版專著6部，合著4部，發表論文50餘篇，基於此突出成就，國務院1984年將其從講師破格晉級為教授。
方立天先生先後完成了《中國古代哲學問題發展史》和《中國佛教與傳統文化》。同時還萌發了撰寫在思路與體裁上與《中國古代哲學問題發展史》相似的中國佛教哲學著作的想法。「一方面，是為了深化中國佛教哲學的研究；一方面，是為了吸納佛教哲學研究成果於中國古代哲學思想中，以豐富中國哲學史的教學內涵。」這一成果就是後來嘔心瀝血十五年完成的九十一萬字的巨著《中國佛教哲學要義》。這部書一出版，在學術界、佛教界以及政界都引起了強烈反響。它將中國佛教哲學置於中國思想發展史的背景下，對中國佛教哲學體系做出了前所未有的概括。顯示了佛教在中國化的進程中，印度文化與中國文化不斷融合，並產生中國佛教哲學的過程。專家評論說「與以往同類著作相比，該書無論是就思想的深度還是廣度而言，都是一個巨大的飛躍。」不僅如此，這部書在一系列重要的理論問題上，都在充分吸取前人的研究成果的基礎上有所突破。
方立天筆耕不輟，發表的文字已有400多萬字，論文350多篇。其中的重要著作和論文現已由中國人民大學出版社匯編到《方立天文集》（六卷）。成為了解方先生思想的重要作品。

8. 鄧稼先的求學經歷與工作經歷

1924年月25日(農歷五月十九日),鄧稼先出生於安徽省懷寧縣城外的鄧家大屋,也叫鐵硯山房的祖居內.父親鄧以蟄當時是北京大學教授,母親王淑蠲女士,操持家務.鄧稼先出生8個月以後,隨母親和兩個姐姐來到北平(即北京);清代的大書法家鄧石如(1743-1805年)1941年,鄧稼先進入了國立西南聯合大學——西南聯大成立於抗戰極端困難時期,由清華大學、北京大學、南開大學三校合並而成,條件簡陋,生活清苦.盡管如此,聯大卻有非常良好的學術空氣,先後培養出了不少優秀人才,鄧稼先受業於王竹溪、鄭華熾等著名教授,以良好的成績圓滿完成了大學四年的學業. 抗日戰爭勝利時,他拿到了畢業證書,在昆明參加了中國共產黨的外圍組織「民青」,投身於爭取民主、反對國民黨獨裁統治的斗爭.翌年,他回到北平,受聘擔任了北京大學物理系助教,並在學生運動中擔任了北京大學教職工聯合會主席. 抱著學更多的本領以建設新中國之志,他於1947年通過了赴美研究生考試,於翌年秋進入美國印第安那州的普渡大學研究生院——由於他學習成績突出,不足兩年便讀滿學分,並通過博士論文答辯.此時他只有26歲,人稱「娃娃博士」.毅然回國 這位取得學位剛9天的「娃娃博士」毅然放棄了在美國優越的生活和工作條件,回到了一窮二白的祖國,回國後,鄧稼先在中國科學院近代物理研究所任助理研究員,1958年8月奉命帶領幾個大學畢業生從事原子核理論研究. 1958年8月調到新籌建的核武器研究所任理論部主任,負責領導核武器的理論設計,隨後任研究所副所長、所長,核工業部第九研究設計院副院長、院長,核工業部科技委副主任,國防科工委科技委副主任. 在北京外事部門的招待會上,有人問他帶了什麼回來.他說:「帶了幾雙眼下中國還不能生產的尼龍襪子送給父親,還帶了一腦袋關於原子核的知識.」 此後的八年間,他進行了中國原子核理論的研究. 1953年,他與許鹿希結婚(許鹿希是五·四運動重要學生領袖、是後來擔任全國人大常委會副委員長,是許德珩的長女),1956年,鄧稼先加入中國共產黨.1964年10月,中國成功爆炸的第一顆原子彈,就是由他最後簽字確定了設計方案.他還率領研究人員在試驗後迅速進入爆炸現場采樣,以證實效果.他又同於敏等人投入對氫彈的研究.按照「鄧—於方案」,最後終於製成了氫彈,並於原子彈爆炸後的兩年零八個月試驗成功.這同法國用8年、美國用7年、蘇聯用10年的時間相比,創造了世界...

9. 張國有的學習與工作經歷

1963.09.-1968.11. 西安鐵路第一中學讀書；
1968.11.-1970.08. 陝西省鳳縣插隊勞動；知青組組長；大隊團支部副書記；
1970.08.-1973.09. 西安鐵路局寶雞電氣機務段幹部；1973.09.-1976.07. 北京大學經濟學系本科學生；校學生會副主席；
1976.08.-1987.09. 北京大學經濟學系、經濟學院經濟管理系助教；講師；教研室主任；
1987.09.-1991.07. 北京大學經濟學院經濟管理系博士研究生；獲博士學位；
1989.08.-1993.09. 北京大學經濟學院經濟管理系副系主任；副教授；教授；
1993.09.-1999.02. 北京大學光華管理學院副院長；教授；博士生導師；
1999.02.-2002.11. 北京大學光華管理學院教授；北京大學國際經營管理研究所所長；
2002.11.-2005.12. 北大研究生院常務副院長；北京大學研究生院院長；北大副教務長；北大光華管理學院教授；北大國際經營管理研究所所長
2005.11.-2010.05北京大學黨委常委、副校長；北大光華管理學院教授；北大國際經營管理研究所所長
2010.05.-2013.12 北京大學校務委員會副主任；北大光華管理學院教授；北大國際經營管理研究所所長
2013.12.至今 北大光華管理學院教授；北大國際經營管理研究所所長；兼任中國管理科學學會會長、中國企業管理研究會副會長、國務院學位委員會工商管理學科評議組成員。

10. 鄧稼先從出生到獲得博士學位間的學習經歷

在北平上了小學和大學，之後於1945年畢業於西南聯大。