南京大學教授談林黛玉說她最有女人味
⑴ 紅樓夢的主要人物故事
《紅樓夢》的職場人生
職場是一個秀場，每個人在裡面秀人生。職場也是戰場，有時候人與人之間關繫到了戰斗的地步。職場也是考場，一個人的人生歷練合格不合格，通過他的職場成功不成功，可以看得出來。
《紅樓夢》的世界，玄機暗藏；人生的職場，危機四伏。
一部古典名著，卻也是一本職場辭典。《紅樓夢》中的文學人物，如何演繹現代職場角色？
王熙鳳這樣的上司，像霧像雨又像風；劉姥姥相當於一個下崗職工；鴛鴦是賈府「一秘」；賈母是一位最快樂而又成功的董事長。上海電視台紀實頻道《文化中國》欄目主持人今波邀請南京大學新聞系潘知常教授為您解讀紅樓職場密碼。
賈母：快樂的董事長
賈母是《紅樓夢》里的「老祖宗」，也是賈府企業的最高領導者。一個董事長如果當到賈母的地步，那才叫出神入化。身為四大家族之一的史家名門閨秀，如何把龐大的賈氏家族打理得井井有條？整個公司就看不見這個董事長。榮華盡享的老人家，又是如何創造了事業與人生的雙豐收？賈母她知道，工作是為了快樂的。
賈母職場標簽:
人物介紹:人稱「老祖宗」，賈府最高領導者，賈寶玉的祖母
人物特點:慈祥和藹、懂得享受人生
職場特徵:人性化管理、能兼顧工作與享受
職場類型:第一把手適合職業:董事長、總經理
職商指數:99
成功理由:知人善用、很好地平衡工作與生活
職場名言:「你們別管，我自有道理。」
賈母職場境界
老子《道德經》里有一段話，最適合賈母:「太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之；……功成事遂，百姓皆謂『我自然』。」(《老子》第十七章)這就是所謂的四重境界，翻譯成今天的職場定理，其實是這個道理:最好的董事長是他當董事長都沒人知道他是誰。比較好的董事長，是他當董事長，大家願意跟他在一起，天天簇擁著他。第三類的董事長當得不怎麼樣了，大家都躲著他，怕他。第四類董事長就很差了，他當董事長，大家到處罵他。
無為而治的董事長
老子的這一段，本來想體現的就是心法當中的最高境界，那就是一個「無」字。也就是說，你看工作的環境里找不到他，但是所有人工作的那個靈魂全都是他賦予的。
在《紅樓夢》當中，這賈母出場不是玩兒就是樂，感覺跟大家在一起樂樂呵呵的，沒見她具體要去做什麼事兒，這一點就是她的成功。
職場的法則有一個很有意思的說法，一個人當了董事長，他是能做一道一加一小於一的算術題，還是能做一道一加一大於二的算術題。前面這個一是指的董事長本人，後面那個一是指的他手下，相當於他那個領導班子。一個董事長率領一個領導班子，他們所產生的組合的效應，是小於一還是大於二，這是對董事長的一個考驗。
實際上這個無為，也不是什麼都不做，要知道他做的往往是最關鍵的東西，比方說吧，整個賈府的人事建構，領導班子任命，這就是她做的。
知人善用的董事長
賈母是個一，她當了董事長，誰給她當那條腿，具體辦事當總經理呢？理所應當地應該由她大兒子賈赦的太太邢夫人當，但是《紅樓夢》里說過，邢夫人一股子左勁，說明這個人比較愚鈍，而且比較自私，如果她當總經理，肯定就不能號令全軍。那賈母怎麼辦呢？她說我要安排一個人做總經理。誰來做呢？二房的媳婦，就是賈政的媳婦王夫人。所以王夫人當總經理就是賈母目光遠大的選擇結果。
無為但是卻做了不拘一格的選拔人才的事情，這本身就是無為勝有為。在這種不拘一格當中，還值得一說的，是王熙鳳的任命。
王熙鳳的任命也很關鍵。本來長房長媳(邢夫人)該出來當總經理的，沒讓人家當，由二房的媳婦(王夫人)當了，就必須得在長房裡找一個人來當副總經理，那就是王熙鳳，王熙鳳是賈赦的兒媳婦，而且她又是王夫人的侄女，兩個人又能協調好，你看，大家都沒有話說。這人員班子打好了，其實董事長的成功就基本上完成一半了。
再看看賈母這個董事長，她看似不插手，可是，她真的什麼都不幹預嗎？
鳳姐出來當常務副總經理，很多人都不服，因為輩分低嘛，那怎麼辦呢？賈母就很注意扶她一程。
一次，賈珍的夫人尤氏到榮國府來給賈母祝壽，結果下人之間鬧了點矛盾。王熙鳳為了顧全尤氏的面子，處理了兩個惹事的婆子，可後來邢夫人卻以賈母生日為由，要求王熙鳳放人。而賈母就在關鍵時刻，給了鳳姐莫大的支持。老太太說鳳丫頭可是知禮的……
其實不光是對鳳姐，賈府中有才能的人，賈母基本上都會重用，比方說鴛鴦，她就體現了三個層次，第一個層次是善於識人，賈母在工作中發現，這是個金子，是個材料，所以在鴛鴦很小的時候，她就帶著她，培養她。第二個層次，是信人，鴛鴦不管是怎麼做工作，賈母永遠是一句話，便叫鴛鴦吩咐去了，也就是說，你隨便怎麼做，反正我永遠支持你。更重要的是第三個層次，善於幫人。鴛鴦碰到的最為難的事，就是賈母的大兒子要搶婚，這個時候鴛鴦以她個人的力量是斗不過賈赦的，怎麼辦呢？賈母挺身而出，保護了她的手下。
在封建社會等級那麼森嚴的情況下，這老太太為了一個所謂的下人，把自己的兒子、媳婦給罵一頓，這也挺不尋常的，難怪鴛鴦能夠感恩戴德，對老太太忠心耿耿。所以賈母作為一個董事長，她真正做到了人性高手。另外其實我們也可以看到，賈母在大觀園當中的那種精神領袖的作用，同時她也特別支持李紈所帶領的詩社的那些活動，就是說叫企業文化吧。
樹立品牌的董事長
有很多人以為，企業就是做經營的，但實際上現代的那些企業家包括學者已經認識到，企業真正摔不垮打不爛的那個東西是企業的魂，我們又叫企業精神、企業文化。所以現在有幾句話就很流行，叫做今天的文化，明天的企業。賈母在這個方面，從管理的角度看，應該說她做的就像一個董事長應該做的事。她總帶著她公司的人聽戲、賽詩、猜燈謎。從表面上看她沒干什麼真正跟工作有關的事，但是實際上她幹了跟工作最有關的事，那就是為這個企業賦予了一個大家都公認的企業精神，在這個方面賈母是高手。
我每次看《紅樓夢》就覺得，一個董事長如果當到賈母的地步，那才叫出神入化。比如說，有一次賈母到大觀園去玩，別人就跟她說，我們戲班子那些小女孩，吹拉彈唱無所不能，給你演個節目。賈母就說，你不要在這兒表演，你呢，到遠處的那個藕香榭。
賈母真是懂點美學，因為我們在美學里說，距離產生美。賈母是四大家族史家的大家閨秀，所以有這樣的修養，同時從她的這種品位、追求上面我們也可以看到，她是一個很懂得享受，很知道自己身居高位之後，該去找點什麼樂子的人。
我特別想送賈母三句話，第一句是最成功的企業家，第二句是最幸福的女人，第三句是最快樂的老太太。你看一下《紅樓夢》，看一下賈府里，誰生活得有賈母那麼雍容華貴，有賈母那麼快樂。賈母她生活得這么快樂，這么幸福，有兩個東西構成，其實這兩個東西也構成她對經營企業的整個價值觀的理解，第一個就是能享福，第二個是會享福。
很多董事長，他當董事長都是玩命的，他以為當了董事長，我這一輩子就獻給董事長了。結果拼到最後的結果是把命拼掉了，把工作拼上去了。我覺得這不是一個好的董事長，好的董事長對企業無為而治，對自己也要無為而治啊，要把企業搞好的同時把自己的人生也要經營好，所以你看一看賈母她就很厲害，活到了七十多歲，還可以和那個鄉下老太太劉姥姥比著吃那個鴿子肉。劉姥姥都很吃驚，她吃了這么多鴿子肉，能消化嗎？那就說明她有一個強壯的身體去享受她前半生所創造的那個工作的成績。
會享受，是說她能夠去享受這些物質條件，比如說，她現在已經富裕到了自己可以養一個戲班子的地步了，她還同時知道，我怎麼樣去美學地欣賞藝術，這就是她會享受。有些現在的企業家就不行，他說的享受就是昨天我又吃鹿茸了，又吃熊掌了。有了再好的物質條件，他也不會享受。更高層面的享受是用你的財富去換取精神層面的那種滿足。所以我有時候會跟別人開玩笑，一個人，他掙錢的時候是不需要文化的，但是他掙了很多的錢怎麼花錢，就需要文化了。
不過我們也別總是認為賈母就在那個地方享受了。
賈母是無為而治，但是有的時候，她還是親自出面，她還是治的。哪些方面呢？就是直接涉及到她的企業品牌形象的，比如說劉姥姥到榮國府，跟賈母一起出去玩，劉姥姥不好意思走在路的正當中，借口我是鄉下人，走在邊上。但是那天路滑，摔了個跟頭。賈母的手下都是一片鬨笑聲，但是只有賈母覺得我們公司不能這樣對待人吧，她的態度是什麼？你們不要笑，你們去看一看，老太太扭了腰沒有？到了關鍵時刻，她要把握這個企業的價值取向，企業的品牌。
所以，這個企業品牌絕不是冷冰冰的幾個字，或者是一個標志，應該是，在品牌出現的時候，它散發著人性的光輝，賈母在這個方面做得非常成功。
還有一個例子，賈母有一次帶著全家老老少少到宗廟里去祭祀，結果有個小道士，躲的速度可能不夠快，鳳姐上去啪就是一個嘴巴。從鳳姐的角度來說，顯然就把她平時霸道的那個脾氣打出來了。但是作為一個公司，出去這么橫行霸道，它就喪失了人性關懷那樣一個很重要的品牌形象。賈母就趕緊出來維護。「珍哥……小門子小戶的孩子都是嬌生慣養慣的，哪裡見過這種勢派，要是嚇著他了，他老子娘豈不是心疼的慌……」
賈母通過她的努力塑造一個企業的正面形象，尤其是公眾形象，這一點她做得很到位。但是像她這樣，表面看起來很溫和、很具有親和力的領導，會不會縱容或者姑息企業內部的一些不良現象呢？當然不是，咱們看一個最小的例子。賈府的下人到了晚上要消磨時間，就在打牌的過程中加上了賭博，這種事情賈母是嚴加管教的。有一次抓住的是三撥人，這三撥人背後，都有大大小小的賈府的各級部門經理，結果事情就難辦了，因為大家都來替這些人說話。但是賈母就不，賈母說了那句很重要的話，也是很霸氣的董事長才能說的話:「你們不知道，這些奶子們，一個個仗著奶過哥兒姐兒……」
所以同樣是董事長，各人做得不同。像賈母這樣，大事大原則當前的時候，她拿捏得很准，小事情反倒放手去做。
懂生活會享受的董事長
賈母的董事長之道，最主要體現在兩點，一，她會當一個好的董事長，無為而治，舉重若輕。二、為了快樂而工作。在《紅樓夢》里，所有人做得最好，而且做得最快樂的就是賈母，只有賈母想清了一個道理，工作也好，學習也好，目的都是讓人生快樂起來。工作別人可以取代，快樂別人不能取代。
所以賈母經過五十幾年的奮斗和極具個人魅力的管理，不僅贏得了賈氏集團的興盛，也給自己創造了一個幸福的人生。
王熙鳳
王熙鳳：職場飆車狂人
王熙鳳有著過人的才幹，為何在職場上卻危機四伏？本是八面玲瓏的公關高手，為何落得罵聲四起？身處職場的精英人群，又該如何避免做一個職場飆車族？——做事跟做人的結合才是一個成功的職場。
王熙鳳職場標簽:
人物介紹:王夫人外甥女、賈璉之妻
人物特點:八面玲瓏、逞強攬事
職場特徵:工於心計、權力玩家
職場類型:公關、管理、市場……
適合職業:副總經理
職場名言:「有什麼不能的」
失敗理由:處處得罪人、缺乏大智慧
職商指數:90
做事不做人的王熙鳳
王熙鳳在《紅樓夢》里最出眾的職場表現，就是在秦可卿死後，賈珍請王熙鳳協理寧國府時的出色發揮，而她的職場名言也就出自於此。
「除了大妹妹，再沒別人了……大哥哥說的這么懇切，太太就依了罷。」「你可能么？」鳳姐道:「有什麼不能的！外面的大事大哥哥已經料理清了，不過是里頭照管照管，便是我有不知道的，問問太太就是了。」
您瞧瞧這句「有什麼不能的」，這就是一個自信滿滿的職場女強人啊，它也導致了她的悲劇。做事的背後是做人，她現在覺得我什麼都能，結果她不做人了，只做事，做事就變成了逞能，逞能的結果肯定是悲劇。
在《紅樓夢》里，圍繞著王熙鳳的，基本上是四種關系:第一種關系，當然就是跟賈母，賈母看起來是一個人，但是她代表了一群人，代表著絕對權利。還有第二批，就是王熙鳳的那些二線的領導，有實權派，像王夫人這樣的人，也有沒實權但是有地位的，像邢夫人這樣的人，還有尤氏。第三類，就是她的那些姐姐妹妹，她的那個寶兄弟。還有第四類，下人，奴僕，丫鬟，小妾。總的來看，跟實力派，跟賈母，她關系處得很好。跟二線的領導，個別的，她處得很好，比如王夫人，其他的就不行了。那些姐姐妹妹，包括寶兄弟，她處得很好。第四類，就很糟糕。
人際圈失衡的王熙鳳
王熙鳳在人際關繫上出了問題——她在處理人際關系的時候，分三六九等，分重要還是不重要。其實在職場里，只要你把你身邊的人分成三六九等，分成對你有用還是沒用，你就肯定目光短淺。王熙鳳的主要問題就在這兒。
比如說，跟她最近的那個絕對實權派賈母，賈母只要一出現，王熙鳳對賈母那個奉承，應該說是所有人都佩服的，反過來，賈母對她也非常滿意。也就是說，王熙鳳和她的頂頭上司處得很好。當然也和比她稍微高一點的實權派人物，比如王夫人，處得很好，因為她們是姑侄關系嘛。但是這些妹妹弟弟等等，她為什麼也特意地要和他們處好關系？因為寶玉人稱寶二爺，是賈府的王儲，將來的一把手，當然，鳳姐特別關注將來誰是接班人，所以她跟寶玉關系好，很功利也很現實。反過來說，那些妹妹們，早晚要出嫁，萬一她嫁了一個權貴之家，那王熙鳳肯定不願意得罪這樣一批人。
但王熙鳳看似考慮周全，實則目光短淺，表現在她後面還有兩類人，一類人也是職場里的領導，嚴格地說，也是王熙鳳的上級，但是鳳姐她眼睛裡只有一個董事長，頂多再加一個直接領導她的經理(王夫人)，剩下的董事局成員，她一概不理。尤氏說起來跟王熙鳳是平輩，但是她在寧國府里身份比王熙鳳高，因為她是賈珍的太太，是寧國府里的第一夫人，相當於王夫人在榮國府的那個地位。但是王熙鳳根本就不睬她。還有一個邢夫人，王熙鳳對她就更厲害了，邢夫人是她的婆婆，她回到家，邢夫人就是她的頂頭上司啊。但是她跟邢夫人的關系就很差。迎春是賈璉同父異母的妹妹，邢夫人就曾在迎春的面前，直接表達了對王熙鳳這個兒媳的不滿。
對第四層人物，王熙鳳基本上是一點都沒顧得上，沒有一個是很好的關系。比如說，把尤二姐整死了。還有鮑二家的，王熙鳳還沒整她，鮑二家的自己就被嚇得上吊自殺了。還有趙姨娘，確實是賈府里人人討厭，但是你再怎麼討厭，從職場的角度，你還要給人家面子啊。但王熙鳳對她看不上的人，她是往死里整，比如有一次，趙姨娘在家裡訓她的兒子賈環，當母親的關起門來，在家裡教訓自己的兒子應該可以吧。正好王熙鳳從他們家窗戶下面過，一耳朵聽見了，結果王熙鳳就大發雷霆:「大正月里，怎麼了？兄弟們小孩子家，一半點兒錯了，你只教導他；說這樣話做什麼？憑他怎麼著，還有老爺太太管他呢，就大口家啐他！他現是主子，不好，橫豎有教導他的人，與你什麼相干？」
瘋狂飆車的王熙鳳
有朋友在職場中可能會這樣認為，我把上司、平級關系處好了不就得了嘛，下屬我根本就不在乎他們，他們對我能起到什麼作用呢？其實那個作用很重要。今天董事局考核的時候，他起碼還每個下屬發一張票，每個人填一填吧。王熙鳳就遇到一個問題，她如果是填這樣的民意測驗的票的話，她得分肯定是很低很低。比如賈璉有一個小廝叫興兒，興兒喜歡評點人:「如今合家大小，除了老太太、太太兩個，沒有不恨她的，只不過面子上怕她。」「他心裡歹毒，口裡尖快。」
如果說興兒這個評語算作民意測驗的話，有人又要說了，這民意測驗不就是走過場嘛，恐怕還左右不了我的升遷吧？
我們來看看，盡管王熙鳳跟賈府的「絕對權力派」關系融洽，但在危難之時卻得不到她們的幫助和支持。
每一個職場中人都要去深思這樣一個問題，打個比方，在高速公路上開車一定是限速的，看起來車和車輪很強大，但是車輪和地面有摩擦，地面有一個反作用力。
王熙鳳就有一個很大的問題，她是在飆車，她在職場上想怎麼開就怎麼開，在她的眼睛裡，道路、交通都是為我服務的，我只要開，誰都不能管我，但是反過來，這些小人物對她來說，就相當於開車時候的那個道路環境、交通環境，實際上這些東西加起來很強大。王熙鳳的問題在哪兒呢？她在所有的小人物的身體上去飆車，飆車的結果，人家的微小的反抗最終構成了強大的反抗。
王熙鳳其實心裏面也非常清楚她和下層的關系是一塌糊塗，具體的後果，一個是她在工作的時候所有的小人物都是不給她幫忙的。咱們評價一個領導，他的領導能力強不強，最重要的標志是什麼？就是領導在和不在的時候是什麼樣。王熙鳳就很典型，她在的時候，鴉雀無聲，令行禁止。但是她不在的時候，罵聲四起，所有的地方都是掣肘的。
怨聲載道，罵聲四起，其實做領導的，他心裡也不好受。你想一想，賈母她為什麼很舒服？沒有人罵她，所以賈母的身體很健康，她的身心也很愉快。王熙鳳後來得了癌症，用今天的名稱，這叫子宮癌，其實醫學書上說得很明確，這種癌症就是情緒不好造成的。王熙鳳一個強人她天天飆車，就說明她飆車的時候，環境對她的反作用力，其實她也不舒服。
在王熙鳳個性中，有一種非常驕傲自大的因素在裡面，她就覺得，除了她看得上的人，其他人似乎都是被她貶為無能，但是她越是心中這樣去想，帶給她的反作用，咱們可以把它叫做鳳姐的三宗罪:
第一個她就是越級邀寵，有恃無恐。結果就把整個的職場秩序搞亂。當然我相信王熙鳳一定是暗自信奉一個職場潛規則，叫「一鳥在手，勝過十鳥在林」——我就死抓著一個絕對實力派領導賈母。但問題是，職場不是賈母一個人。賈母的意志是通過誰來執行的呢？所有的職場的人。王熙鳳忽略了其他的人，對賈母的側重其實反而就成了問題了，她的下屬一個問題就把她問住了，你憑什麼，就是因為你手裡有一鳥在手，我們這十鳥在林就可以不是鳥了，或者都是呆鳥都是笨鳥，都不被你看在眼裡。
這方面，有一個反例，可以表現出來別人比王熙鳳這方面要高明。比如說薛寶釵，《紅樓夢》里大家公認，她的能力不亞於王熙鳳，她跟賈母的關系也是一等一的好，但是反過來你看一看，薛寶釵跟賈母好，她沒有影響跟所有人的關系。有一句話叫「我乾脆目中無人」，我明明看著你，我看過去了，看到你後面的賈母，其實這就是職場大忌。
王熙鳳的二宗罪:好出風頭，逞強攬事。一個最典型的例子就是她去協理寧國府。本來這個事兒跟她沒有關系，她那個名言不就是針對這個事兒的嗎？「有什麼不能的？」可是她就沒有想一想，你是逞能了，可是人家尤氏呢，本來當得好好的總管，就因為你要逞能，人家就變成了不能。太逞能，把這個人際關系搞亂了。拿現在的一句俗語來說，王熙鳳這樣的人叫「能不夠」。在王熙鳳看來，天底下沒有什麼行不通的事情，有一次她就遇到有人來求她擺平一件官司，她的名言不就出來了嘛，說「憑什麼事，我說要行就行。」「我是從來不信什麼是陰司地獄報應的……」
這種弄權的事兒，本不在她的工作范圍之內，她也要來攙和，最後的結果怎樣呢？
職場是一個有條不紊的大系統，它要的是系統的穩定，可是如果一個人動不動就超車，那這個系統就被弄得很亂，不知道怎麼去應付了，這個時候王熙鳳她不是要強行飆車了，她是要逆行。逆行的結果是，所有的人都給你讓路，也就是說，她跑到人家的那個領地里去開車。職場法則有兩個說法，一是有油水的地方，特別要當心，因為有油水的地方，你能撈油水，但是萬一跌倒了，爬起來也難，腳下滑啊。還有一個職場法則，就是梯子不幹凈的時候，不要一個勁地向上爬，你一旦想下來，就容易跌落，王熙鳳碰到的問題也是這個。
王熙鳳的第三宗罪是:該能的時候不能了。就是她跟賈璉的這種職場的關系，把辦公室帶進家庭生活。
現在對辦公室戀情普遍有兩種做法，一種做法是堅決禁止，還有一種是默認。但不管是堅決禁止還是潤滑劑，它實際涉及的都是一個問題，就是你要把不同的角色擺擺正，比如說，戀人關系在處理工作的時候不能帶進來。
鳳姐跟賈璉之間的這種關系問題，其實在職場上明顯王熙鳳是高於賈璉的。賈芸說是要找個差事，先去找賈璉，結果賈璉還沒把這工作給了賈芸，鳳姐先把這個差事給別人了，回頭賈芸一看，這賈璉根本就不管用，倒回去，重新去求這個王熙鳳。還有一個例子，王熙鳳跟賈璉有了家庭矛盾，應當用家裡的那種辦法解決，就是當太太的以柔克剛，但她乾脆用辦公室那一套來解決了。這種事兒多了，很難不傷家庭的感情，公事就成了家庭中的一個暗礁了。最後結果怎麼樣，大家可想而知。所以像王熙鳳和賈璉這樣的事情在我們現實生活當中，能提供我們的警示是:在家庭關系裡，以靈活性為主，但在職場，以原則性為主，就是下級服從上級，這是不能變的。
王熙鳳的結局，那真是眾叛親離，連領導都要趕她走。這也是由一枝獨秀到最後英雄末路的結局。《紅樓夢》里說了，這就叫「凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。」她本來以為，我頭上有人罩著我，結果最後發現，職場上一個人都沒有罩著她，所以她最後弄得「事更哀」。
構建「職場蜘蛛網」
有職業規劃專家說了，10％的成績，30％的自我定位，以及60％的關系網路，才能夠形成最後成功的人生和事業。
這個60％真的很重要。在職場里，目光短淺的人，一定是不注意關系的。他認為是做事，他不去想做人。但是咱們打一個很有意思的比方，有學者研究過，每一個人，他認識的人，或者他的關系網，一般都是五百個人，你有了這五百的人，你就可以認識所有的人，辦成所有的事，就好像蜘蛛結了一個網，如果你和這五百個人關系都很好，你就像蜘蛛王一樣有很強大的力量。
有本書上說，「上帝給了人是三個8小時，一天24小時嘛，第一個8小時用於工作，第二個8小時用來睡覺，第三個8小時，你要去經營人與人之間的關系。」換句話說第三個8小時用來做人。王熙鳳她沒有做到。
王熙鳳的事情夠讓我們引以為戒了，在職場當中千萬不要出現這樣的事情，但要是出現了，該如何調整呢？
記住四句話，法則一:把自己當別人，也就是說你在處理人際關系的時候，永遠要有一個很平和的心態，你也是一個別人。第二個法則，把別人當自己，也就是要去想到，己所不欲勿施於人。第三個法則:把別人當別人，也就是說，你要尊重別人，別人能力高，你要尊重，別人能力低你也要尊重。做到前面三個，最後你就可以做到法則四:把自己當自己，也就是說，不要把自己看得太高，也不要把自己看得太低。只要做到了這四條，你就可以心態平和地和這個職場的所有的人，處理好關系。
做事跟做人的結合，才是一個成功的職場。
在職場里，只要你把你身邊的人分成三六九等，分成對你有用還是沒用，你就肯定目光短淺。王熙鳳的主要問題就在這兒。
在王熙鳳個性中，有一種非常驕傲自大的因素在裡面，除了她看得上的人，其他人似乎都是被她貶為無能，這種心態帶來了鳳姐的三宗罪。
⑵ 百家講壇來過多少位教授說幾個影響力比較大的如題 謝謝了
特邀專家 鮑鵬山：上海電視大學中文系教授、中國作家協會會員 王曉秋：北京大學歷史系教授、北京大學歷史系中外關系史研究所所長 高日暉：文學博士、大連大學副教授 胡金兆：中國民主同盟成員、北京市文聯退休編審 喻大華：遼寧師范大學歷史文化旅遊學院教授、碩士研究生指導教師 王樹增：國家一級作家、大校軍銜 段懷清：浙江大學副教授 王新陸：山東中醫葯大學校長，教授、全國著名中醫內科專家 周汝昌：著名紅學家、古典文學研究家 莫礪鋒：南京大學中文系教授、博士生導師 邱紫華：華中師范大學文學院教授 蒙曼：中央民族大學歷史系副教授 康爾：南京大學文化藝術教育中心主任。 周文順：鄭州大學港台人文研究中心主任、教授 喬良：現任空軍政治部創作室副主任，空軍少將，中國國家安全政策委員會副秘書長 張望朝：現為中共黑龍江省委政法委研究室副主任，作家 陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長 李蕾：河南省林州市市委、市政府接待辦公室副主任 錢文忠：復旦大學歷史系教授 趙英健：河北遵化市清東陵文物管理處副主任 孟憲實：現任中國人民大學歷史系、國學院副教授 孫立群：南開大學歷史學院教授 於丹：北京師范大學藝術與傳媒學院教授 隋麗娟：哈爾濱師范大學歷史系教授 王立群：現任河南大學文學院教授 徐放鳴：現任徐州師范大學美學教授 易中天：廈門大學人文學院中文系教授 孫丹林：錦州市楹聯學會會長 ，渤海大學特聘教授 高有鵬：現任河南大學文學院副教授 李昌集：現為徐州師范大學文學院特聘教授 康震：北京師范大學文學院副院長，教授 趙林：哲學博士，現任武漢大學哲學系教授 韓秀雲：清華大學經濟管理學院副教授 葛劍雄：復旦大學中國歷史地理研究所所長 劉揚體：中國社會科學院文學研究所 曾國平：重慶大學貿易及法律學院院長 方爾加：中國政法大學教授 紀連海：北師大二附中高級歷史教師 李敬一：武漢大學新聞與傳播學院教授 趙世民：中央音樂學院教師 淳子：上海東方電台談話節目主持人，女作家 金正昆：中國人民大學教授，知名禮儀與公共關系專家 毛佩琦：中國人民大學歷史系教授 姚淦銘：古代文獻研究所所長 劉心武：當代作家 張頤武：北京大學中文系教授 周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員 馬駿：法學博士、國防大學教授 周思源：現任北京語言大學漢語學院教授 馬瑞芳：山東大學教授，學者，作家 閻崇年：北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長 孔慶東：北京大學中文系教授 馬未都：收藏專家、觀復博物館館長 周嶺：87版電視劇《紅樓夢》編劇 曾仕強：胡雪岩研究會副會長、台灣師范大學教授 姜安：深圳大學社會科學院教授 傅佩榮：台灣大學哲學系教授 張擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究員 孫華：北京大學考古文博學院教授 梅錚錚：成都武侯祠博物館研究保管部主任、副研究員 王啟濤：西南民族大學教授 李煒光：天津財經大學財政學科首席教授 郝萬山：北京中醫葯大學教授、主任醫師、博士研究生導師。 袁騰飛：海淀區教師進修學校歷史教研員、北京市高級教師 趙曉嵐：湖南師范大學文學院教授，文學博士後，博士生導師 江英：教授，軍事科學院研究員，博士生導師，正師職， 大校軍銜 酈波：南京師范大學博士後、副教授 翁思再：華東師范大學研究員、文匯新民報業高級記者 畢淑敏：國家一級作家、北京作家協會副主席，曾從事醫學工作20年 呂立新：書畫鑒定專家 董平：浙江大學哲學系教授 商傳：中國社會科學院歷史研究所研究員、中國明史學會會長 於濤：中華書局《文史知識》編輯部主任、博士 吳桐禎：北京教育學院豐台分院特級教師 方誌遠：江西師范大學歷史文化與旅遊學院院長，江西廣播電視大學副校長，博士生導師。 魏新：山東社會科學院特邀研究員，作家，詩人 劉強：同濟大學中文系副教授 梅毅：中國作家協會一級作家 韓田鹿：河北大學文學院教授 楊雨：中南大學文學院教授 趙玉平：北京郵電大學管理學博士、國學博士、心理學博士 羅大中：中醫學博士，北京中醫葯大學診斷學博士 張大千：腦科醫學專家，中西醫結合內科教授 朱翔非：北京師范大學歷史學博士後，北京四中校長助理 李清泉：國家行政學院培訓中心博士 李曉：中國政法大學商學院教授、副院長，中國商業史學會副會長 厲華：重慶紅岩革命歷史博物館館長 李山：北京師范大學文學院教授，博士生導師 彭林：清華大學人文學院歷史系教授 錢斌：安徽工業大學馬克思主義學院副教授、中國科技大學理學博士 趙冬梅：北京大學歷史系副教授 蘇升乾：雲南大學馬克思主義研究院院長，教授，博士生導師 李寅：清東陵文物管理處研究室主任、中國清宮史學會理事、中國紫禁城學理事 講座集錄 閻崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》、《我讀經典之〈明經讀史 感悟人生〉》、《大故宮（第一部）、第二部即將播出、第三部即將錄制》 易中天：《易中天品三國》、《漢代風雲人物》、《先秦諸子 百家爭鳴》、《我讀經典之〈我讀先秦諸子〉》、《大年初一說經典》 於丹：《於丹〈論語〉心得》、《於丹〈莊子〉心得》、《於丹〈論語〉感悟》、《我讀經典之〈在成長中感悟〉》 王立群：《王立群讀史記》（漢武帝、秦始皇）、《漢代風雲人物》（項羽、呂後）、《大風歌》、《我讀經典之〈強勢由人〉》、《千古中醫故事之華佗》、《王立群讀宋史之趙匡胤》（正在錄制） 紀連海：《正說清朝二十四臣》（和珅、劉墉、紀曉嵐、多爾袞、鰲拜、吳三桂、大太監李蓮英）、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》、《〈千古中醫故事〉之孫思邈》 錢文忠：《玄奘西遊記》、《解讀〈三字經〉》、《我讀經典之〈獨特的啟蒙〉》、《千古中醫故事之李時珍》、《班墨傳奇》、《解讀〈弟子規〉》、《解讀<百家姓>》(正在錄制) 金正昆：《金正昆談現代禮儀》、《身邊的禮儀》 張望朝：《楊子榮》、《抗日名將楊靖宇》 蒙曼：《武則天》、《太平公主》、《長恨歌》、《大隋風雲》（楊堅、楊廣） 喬良：《新解三十六計》 周汝昌：《周汝昌鑒賞唐宋詩詞》、《評〈紅樓夢魘〉》、《新解紅樓夢系列》（曹雪芹其人其書、紅樓夢的藝術個性、周汝昌答疑紅樓夢）、《周汝昌眼中的四大名著》 康震：《唐詩的故事》（ 李白、杜甫）、《蘇軾》、《李清照》、《我讀經典之〈莊子的人生境界〉》、《唐宋八大家》 曾鞏、歐陽修、王安石、韓愈、柳宗元、三蘇父子（正在錄制）、《大明宮》(即將錄制) 孟憲實：《玄武門之變》、《貞觀之治》、《唐高宗真相》、《我讀經典之〈君子與小人〉》 隋麗娟：《慈禧》、《孝庄》（未播）、《我讀經典之<兼愛與非攻>》 孫立群：《呂不韋》、《李斯》、《范蠡》、《我讀經典之〈解析<韓非子>〉》、《千古中醫故事之扁鵲》、《從司馬到司馬》 毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》、《我讀經典之〈毛佩琦七解<中庸>〉》、《大明第一謀臣劉伯溫》 馬駿：《二戰風雲人物》、《我讀經典之〈有用與無用〉》《拿破崙》 劉心武：《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》(秦可卿、賈元春、妙玉、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、史湘雲、八十回後真故事） 郝萬山：《千古中醫故事之張仲景》、《郝萬山說養生》（正在錄制） 王啟濤：《蜀地探秘之<李冰與都江堰>》、《憂樂范仲淹》（即將播出） 劉揚體：《經典中的愛情》 姜安：《戰國說客雙雄（張儀、蘇秦）》 李敬一：《欣賞中國古典詩詞》、《李後主的詞》、《司馬遷》、《屈原》 李煒光：《正說包公》 高日暉：《范進中舉》 趙世民：《探秘中國漢字》 徐放鳴：《另類英雄李雲龍》、《我讀經典之〈浩然之氣與人格之美>〉》 王曉秋：《大變動中的中國之甲午風雲》 王新陸：《解讀中醫》 康爾：《傳奇紫砂壺》 周文順：《焦裕祿》 趙英健：《清朝陵寢之謎》（慈禧、康熙、道光、嘉慶） 陳毅明：《我心目中的陳嘉庚》 李昌集：《《西廂記》中的愛情》、《從悲到喜說西廂》 孔慶東：《孔慶東看武俠小說》、《魯迅》、《我讀經典之 <論語>的魅力》、《老舍的幽默》、《從<說笑>看錢鍾書的幽默》、《啼笑姻緣的愛情三模式》 孫丹林：《楹聯的故事》、《唐伯虎》、《陸游的故事》、《我讀經典之〈無形中的指引〉》 姚淦銘：《老子與百姓生活》 馬瑞芳：《馬瑞芳說聊齋》、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》 方爾加：《孔子眼中的「仁義禮孝」》、《漢代國策風雲》 周思源：《紅樓夢中的小人物》、《正說三國人物》、《周思源也說秦可卿》、《文明太後》（即將播出） 李蕾：《紅旗渠的故事》 馬未都：《馬未都說收藏》（傢具篇、陶瓷篇、玉器篇、漆器篇、雜項篇） 喻大華：《道光與鴉片戰爭》、《喻大華評說嘉慶王朝》、《苦命皇帝咸豐》、《末代皇帝溥儀》、《囚徒天子光緒》 葛劍雄：《我讀經典之〈荀子的啟示〉》、《葛劍雄談地域文化》 周嶺：《周嶺解密曹雪芹》、《<紅樓夢>中的節日》（端午節、春節）、《奏摺的秘密》（即將播出） 曾仕強：《我讀經典之〈易經與人生〉》、《胡雪岩的啟示》、《易經的奧秘》 鮑鵬山：《鮑鵬山新說水滸》（林沖、武松、李逵、魯智深、宋江）、《孔子是怎樣煉成的》、《戰國》（即將播出） 袁騰飛：《兩宋風雲》、《塞北三朝》(遼、金(即將播出)、西夏(即將播出) 趙曉嵐：《李煜》、《金戈鐵馬辛棄疾》 江英：《回首開國大典》 酈波：《大明名臣》（風雨張居正、抗倭英雄戚繼光、清官海瑞、「救時宰相」於謙）、《酈波評說曾國藩家訓》 方誌遠：《大明嘉靖往事》、《萬曆興亡錄》、《國史通鑒》(即將錄制) 魏新：《東漢開國》 趙玉平：《麻辣說三國》（向諸葛亮借智慧、跟司馬懿學管理、《曹操》<正在錄制>） 莫礪鋒：《杜甫的文化意義》、《詩歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》 傅佩榮：《孟子的智慧》 翁思再：《梅蘭芳》、《伶界大王譚鑫培》 呂立新：《水墨齊白石》、《寫實徐悲鴻》 董平：《名相管仲》、《傳奇王陽明》 商傳：《永樂大帝》《朱元璋》（即將播出） 於濤：《走近曹操》 吳桐禎：《成語趣談》 梅錚錚：《蜀地探秘之武侯祠》、《解碼關公》 王樹增：《軍旅作家王樹增講長征》、《王樹增解讀三大戰役》（遼沈戰役、淮海戰役、平津戰役） 劉強：《竹林七賢》 朱翔非：《中華孝道》 張大千：《名人酒故事》 羅大中：《大國醫》（王孟英、錢乙、李東垣、繆希雍、朱丹溪）、《名醫是這樣成長的》(正在錄制) 楊雨：《俠骨柔情陸放翁》、《納蘭心事有誰知》 韓田鹿：《三言二拍》、《大話西遊》 梅毅：《梅毅話英雄》（鮮為人知的楊家將、隋唐英雄志） 李清泉：《英雄項羽》 李曉：《商賈傳奇》 厲華：《信仰的力量》 李山：《春秋五霸》、《戰國七雄》（正在錄制） 彭林：《彭林說禮》 錢斌：《千年一筆談》 趙冬梅：《千秋是非話寇準》 蘇升乾：《清明上河讀宋朝》 李寅：《清東陵密碼》（正在播出） 姜鵬：《漢武帝的三張面孔》（6月12日播出） 張召忠：《張召忠說航母》（10月份播出）
⑶ 2022 年高考全國甲卷「紅樓夢」材料作文題，你會如何寫呢
2022 年高考全國甲卷「紅樓夢」材料作文題，不同的人會有不同的題材，每個人寫的肯定和每個人的思路想法是不一樣的。
如果是我寫的這篇文章的話話，我就直接移用到文章中，《紅樓夢》寫到「大觀園試才題對額」時的情節。為賈元春省親修建的大觀園竣工後，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》「有亭翼然」中，取「翼然」二字；賈政道「此亭壓水而成」，題名「還須偏於水」，表示應從「瀉出於兩峰之間」中拈出一個「瀉」字，有人隨即附和題為「瀉玉」；但賈寶玉覺得用「沁芳」更為新雅，賈政點頭心中默許。
作為同學的我們應該有使命感，無論是寫文章還是在做事情的時候，都要有對現實，選准角度，確定立意，明確事情的真實意圖。千萬不要生搬硬套，就如同讀書一樣。讀書是為了提升自己，而不是死讀書，要在讀書中獲得知識，獲得生活的經驗和教訓。
⑷ 紅樓夢為什麼被譽為中國名著
首先，《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，描寫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，歌頌追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運預見封建社會必然走向滅亡，揭示出封建末世危機。
其次，《紅樓夢》具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等等，都進行了深刻的批判並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。
最後，《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典小說藝術的最高成就之
精選商品
舊書八成新/紅樓夢 清 曹雪芹 清 高鶚 龔勛 雲南教育出版社
￥6.9
舊書八成新/紅樓夢 曹雪芹 鄭曉栓 西南師范大學出版社
￥11
舊書八成新/紅樓夢 清曹雪芹 馮能保 李光連 南京大學出版社
￥7.14
舊書八成新/紅樓夢 人生必讀書 名師點評 美繪插圖版 清曹雪芹鄧敏華著 山東美術出版社
￥8.64
舊書八成新/紅樓夢 趙春輝 內蒙古人民出版社
￥13.9
更多商品
十大養生茶十大排名是哪些？養生茶十大排名京東食品飲料，美味盡..
關注品牌排行榜的人也在看
養生茶十大排名-京東精選熱銷好貨，快速到家，讓生活更有滋味，滿足你的美味想像!
北京京東世紀信息技..廣告
亞馬遜書店，亞馬遜Kindle海量電子書，超低價格!
關注亞馬遜圖書的人也在看
亞馬遜亞馬遜書店，每日精選特價電子書，使用Kindle設備或者下載Kindle App均可閱讀!
北京世紀卓越信息技..廣告
相關問題全部
《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》為什麼被稱為中國古代四大名著？
四大名著得名由來 「四大名著」這個名詞不知是哪位首次提出的，約定俗成估計是五十年代以後。細考究其過程，四本書得享大名，一半是「捧」出來的，一半是罵出來的，《水滸》、《紅樓夢》尤甚。不僅有貶低的，而且四大名著都曾是禁書。明中葉田汝成是「罵派」的早期代表，其《西湖游覽志余》講：「（羅貫中）編撰小說數十種，而《水滸傳》敘宋江等事，奸盜脫騙機械甚詳，然變詐百端，壞人心術。」這種觀點在其後的百餘年間流傳很廣，在《續文獻通考》、《東西兩晉演義序》等不少著述中一遍遍地重復著。清乾隆十八年、十九年連續下旨查禁《水滸傳》，稱：「《水滸傳》以兇猛為好漢，以悖逆為奇能，跳梁漏網，懲創蔑如。實為教誘犯法之書也。」《三國演義》也曾遭出自名家的嚴厲批判。到了19世紀末20世紀初，受西方文學觀念的影響，人們對小說空前重視起來，甚至把救亡圖強的希望寄託到小說身上。於是有了對舊小說空前高的評價，如稱「《水滸》一書純是社會主義」、「倡民主、民權」雲雲。李漁在三國志演義序中最早提出四大奇書是三國演義，西遊記，水滸，和金瓶梅。後來人們又用紅樓夢代替了，金瓶梅，成了四大名著，魯迅在中國小說史略中肯定了四大名著的說法。 四大古典文學名著在中國文學史上地位的確立，首先當然是這些名著本身所具有的獨特魅力所致，但是也與這些小說刊刻之後，一大批眼光獨到的小說批評家們極力批點評說有極大的關系。李卓吾批評本《西遊記》、金聖嘆批評本《水滸傳》、毛宗崗批評本《三國演義》、脂硯齋批評本《紅樓夢》使他們的名字在人們的心目中與四大古典文學名著密切相連。他們不僅開創了中國古典小說批評史的新局面，也使更多的讀者通過他們的批評更深入地了解了這些古典名著的精髓和魅力。
92 瀏覽20072018-12-23
被譽為「中國四大名著」的文學作品是什麼？
被譽為「中國四大名著」的文學作品是《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》。 《水滸傳》是描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和投降朝廷以及投降朝廷後鎮壓田虎，王慶，方臘等各路反抗宋朝政府的政治勢力，最終走向悲慘失敗的宏大故事。 《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。 《西遊記》以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。 《紅樓夢》小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美。 (4)南京大學教授談林黛玉說她最有女人味擴展閱讀： 《水滸傳》的作者究竟是誰具有爭議，目前最廣泛認可的說法認為作者是施耐庵。歷史上還有其它幾種觀點，包括了羅貫中說，施惠說，郭勛託名說，宋人說等。 《三國演義》作者羅貫中，名本，字貫中。元末明初作家，戲曲家。羅貫中生於元末社會動亂之時，有自己的政治理想，不苟同於流俗，曾參與反元的起義斗爭。 《西遊記》作者也存在一定爭議，但目前普遍認為作者為吳承恩。他生於一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為文下筆立成。」但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。 《紅樓夢》作者曹雪芹，名沾，字夢阮。清代小說家、詩人、畫家。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。 乾隆五十六年（1791年）至五十七年（1792年），高鶚應友人程偉元之邀協助編輯、整理、出版《紅樓夢》程甲本、程乙本。自胡適作考證，紅學界長期認為《紅樓夢》後四十回系高鶚續成。 參考資料：網路·四大名著 網路·紅樓夢 網路·西遊記 網路·三國演義 網路·水滸傳
33 瀏覽95202019-08-22
《紅樓夢》為什麼被列為四大名著？
說起《紅樓夢》就有必要說說她在中國文學史上的地位和作用。大家都知道中國文學史上每個時期都有那個時期特定的表現文學的形式，也就是說這方面更能體現當時人們的思想，生活，社會面貌等等。我大體的歸納為：上古三皇五帝是傳說，春秋戰國唱詩歌，另有楚辭遍江南，秦漢三國賦興起，隋唐因詩而更勝，宋代有詩又有詞，元代小曲唱中華，明清還小說，近代文學白花放。可以看到明清的小說在中國文學史上的地位是比較高的，在明清以前小說基本上是沒有出現的，至少沒有什麼規定來說這就是小說。能在明清時期發展是因為，明清是中國封建社會由盛轉衰的時期，也是資本主義開始萌芽的時期，人們日益希望推翻封建社會，所以就通過小說這種形式來表現當時的社會狀態。 《紅樓夢》不久是中國古代的四大名著之首，也是其小說之顛峰狀態，他的地位就不言而喻了。當代紅學研究專家周娼汝教授曾經說過，想要了解中國古代文學那就一定要讀紅樓夢，讀懂了紅樓夢也就了解了中國古代文學。 說到紅樓夢首先就必須了解她的特性－－個性這個個性不同與西方文學的那些個性，西方文學一說個性就是說，你個性鮮明，生動活潑等，它是通過一些外貌特徵和描寫來展現人物的個性，比如法國文學家莫泊桑就是一個很典型的代表，讀過他作品的讀者都應該知道，他來展現人物的個性就是通過外貌描寫，很典型。他曹雪芹就最近抓住一個方面，精，氣，神來描寫，也就是現在人們說的精神面貌上的描寫，可能你讀完了紅樓夢都還不知道那個人穿什麼，長得怎樣？但你卻一定了解這個人物的特點，一看到就知道是那個人出來了，很活生生的在那裡。紅樓夢的個性還在於它詩化了人物的性格，通過一些詩句來更好的表現人物，而這裡面就有很多是作者自己的想法或對那種人的看法。而其他三大名著其實都是以前就已經有了故事的，以評書的方式流傳，只是流傳到了他們那裡由他們整理成文，再進行藝術處理的，所以單看這一方面紅樓夢就更能表現作者的思想和個性。 20世紀中國第一文學大家魯迅在《中國古代文學簡史》第24章中就有一篇專門的，也是唯一的一篇對紅樓夢的研究作品。魯迅在文章中很簡單的提出了一個問題就是伏線，現在叫伏筆和引線等，這點魯迅就比20世紀初研究紅學的幾位大家蔡元培，胡適等可是要高明多了，不愧為當代中國文學第一人，是有其獨特的見解，佩服。紅樓夢不是第一個用伏線的作品，以前的好些散文都用過的，不過曹雪芹將它發揮到了極至。說起來紅樓夢都是圍繞著賈俯來寫的，而賈俯里又是以貽春院來寫的，真正進入貽春院的只有三個人，一個就是那個庸醫，他被召進去給晴雯看病，不過他雖然進去了，但還算不上真正進去了。另外兩個就是劉老太太和賈雲，劉老太太第一次進貽春院的時候喝醉了，還踉蹌的闖進了賈寶玉的房間，並在他的床上大睡起來，作者寫到這里我想大家應該不會只認為這是作者怎麼寫只是為了讓大家出口氣吧！一個鄉下來的老太婆也一樣能睡在這里。那他們為什麼能進來呢？原來是因為他們都找了一個人，賈二太太，（原諒忘了名字）正是有了她的幫助，他們才能進得來貽春院，窺視到那裡的富麗堂皇，這也為他們以後第二次，第三次進來埋下了伏筆。這個時候賈二太太對劉老太太，賈寶玉對賈雲都是比較典型的大家婦人，子弟對一般人的輕視，看不起，有些嬌縱，喜歡別人拍拍馬屁。當劉老太太和賈雲第三次進入賈俯的時候已經是完全不同的情況了，周圍的一切和人物的語言更顯示出賈俯的衰敗和他們處境的蒼涼。它揭示的就是封建社會由盛轉衰的過程，劉老太太和賈雲就是這個過程的見證人，也就是文章的伏線，這也就是這兩個人為什麼都只在是前幾回和後幾回才出來的原因，後來人們研究高鄂的後四十回是否與原著的精神的符合的時候，看的主要就是伏線是不是符號原著的伏線。 與其他三大名著不一樣的地方還有：其他三部都有一個豪邁的氣勢在裡面，而紅樓夢裡面就沒有，他們是各人，各階層的人都只是在自己特定的生活環境生活，所以它揭示的封建社會的本質更徹底些，而人們在他們的管理下就只能做自己該做的事情，如像出軌了的賈寶玉和林帶玉的愛情也是被封建社會更掐死了。所以最後作者就借用賈俯的衰敗來說明封建社會必然滅亡。 清人趙翼說得好：「江山代有才人出，各領風騷數百年。」一個時代，有一個時代之文學，也有一個時代最具代表性的作品和作家群。我們通常講，秦漢是辭賦的黃金時代，唐宋是詩詞的豆蔻年華，元代是戲曲的豐收季節，明清便是小說的繁榮歲月。明清小說的繁榮首先表現在數量上，更表現在質量上，而質量就具體體現在名著上。我們經常講四大名著，就是指《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》四大古典小說。如再把視野放寬一點，還可以有六大名著，這就是四大名著之外，再加《金瓶梅》和《儒林外史》。再把視野放寬，還可以吸納更多作品進入名著的行列。而名著之所以是名著，是因為它們都具有非常豐富復雜的文化內涵，經得起人們再三咀嚼和回味。 每一部名著所包含的文化內涵和精神特質都是各不相同的。例如《三國演義》的文化特質，可以用「忠義」二字來概括，「忠」主要體現在劉備集團和漢王朝、劉備和孔明的君臣關繫上，「義」則主要體現在劉、關、張和其他異姓兄弟的關繫上；「忠」和「義」最後聚焦在關羽身上，隨著關羽的不斷被神化，《三國演義》的「忠義」觀念也不斷被增殖。《水滸傳》的文化特質主要是「綠林文化」，或者叫「江湖文化」，可以用《水滸傳》里的四句話來概括這種文化的政治特徵：逼上樑山、替天行道、以賢為能、接受招安，它幾乎是所有聚嘯山林的綠林好漢的共同特徵。《西遊記》則主要反映了「神魔文化」的特質，具體表現為神魔的對峙與轉換，它所包含的文化隱喻今天還依然存在。《金瓶梅》是我國古代世情小說的代表，它以大量筆墨寫及男女兩性生活，可以說是我國古代性描寫之集大成者，其文化特質也許可以概括為「性文化」。《儒林外史》是封建科舉制度走至反面時，我國古代「士文化」的一個代表，集中反映了封建科舉下士大夫的人性扭曲和內心痛苦。 那麼，《紅樓夢》的文化精神又是什麼呢？我們該用哪兩個字來概括它的文化要義呢？個人認為，《紅樓夢》主要的文化精神便是「情文化」，或者叫「情本思想」。這個「情」當然首先包含了我們通常講的「男女之情」，否則《紅樓夢》也不成其為《紅樓夢》；但它又遠遠不止「男女之情」，而是包含了遠為豐富和復雜的內涵。把《紅樓夢》僅僅理解為愛情小說，把《紅樓夢》的「情」僅僅理解為「男女之情」，不僅不符合小說實際，而且辜負了作者的一片苦心。 《紅樓夢》的「情文化」或「情本思想」究竟包含了哪些豐富內涵呢？ 一、《紅樓夢》里的「情」，指的是男女之間的相悅相愛之情，並在這方面提出了超越性愛的「意淫」觀念，以及以思想志趣的一致為基礎的新的情愛觀。 二、《紅樓夢》里的「情」，還逸出了「男女之情」的狹隘理解，包含了以尊重和關愛女性為核心的可貴平等精神。 三、《紅樓夢》里的「情」，還超越了人與人之間的情感交流，更廣泛地指人與自然的關系，包含了人類必須體貼和善待自然萬物的博大情懷。 四、從湯顯祖、馮夢龍到曹雪芹：《紅樓夢》「情本思想」的淵源與發展。 《紅樓夢》是集諷刺性和藝術性為一體的古代罕見名著。 它集中筆墨圍繞榮寧兩府由盛轉衰展開想像，其中以人情為主。盛時，元春選為貴妃，擇日省親，賈府耗資百萬兩建造省親別院，何等壯觀，何等熱鬧！賈寶玉﹑林黛玉﹑薛寶釵﹑史湘雲等歡聚大觀園，偶結海棠社，詩情畫意，不必詳說。衰時，賈寶玉失寶玉瘋顛；林黛玉因患相思病，正值寶玉完婚之時，氣絕身亡；元妃因病長辭；賈府因犯重罪被抄，賈赦﹑賈政被發送邊疆；迎春因嫁惡夫，抱病死去；賈母見家中光景，祖業全毀，傷心欲絕，壽終正寢；王熙鳳氣術已盡，一跌不振，不久逝去；惜春出家主意未定，家中被劫；家丁回家的回家，告假的告假，賈府自此四零五落，人丁漸少，家中空虛，其衰敗景象，不堪回首…… 金門玉戶神仙府， 桂殿蘭宮妃子家。 前門綠柳垂金鎖， 後門青山列錦屏。 今日已是： 三春去後諸芳盡， 各自須尋各自門。 在這兩年裡，賈家人深深的認識到：牡丹雖好，全仗綠葉扶持。寶玉﹑賈蘭中主後，賈家似乎有轉機的跡象，但大勢已去，無法逆轉，具體原因，眾所周知，我就不必詳說。 《紅樓夢》主要抨擊封建禮教。略舉幾例，賈政見女兒元妃，還好俯首稱臣，甚至屈膝下跪，古代人本就崇尚孝道，那這又作何解釋？更可笑的是，賈政父女都對此心安理得。在那個社會，父母總喜歡干涉子女的愛情和婚姻，致使黛玉﹑迎春慘死，探春遠離家門，史湘雲守寡，寶玉卻紅塵。 揉碎桃花紅滿地， 玉山傾倒再難扶。 《紅樓夢》的文學價值和社會價值都超出一般古代作品，眾所周知，我在此就不予以詳說。我想說的是，《紅樓夢》包涵了作者一生的心血，曹雪芹用自己的生命為這部著作打好了框架，並且注入了鮮血和靈魂。有人說，賈寶玉就是曹雪芹自己的化身，我不反對這個觀點，最起碼和曹雪芹的生活息息相關，所以融入小說的感情至真至誠。情節描述細致入微，賦予小說以真情﹑以活力﹑以生命。 細看此書，發現曹老先生內心非常之細膩，無論寫人﹑寫景，還是寫詩，總有過人之處。當代作家史鐵生的作品讀起來有一種讓人在內心深處產生共鳴的感覺，那可能是因為他雙腳殘廢後，痛苦鑄就了他那無法比擬的內心世界，寫出的是自己的肺腑，更是多年來骨子裡潛移默化的東西。曹老先生也應該是一樣，終年對社會進行細致的觀察，終年對優秀文化全面的吸收，使他的內在修為不斷提到，從而一鳴驚人。 《紅樓夢》留給我的是：要寫出好東西，首先必須充實自己的內心世界。
4 瀏覽1132019-09-16
紅樓夢為什麼被譽為中國名著？
紅樓夢作為中國小說史上的巔峰之作，問世之初就以抄本形式大行於世，由於紅樓夢蘊涵著非常豐富復雜的文化內涵，後世讀紅評紅之風一浪高過一浪，不同時代的人都以自己的方式解讀紅樓夢，研究紅樓夢成為一門顯學——紅學，不僅流派眾多，觀點也大相徑庭，迄今也遠未得到統一，並將繼續爭論下去，紅樓夢成了中國文學和文化史上的一個謎。 紅樓夢以其深邃的思想和靈妙的藝術手法,成了中國文學和文化史上一個迷離的夢,而後半部的缺憾,猶如維納斯的斷臂,反而成就了紅樓夢,使紅樓夢完成了從一到萬,從有限到無限的質的飛躍,從而使紅樓夢具有了無限的闡釋不盡的韻外之「味」。 「都雲作者痴,誰解其中味?」
2 瀏覽135
紅樓夢被稱為四大名著之首，這是為什麼呢？
紅樓夢把中國小說推向了頂峰，它更是具有跨時代意義的，我們先來看看，三國演義，是根據三國那段歷史編的一段故事，對於我們，也就是回憶歷史故事，記住了，那麼多英雄和梟雄，是紀實型的小說。西遊記是神話色彩的小說，突出的無非就是做事要持之以恆，說明某一種精神，還有水滸傳，他是介紹農民在朝廷的逼迫下起義，造反，可還是不能突破束縛，最後會是被朝廷的奸佞害了， 而紅樓夢，在於表現寶黛釵的愛情故事，還有反映社會當時的情況，世態炎涼，朝廷的勾心鬥角，揭露的深刻，言語表現的好，渲染的更加有色彩，曹雪芹創造了當時作家不敢寫和沒有想到考慮到的，思想前衛，所以在四大名著中力壓三國， 和水滸還有西遊記，當真是當之無愧。藝術色彩濃厚，而且場景也空前浩大，完美。紅樓夢是中國 古典小說史上 思想性和藝術性結合的 最好的一部小說。它的藝術成就是其它三部小說無法企及的，它揭示了一個封建大家族必然走向衰亡的歷史背景，歌頌了在封建社會禮教的禁錮下，男女之間的純真美好的感情。四大名著中，惟獨《紅樓夢》最溫柔，相當於一部「女人傳」，另外三部都是極其男性化的。《紅樓夢》是寫女人的書， 同時又是為女人寫的書。正如《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》都是寫男人的書，同時又是為男人寫的書。所以，與之相比，《紅樓夢》的女性讀者無疑是最多的。這是男性作家寫的「女性文學」。女讀者們不僅對裡面卿卿我我的情感內容有興趣，同時不乏好奇心：想看看男人怎麼看女人的，男人怎麼愛女人的，男人怎麼寫女人的。 她們看書里的女人，等於是在了解男人，等於是在看男人眼中的自己。看完之後會驚嘆：曹雪芹這樣的男人，比女人更愛女人，比女人自己更了解自己。《紅樓夢》是一面照女人的鏡子，同時又是給女人自己照一照的鏡子，照鏡子的女人將發現：自己原來這么美啊，自己在男人眼中才是最美的。她們這才知道自己是美給誰看的。