南京大學許結教授創新賦內容

❶ 描寫棲霞山的詩句集錦

1. 關於棲霞山的詩句
關於棲霞山的詩句 1. 描寫棲霞山楓葉的詩句,謝謝~
綠樹村邊合，青山郭外斜。―――――孟浩然《過故人庄》

萬里赴戎機，關山度若飛。――――《木蘭詩》

孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。――――白居易《錢塘湖春行》

山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。――――岑參《白雪歌送武判官歸京》

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。―――李白《早發白帝城》

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。―――王昌齡《出塞》

白日依山盡，黃河入海流。――――王之渙《登鸛雀樓》

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。――――王之渙《涼州詞》

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。―――陸游《游山西村》

會當凌絕頂，一覽眾山小。―――――杜甫《望岳》

採菊東籬下，悠然見南山。―――――陶淵明《飲酒
2. 棲霞山紅楓詩詞
《琵琶行》唐 白居易

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

《夜泊牛渚懷古》唐 李白

牛渚西江夜，青天無片雲。

登舟望秋月，空憶謝將軍。

余亦能高詠，斯人不可聞。

明朝掛帆席，楓葉落紛紛。

《山行》唐 杜牧

遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

《楓橋夜泊》唐 張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客

《長相思》唐 李煜

一重山，兩重山，山遠天高煙水寒，相思楓葉丹。

鞠花開，鞠花殘，塞雁高飛人未還，一簾風月閑。

《江陵愁望寄子安》唐 魚玄機

楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。

憶君心似西江水，日夜東流無歇時。

《無題》唐 李商隱

寒夜孤單誰相伴， 雨意綿綿情難斷。

楓醉未到清醒時， 情落人間恨無緣。

《三閭廟》唐 戴叔倫

沅湘流不盡，屈宋怨何深。

日暮秋煙起，蕭蕭楓樹林。

《早秋宿田舍》 唐 曹鄴

澗草疏疏螢火光，山月朗朗楓樹長。

南村犢子夜聲急，應是欄邊新有霜。

《漁夫》唐 張志和

松江蟹舍主人歡， 菰飯蒓羹亦共餐。

楓葉落，荻花干， 醉宿漁舟不覺寒。
3. 南京棲霞山的對聯
南京棲霞山望江亭聯草

上聯

極目望神州，幾萬里江山如畫：燕子驕立，石頭虎踞；鍾峰蟒伏，淮柳煙迷；龍盤閱盡滄桑，六朝勝跡韻猶在。更九派縱橫，蒼茫浩盪，湧起天地正氣；昆侖雪瑞，秦嶺樹峨，帶連五嶽雄風，欲妝九土三千界。東海浴星辰光耀，南天映粵傑榮輝，西川控碧水初源，北國承蒼穹玉露。五湖美景，盡入亭來；四海風流，惟推揚子。想來宇宙已歷千萬個春秋，聽任東風吹不老。

下聯

縱情思往事，數千年日月成梭：炎黃力耕，大禹勞形；湯武揮戈，周公志決；風曲難通變易，一地靈光興未休。當三家擾嚷，慷慨長吟，方生古今賢才；李氏貞觀，隋文剛烈 ，直至元璋壯志，要種人間滿地花。春光撫往昔碑殘，夏暮對明宮茂澤，秋月聞廟堂晚罄，冬晨慰大地金霞。百代精英，皆隨時去；八方際會，景仰中山。試問人生能經幾多輪歲月，當驅鐵甲建豐功。
4. 棲霞山賦全文
棲霞山賦

許結

維茲靈岳，峮嶫陰陽，形如傘蓋，義取攝養；柢艮出震，郡望顯彰，占牛女之分野，實齊梁之舊鄉。六代物華，荷天衢以拓宇；一山明秀，恢地紘而張皇。鍾阜鄰比，見龍蟠之逶迤；石城遙屹，若虎踞之昂揚。俯瞰江流，如環如抱，星羅百舸，棋布洲嶼，猶聞千年之古韻；回觀群翠，若東若西，龍王神廟，象山偎依，玄覽須臾之奇章。三峰雄峙，萬象開新，誠堪輿之佳麗，文明之青箱。

粵稽懸岩青翳，神明攸居，挾太虛兮為侶，攜嶺雲兮可怡。禹王治水，九派分流，天書古雅，名士稱奇。觀夫始皇臨江，驚畏金陵王氣；梁武耽佛，捐情千佛夙期。隋帝修文，詔興舍利古塔；乾隆駐蹕，題寫初遇妙詩。片雲斷壁，萬籟疏鍾，劉長卿吟哦之地；布帆秣陵，秋山收眼，林則徐羈旅之思。白雲山居，有明生張怡，賦寫隱逸閑趣；青峰劍石，傳清帝弘歷，影映岩壁神姿。登高崇以獻詩，太白、東坡之游屣；臨淵泉而作畫，悲鴻、奇峰之論辭。慷慨之士，桓元子喟嘆樹猶如此，定蜀攻秦，官拜司馬；忠烈之人，李香君皈依桃花澗邊，參禪覺慧，義感聘之。更有明徵君碑，唐皇御筆，玉闕昆侖，擬狀於斯，迨至千祀遺響，天竺梵音，遂定鼎彝。

嗟乎！四大叢林，三論宗學，蜂房燕壘，雕像鐫刻。伽藍聖教，培育法師之搖籃；故域名山，高揚金陵之佛國。僧紹隱處，棲霞由是而彰名；元琳秉持，壽佛因之而潤色。鑒真東渡，宏願寄發於海天；宗仰矢志，古剎振興於盛德。崇佛帝王，風流名士，弘法上人，棲心仙隱，百代傳承，功勛是勒。然則歷兵燹，渡劫難，佛蒙塵，人心惑。精華久掩，寶藏是匿。欣乎撥雲見日，佛智重光，玉冠聳翠，彩虹鏡明。若夫棲雲精舍，托岫疏階，憑林結棟，檐閣縱橫。大雄寶殿，巍然聳跱：殿前則牌樓山門，鍾鼓經幢，途通古鎮街衢，遙眺麗日飛甍；殿中則三寶三聖，接引飛天，跨步毗盧彌勒，近聆玉堂磬聲；殿後則飛來之石，紗帽之峰，明月之台，暢觀之亭，游心乎今古，泉澗兮爭鳴。玉佛殿前，香客祇敬於曾宇；楓林湖畔，市民閑逸於軒楹。

江乘故里，新城勝跡，眾泉迸玉，吐珠璣於翠谷；群嵐掩杳，垂螮蝀於瑤天。東峰有龍起之勢，太虛憩心，小營暫駐，憶飲馬池邊，品新茗庄前。西峰呈虎嘯之威，疊浪岩高，遙想凌雲之意；桃花湖闊，靜思待月之禪。最是中峰奇崛，如鳳翔於層巔。嶄嶢以挺其阜，穹嶐而藏其秀，臨天開而俯瞰，似卧雲以流連。或如孤峰迸筍，或如眉橫螺青，或如雲構星離，或如攢崿啟蓮。噫嘻美哉！四季之風光，因時序而遷變；一方之麗色，緣秋景而遠傳。萬壑楓紅，霜醉丹霞神韻；九鄉水繞，歡迓南北群賢。

於是地誌開辟，宏圖再展。一廊一核，凝聚創意智心；四帶八區，抒寫佛緣美善。五大空間，民國印象重現；六朝石刻，江左風流丕顯。嘉執事之勤黽，獻新文之麗典。贊曰：

金陵錦秀，六代名藍。怡紅拾翠，春水秋嵐。三峰並起，佛國天南。攝生養性，精氣神涵。抽思作頌，貽世美談。

附作者簡介：

許結，筆名解之，1957年出生。現任南京大學文學院教授、博士生導師、古代文學專業負責人。主要研究方向為辭賦研究、中國古代文學批評。中國辭賦學會會長、韓國東方詩話學會理事、中國古代文學理論學會會員。主要論著有《漢代文學思想史》、《中國辭賦發展史》、《賦體文學的文化闡釋》等。
5. 求屈大均的詩《攝山秋夕作》
攝山秋夕 今種

秋林無靜樹，葉落鳥頻驚①。

一夜疑風雨，不知山月生②。

松門開積翠，潭水入空明③。

漸覺天雞曉，披衣念遠征④。

[作者簡介] 今種（1629-1696），清朝初年嶺南丹霞山別傳寺僧。字一靈。俗姓屈，名紹隆，字介子，番禺（今屬廣東省廣州市）人。明諸生。入清後禮天然函是禪師出家。中年還俗，更名大均，字翁山。他才氣橫溢，詩風挺拔，帶有濃厚的浪漫主義色彩。詩的內容多與抗清有關，間亦涉及人民疾苦。擅長山林邊塞詩，尤工五言近體。與陳恭尹、梁佩蘭齊名，號「嶺南三大家」。著有《翁山文外》、《翁山詩外》等。

[說明] 攝山即棲霞山，在今南京市東郊，為江南佛教名山。山中有棲霞寺，舊稱十大叢林之一，今存。棲霞寺歷經興廢，現為全國重點開放寺廟。又有棲霞山佛學院，極著名。今種游歷江浙時，曾在此有較長時間的居留。這首詩寫今種隱居於攝山時，某秋日之夜的見聞。作者用精煉的筆墨，描寫了攝山秋夜的林木、歸鳥、風雨、山月。其景自然清新、生動誘人。主要卻是抒寫詩人異鄉孤寂，思歸故里的深摯情懷。詩寫得很委婉，很含蓄，輕靈飄逸，娟秀雋永。在今種大多骨力排奡、慷慨悲壯的詩篇中，別具一格，別有風味。

[注釋] ①葉落句：謂即使樹葉落地，也會使鳥兒受驚。寫樹林靜極，落葉之聲亦很明顯會驚動宿鳥。暗喻生活在滿族人統治下，人們坐立不安，一夕數驚的精神狀態。別有深意。②一夜句：謂松濤陣陣，疑是風雨到來。不知句：謂不知月亮已升在山頭。③松門句：謂打開松木門，滿目都是蒼翠之色。潭水句：謂潭水顯得格外空闊明澈。④天雞：神話中天上的雞。晉郭璞《玄中記》中載「桃都山有大樹曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日出照木，天雞即鳴，天下雞皆鳴。」唐李白《夢游天姥吟》詩句「半壁見海日，空中聞天雞。」即指此。遠征：遠途，遠方，流落在遙遠的地方。

❷ 賦者風流：司馬相如作者簡介

南京大學中文系的資深學者，許結教授，是一位在辭賦學領域有著深厚造詣的專家。他不僅是該系的教授和博士研究生導師，還擔任南京大學辭賦研究所所長，以及中國辭賦學會的常務副會長。他在學術界享有盛譽，兼職香港文化研究院研究員，頻繁受邀赴香港中文大學、台灣大學、韓國忠南大學、新加坡國立大學等多所學府進行講學。他的學術成果豐碩，包括《漢代文學思想史》、《老子詩學宇宙》、《中國辭賦發展史》以及《中國古代文學》等著作，其中《中國文化史論綱》更是被教育部選為研究生教學用書。他的《中國辭賦發展史》和《賦體文學的文化闡釋》更是榮獲江蘇省第五、第十次哲學社會科學優秀成果獎。

而今波，作為知名節目主持人，畢業於南京大學中文系，他的職業生涯始於上海電視台紀實頻道。自1992年起，他以多才多藝的角色，主持過新聞、體育和綜藝節目，以其扎實的文學功底，大氣而不失幽默的主持風格，以及親和而從容的人格魅力，深受觀眾喜愛。自2006年元月接手《文化中國》節目以來，他的主持風格贏得了觀眾和業界的一致好評。

❸ 辭賦申遺重要書目

以下是一些關於辭賦申遺的重要書籍，涵蓋了賦學研究的廣泛領域：

• 
  

  《唐宋賦學研究》 - 作者詹杭倫，這是一本深入探討唐宋時期賦學的紙質圖書，可在圖書館中找到。

  
  


• 
  

  《賦學論叢》 - 來自南京大學中國詩學研究中心的專刊，提供了一系列關於賦學的深入研究。

  
  


• 
  

  《中國賦學文獻》 - 這是一本全面收錄中國賦學歷史文獻的重要著作。

  
  


• 
  

  《漢賦源流與價值之商榷》 - 簡宗梧著，一九八○年由文史哲出版社出版，對漢賦的起源和價值有深入分析。

  
  


• 
  

  《賦與駢文》 和 《賦學》 - 簡宗梧的其他作品，分別於一九九八年和一九八二年由台灣書店和台灣學生書局出版。

  
  


• 
  

  《漢賦史論》 - 一九九三年由東大圖書公司出版，探討了漢賦的歷史地位。

  
  


• 
  

  馬積高的《賦史》和許結的《中國賦學歷史與批評》提供了更廣闊的文學歷史視角。

  
  


• 
  

  程章燦的《世族與六朝文學》和《魏晉南北朝賦史》關注了特定歷史時期的賦學發展。

  
  


• 
  

  郭維森和許結合著的《中國辭賦發展史》全面概述了辭賦的演變過程。

  
  


• 
  

  許結教授的《國歷代賦學曲學論著選》集合了多個時代的賦學研究成果，由陳良運主編，百花洲文藝出版社出版。

  
  


• 
  

  《賦學概論》由上海古籍出版社在1998年11月出版，提供了對賦學理論的概述。

  
  


• 
  

  特別值得一提的是，《漢賦通論》作為賦學的經典著作，它詳細探討了賦體文學在古代文學中的地位，以及對賦學研究的影響。通過研究賦體文學的尷尬地位，可以反思賦學史，推動當代賦學的深入研究。

  
  

辭賦申遺，即「中華辭賦申請世界非物質文化遺產」的簡稱，或「《中華辭賦申遺國學提案》」，是一項宏偉壯闊的「世紀性國學工程（日不落語）」。