南開大學西方美學史博士生導師

㈠ 王岳川科研項目

王岳川在學術生涯中取得了顯著的科研成果。2010年4月，他在美國肯尼索大學進行了一場重要的講演[4]。1990年，他開始了國家教委青年科研基金項目的探索，主題為《文藝現象學》，這是他早期學術研究的一部分。

1993年，他接手了國家社科項目的《後現代主義文藝美學》，進一步深化了對現代藝術理論的理解。接著，1996年，他承擔了北京市「九五」規劃項目《九十年代文化藝術研究》，對當時的文化藝術發展進行了深入剖析。

1997年，王岳川又獲得了國家古籍委員會基金項目，致力於《中國書法（英漢對照）》的研究，這體現了他在跨文化交流方面的貢獻。1999年，他與日本金澤大學合作，承擔了《中國哲性詩學研究》項目，進一步拓展了中國哲學與文學的國際視野。

進入21世紀，王岳川的科研項目更為廣泛。2001年，他參與了北京市95哲學社會科學研究項目《20世紀西方文學批評主潮》，展現了他在文學批評領域的深厚造詣。2002年至2006年間，他主導了國家十五重點項目《中國文藝美學研究的重要問題場域》，對文藝美學的前沿問題進行了深入探討。

2010年，他更是榮幸地參與了「國家馬克思主義學術工程」重大項目《西方美學史》的編寫工作，這標志著他在國際學術交流和理論研究中的重要地位。

四川省安岳縣人。1982年畢業於四川大學中文系，1988年畢業於北京大學中文系。1993年以來任北京大學中文系教授、博士生導師，享受國務院特殊津貼專家，中文系文藝理論教研室主任，北京大學書法藝術研究所所長，中國書法家協會理事，中國書法家協會教育委員會副主任，北京書法院副院長，國際書法家協會副主席，中國作家協會會員，中國中外文藝理論學會副會長，香港中國文化研究院院長，日本金澤大學客座教授，澳門大學人文學院客座教授，復旦大學等十所大學雙聘教授。

㈡ 閻國忠人物簡介

閻國忠，男，1935年8月15日生於河北省昌黎縣，北京大學哲學系教授，博士生導師，曾任美學教研室主任及中華美學學會常務理事，現已退休。

他自1955年考入北京大學中國語言文學系，1960年畢業後留哲學系任教，1963年7月調任中共新疆維吾爾自治區黨委書記處任秘書，1979年回北大。

閻國忠長期從事美學教學與研究，80年代前，主要研究西方美學史，90年代後則深入探討中國當代美學及美學基本原理。朱光潛的《西方美學史》為國家教委評為優秀教材特等獎，閻國忠在此基礎上深化了對西方美學史的研究。他的《古希臘羅馬美學》一書在資料佔有與理論分析上均實現了系統化和完善，對古代希臘羅馬的審美范疇進行了邏輯梳理與概括，認為「和諧」是古代美學的原始范疇，與古希臘的歷史文化背景和政治體制緊密相關。

閻國忠對中世紀基督教神學美學的研究具有開拓性意義，發現中世紀在美學上雖有宗教意味且表達晦澀，但其審美意識豐富且深邃，他將其概括為五種基本審美意識：本體意識、創造意識、象徵意識、靜觀意識、回歸意識。他認為這五種審美意識構成了近現代西方美學的第二個源頭。

面對中國美學發展的挑戰，閻國忠將研究重心轉向美學基本原理與當代美學，從朱光潛的學術道路中，他看到了中國美學從康德、叔本華、克羅齊等超離走向馬克思主義的必然性，也認為以馬克思主義為基礎廣泛吸收借鑒西方美學成果是理論發展的必然。閻國忠研究了80年代以來中國當代美學的學術論爭，發現「實踐美學」在當代中國美學中扮演重要角色，但其局限性在於在將「實踐」概念引進美學時，忽視了審美實踐的特性。

閻國忠主張從傳統美學、馬克思主義美學、西方現代美學三個維度研究美學，並試圖構建有中國特色的美學體系。他自己在美學基本原理方面已做了探索，但認為這是一項巨大工程，需繼續努力。閻國忠主編的《美學百年》叢書，對20世紀以來的中國美學進行了系統的總結，體現了他對美學研究的持續貢獻。

在學術研究中，閻國忠重視資料積累與文化背景揭示，力求全面詳實地分析重要概念或命題，認為研究者的任務是將所研究的對象置於整體中進行觀察、分析與評論。他重視邏輯與語言，認為這是其著述成功的關鍵之一。