河南大學教授騷擾

1. 贊頌花木蘭的詩作

《題木蘭廟》

杜牧彎弓征戰作男兒， 夢里曾經與畫眉。

幾度思歸還把酒， 佛雲堆上祝明妃。

譯文：手挽強弓南征北戰扮做男子漢，但是夢中曾經和女伴們一起給眉毛描紋。有多少次思念著回故鄉還手持酒杯，到拂雲堆上去祭王昭君。

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花木蘭（412年-502年），花木蘭的事跡流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。

花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。花木蘭事跡被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等。

花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。

花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：「木蘭不知名。」長300餘字，後經隋唐文人潤色。

明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編為《雌木蘭替父從軍》，劇中自稱「妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長。」自此，木蘭的父親叫花弧，姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親是花袁氏。清代《曲海總目提要·雌木蘭》也說：「木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。」

祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到木蘭姓花。一說為木蘭本姓朱，清康熙年間的《黃陂縣志》曰：「木蘭，本縣朱氏女，生於唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下。」焦竑在其《焦氏筆乘》中也說道：「木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。」但有木蘭是姓魏的說法，也有一說為木蘭姓韓。另據《新唐書》載：「少女木蘭，姓任」。

歷史背景

北魏時期，北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰場，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達十幾年的軍旅生活。

去邊關打仗，對於很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難！

可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數十年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉，去補償和孝敬父母。

千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純朴。1998年，美國迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎。

《木蘭詩》被列入中學課本，被千千萬萬的人世代誦頌。木蘭的事跡和形象被搬上舞台，長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛國家，可歌可泣。

歷史記載

木蘭祠

《孝烈將軍祠像辨正記》石碑，碑文後附有《木蘭辭》全詩。碑文開頭說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭……睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。」

在據《商丘縣志·列女》卷十一記載：「木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。後凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞於朝。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。」

在據《商丘縣志·列女》卷十一記載：「木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。後凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞於朝。

木蘭詩

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌

2. 河南科技大學怎麼樣

河南科技大學在河南的洛陽市，當初去洛陽看牡丹花的時候，順道去了河南科技大學看我的表妹，個人覺得這個學校還是很美的，學校的建築設施是非常不錯的，而且是真正的適合生活學習的地方。

最重要的是交通相當方便，想去哪裡學校門口都有公交車，而且洛陽最多的就是免費的美麗公園，公園里都是牡丹花，就連路上都是以牡丹花為主，真真的是覺得洛陽是一個花的海洋，而在花的海洋學習真的很是享受。

3. 寫出淳安的名人（三個）

方儲(?—93年)，字聖明，歙東(今淳安)人。聰穎博學，曾注釋《孟氏易》，知天文五行，精占卜之學。東漢建初四年(79年)舉孝廉，授郎中。漢章帝一次召集文武大臣議事，令文官居左，武官居右。方儲則居正中說：「臣文武兼備，任所使用。」章帝誇其才，將亂絲一堆，交方儲整理。方儲拔佩刀將亂絲斬為三截說：「亂必剪之，而後理!」帝嘉其膽識。出為句章(今餘姚東南)令。又歷任阜陵(今安徽全椒縣)、陽翟(今河南禹縣)令。後歸奔母喪，克盡孝道；負土築墳，種樹干株。元和元年(84年)舉賢良方正，對策第一，拜授議郎，轉為洛陽令，升遷太常。永元五年(93年)，和帝去城郊祭天，方儲勸阻說：「天氣當有變，御駕不宜出郊!」和帝不從。出城郊時，天氣無變化跡象，和帝責儲妄言欺君，方儲忿然飲毒酒自盡。不久，天氣突變，洛陽一片昏暗，天下冰雹大如斗，死者千計。和帝方悟儲有先見之明，深為內疚，即召方儲，而儲已死。和帝悲痛欲絕：「儲死，誰與我共治天下呢!」追贈方儲為尚書令、黟縣侯。命官護屍歸葬歙東。

吳少微，新安(今淳安)人。唐武周長安年間擢進士第，任晉陽(今山西太原)尉。與雍州武功人富嘉謨同官友好，並與太原主薄谷倚共享文名，時稱「北京三傑」。當時，天下文士多以徐陵、庾信為宗，文章華而不實，氣調漸劣。唯獨吳少微和富嘉謨與眾不同，為文皆以經典為本，雅厚雄邁，故時人爭慕仿效，遂自成一家，稱為「吳富體」。玄宗時，吳少微調吏部，與富嘉謨參與《三教珠英》的編修，後拜右台監察御史。已而，卧病，聞嘉謨死，哭而賦詩，不久亦卒。著有《吳少微文集》等。

方干(809—888年)，字雄飛，號玄英，睦州青溪(今淳安)人。從小愛吟詠，深得師長徐凝的器重。一次，因偶得佳句，歡喜雀躍，不慎跌破嘴唇，人呼「缺唇先生」。桐廬章八元愛其才，招為過門女婿，遂居家桐江白雲源(今桐廬縣蘆茨鄉)。唐寶歷中，參加科舉考試不第。以詩拜謁錢塘太守姚合。初次見面，因其容貌醜陋，姚合看不起他，待讀過方干詩稿後，為其才華所動，於是滿心歡喜，一連款待數日。開成年間，常與寓居桐江的喻鳧為友，並與同里人李頻唱和，詩來歌往，關系甚篤。大中年間，流寓會稽鑒湖。咸通年間，浙東廉訪使王龜慕名邀請，一經交談，覺得方干不僅才華出眾，且為人耿直，於是竭力向朝廷推薦。終因朝廷腐敗，忌賢妒能，不被起用。後人贊嘆他「身無一寸祿，名揚千萬里」。方干擅長律詩，清潤小巧，且多警句。其詩有的反映社會動亂，同情人民疾苦；有的抒發懷才不遇，求名未遂的感懷。文德元年(888年)，方干客死會稽，歸葬桐江。方干門人搜集他的遺詩370餘篇，編成《方干詩集》傳世。《全唐詩》編有方干詩6卷348篇。宋景佑年間，范仲淹守睦州，繪方干像於嚴陵祠配享。

楊桂枝(1162—1232年)，女，南宋寧宗皇後，淳安縣遼源十五里坑(今里商鄉杉樹塢龍門墈楊家基)人。少時，以姿容選入宮中。慶元元年(1195年)，始封平樂郡夫人，爾後進封婕妤、婉儀。五年，又封為貴妃，至嘉泰二年(1202年)，被寧宗立為皇後。楊桂枝性機警，能辨奸佞、別賢良。誅奸臣韓侂胄、擁立理宗，皆出其謀。開禧元年(1205年)十二月，備奏浙江百姓苦於重賦，由於繳不出「生子錢」，凡有育男者，均湮沒不舉，寧宗應楊後的請求，御批「盡免兩浙生子錢」。嘉定十七年(1224年)閏八月，寧宗去世，理宗即位，尊其為皇太後，並且垂簾聽政。次年四月，撤銷垂簾聽政。死後謚「恭聖仁烈」。

錢時(1175—1244年)，字子是，號融堂，淳安蜀阜人。幼年即奇偉不群，不肖世俗儒生之見，絕意科舉，深究理學。因游慈溪，成為楊簡門下高弟。楊簡深愛之，大書「融堂」二字相贈。時江東提刑袁甫器重錢時才學，特設象山書院，請錢時為主講席，一時風聞遠近。當地及新安、紹興郡守聞訊後，厚禮延請他去郡學授課。錢時論議精闢，指摘痛快，聽其講者，皆有所得。右丞相喬行簡聞知，向理宗推薦：「錢時夙負才識，尤通世務，田裡之休戚利病，當世之是非得失，莫不詳究而熟知之，不但通詩書守陳言而已!」南宋嘉熙元年(1237年)二月，理宗召見「布衣」錢時，特賜進士出身，授秘閣校勘，助修國史。並令嚴州守臣抄錄錢時著作奉上御覽。不久，出佐浙東倉幕，李心傳奏請召為史館檢閱，旋以國史編修未畢求去。後授江東帥屬歸里。於蜀阜創辦融堂書院，日與群徒講學，是為淳安書院之始。錢時著述宏富，有《周易釋傳》、《尚書演義》、《學詩管見》、《春秋大旨》、《四書管見》、《兩漢筆記》、《蜀阜集》、《冠昏記》、《百行冠冕集》等。

黃蛻，字新之，號警齋，淳安合洋人。南宋淳佑七年(1247年)進士，廷試第二名。時方逢辰未第，以「狀元留後舉，榜眼探先鋒」聯對向他道賀。黃蛻即以「欲與狀元留地位，先將榜眼破天荒」答之。次科(1250年)，方逢辰果中狀元，因而一時傳為美談。黃蛻學識淵博，著作不留稿，人得其片紙必珍藏之。舉進士後，初授建昌軍僉判，後升遷為大理寺卿，所至皆以文學知名。未幾歸老，學者稱為「警齋先生」。

何夢桂(1229—1303年)，字岩叟，號潛齋，淳安文昌人。南宋咸淳元年(1265年)舉進士，廷試第三名。其侄何景文，亦登同榜進士。宋度宗得知何夢桂與黃蛻、方逢辰同堂就讀於石峽書院，故御書「一門登兩第，百里足三元」的聯句相贈。何夢桂初為台州軍判官，歷官太常博士、監察御史。元初，御史程文海推薦，授江西儒學提舉，不赴。築室富昌(後改名文昌)小酉源，著書自娛，終老家中。學者稱之為「潛齋先生」。著有《易衍》、《中庸致用》諸書。其《潛齋文集》11卷，收入《四庫全書》。

洪震老，字復翁，淳安光昌鄉銀塘(今塘邊村)人。元延佑三年(1316年)舉人，後薦舉入上都(即內蒙古之多倫)，因上丞相書，鯁直不諱，不久即棄官歸家。隱居故里石壁峰下，收徒講學，人稱「石峰先生」。洪震老尤長於詩，其詩氣格昂藏，詞鋒艷發，覽物品游，往往超脫。著有《觀光集》傳世。

吳暾，字朝陽，淳安人。八歲能詩文。元泰定二年(1325年)進士，授官鄱陽 (今江西鄱陽)縣丞，歷官峽州路(今湖北宜昌)經歷，所到之地皆有政績。不久，解印歸里，授徒講學以終。時與宋夢鼎、魯淵、張復並稱「春秋四家」。吳暾去世後，朝廷追封為翰林修撰。有《吳修撰集》傳世。

魯淵(1319—1377年)，字道源，號本齋，淳安縣岐山(今臨岐)人。元至正十一年(1351年)進士，授官松江府華亭(今屬上海市)縣丞。歸家省親，時值農民起義烽火自徽州蔓延至淳安永平(即威坪)一帶，行省發文，徵召魯淵與監郡脫脫領兵拒敵；接連燒毀義軍營壘60餘處，與元軍主力會師於新安江中游地區。而後，魯淵與富山巡檢邵仲華共守豪嶺。不久，豪嶺失守，魯淵為義軍所擒，求死不得。次年，義軍被元軍主力擊敗，魯淵得脫，起用為浙江儒學副提舉，授奉訓大夫，繼升浙江儒學提舉。後因病辭官回家，居岐山下。明初，朱元璋多次召用，堅辭不出。以教書為生，並親事農桑，晚景凄涼。門人稱之為「岐山先生」。著有《春秋節傳》、《策府樞要》。

徐(田臣)，字仲由，號巢松病叟，淳安徐村人。自幼穎敏，善屬文。明洪武十四年 (1381年)秀才，以文章著名於時。詩文有《巢松集》行世。又工於戲曲，所著南戲《殺狗記》(全名《楊德賢婦殺狗勸夫》)，系取材於蕭德祥的《殺狗勸夫》而加以擴充、豐滿。故事曲折生動，人物性格鮮明，文辭朴質，與《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》並稱為元明間四大傳奇。另據抄本《傳奇匯考標目》，他所作的戲曲劇本尚有《鯁直張志誠》、《王文舉月夜追倩魂》、《杵藍田裴航遇仙》、《柳文直元旦賀昇平》等，今皆不傳。

汪一初，字陽復，淳安人。從小好學，詩文皆有名。明洪武初，由守將推舉入朝。召見時，朱元璋正在觀書，便命他作詩，以考其文才。汪一初即以「上方觀書」為題，賦詩一首，其中有：「花影上階春滿地，讀書餘暇問蒼生。」朱元璋大喜，即命以白衣侍講。一月後，授為儒學提舉。不久，以父母年邁為由辭歸。洪武十三年 (1380年)，朱元璋再次召見他，以對策第一授官太常寺卿，一初懇辭不就，便命他以白衣巡撫山西，病死於穎州(今安徽阜陽縣)。

徐尊生，字大年，號贅叟，淳安厚屏人。明洪武二年(1369年)，以山林逸士身份被召，與宋濂等18人共修《元史》。《元史》編成，又應召在宮中同修《日歷》。其後，經宋濂推舉，任翰林應奉，負責文字草制。未幾，即以年老多病辭歸。居家十餘年後，由於朝中大臣競相推薦，復召入京，徐尊生再三推辭，出為陝西教授，尚未起程即病逝。著有《制誥》2卷、《懷歸稿》10卷、《還鄉稿》10卷。

洪堪(1383～?)，字子輿，淳安人。明洪武三十年(1397年)進士，被任命為監察御史。洪堪以年少而力辭，故上命掛職暫歸，以待成人後再行任用。永樂間，復召入京，授監察御史。洪堪在任職期間，「彈劾不避權要，風節凜然」，在朝中很有影響。一次，一位同事送他一對白鷳，洪堪當即寫詩一首，將白鷳退回。詩中有句雲：「白鷳本是山中物，何事飛來到柏台?」

徐貫，字原一，淳安蜀阜人。明景泰四年(1453年)舉人，天順元年(1457年)進士，初授兵部主事，後升兵部郎中，又調為福建右參議，分守延平、邵武等4府。時值當地飢荒，徐貫開官倉，減價出售，救濟災民。繼而升任右副都御史，巡撫遼東。時有鎮守總兵，多佔軍丁佃戶，徐貫堅決取締。後任工部左侍郎，會蘇、松大水連年，前往治理。徐貫選拔能吏、傳授方略，水患悉平。晉升工部尚書，累加太子少保。以疾乞歸，加太子太傅。去世後朝廷遣官禮葬，並追贈太保，謚號康懿。著有《餘力稿》12卷。

方漢，字孔殷，號壽山，淳安進賢人。明景泰元年(1450年)，考取浙江鄉試第二名。天順二年(1458年)，又考取「五經」單科第一，授官山東道監察御史。次年，巡按陝西、甘肅等地，全心撫治，邊境諸番王帖然畏服。成化三年(1467年)，巡按四川，時川、貴少數民族起事，朝廷派兵征剿，而命方漢督軍記功，隨機行事。後任南通政司右參議，轉調北通政司左參議，官至南京太僕寺卿，卒於任上，蔭封二代。方漢平生博學多才，慷慨有節，從政之前曾講學嚴陵，尚書徐貫、參政邵新和副使方中，出仕前皆為其得意門生。著有《壽山文集》。

何埅，字文達，淳安文昌人，明正統十三年(1448年)進士，授戶科給事中。正統末年，蒙古瓦刺部首領也先經常騷擾邊境，並准備大舉南侵，明王朝危在旦夕。何墮受命和御史楊春趲一起護運邊餉，晝夜兼行，歷盡艱難險阻。「土木堡之役」，明軍大敗，英宗被俘。戰後遺骸遍野，何埅在回京途中，沿途掩埋骸骨。景泰年間，戶部尚書金濂為軍興財用之急，主張更變明朝長期實行的稅畝之法，將夏秋兩季的稅糧一並徵收，以備急用。何埅認為，這將擾亂民心，於國不利，代宗採納他的建議。天順六年(1462年)晉升河南管河右參議，當時黃河經常發生水患，兩岸的人民深受其害。何墮到任後，組織民工修疏河道，加固堤防，使漕運暢通，人民生活得以安寧，深得河南人民稱頌。

商輅(1414—1486年)，字弘載，號素庵，淳安芝山(今里商鄉里商村)人。明宣德十年(1435年)鄉試第一。正統十年(1445年)，會試、殿試皆第一，授官翰林修撰。後歷官翰林院學士、太常卿、兵部尚書、戶部尚書兼文淵閣大學士、吏部尚書、太子少保、謹身殿大學士等職。十四年，「土木堡之役」敗績，英宗被俘，瓦剌也先驅部大舉入侵，人心惶惶。商輅偕群臣具本，懇請郕王即帝位，是為代宗。時有侍講徐珵倡言南遷，商輅與於謙上疏抗言。至敵臨城下，商輅與二三大臣，統籌經略戰守事。景泰元年(1450年)八月，英宗被送還北京，代宗表面上歡迎「太上皇」，暗地裡串通心腹，廢除英宗兒子的皇儲地位，立自己兒子為太子。代宗惟恐大臣們不從，各賜金銀元寶，一時升遷者甚眾，致有「滿朝皆太保，一部兩尚書」之謠。而商輅拒不接受皇上所封「保傅」之職，表明自己在「易儲」問題上的持正立場。「奪門之變」後，英宗重新執政，第一個召見商輅，與商國是。時有石亨、張鞔、張輒、楊善等，竊弄權威，勢焰可畏，商輅從容不迫，與他們辯論不已。因此，石亨等忌恨商輅，屢加彈劾，後終因於謙事被牽連下獄，最後貶斥為民，時年僅44歲。在罷官南歸居家的10年中，多在深洞嶺下「仙居書屋」賦詩自娛，並募工鑿山開道，去險就夷，為鄉梓做好事。成化三年(1467年)，憲宗召商輅復出，以故宮入內閣參與機務。不久，言官林誠、胡琛等交章詆毀商輅。憲宗不信讒言，升商輅為兵部尚書，兼職如故；同時，要加罪林、胡等人。商輅卻向憲宗進言：「臣嘗請優容言者，奈何因論臣復責言者乎?」憲宗道：「真大臣也!」商輅為人寬厚有容，致臨大事、決大議，毅然莫能奪。商輅直言持正，剛正不阿。以「疾作休致」而辭歸故里。死後追贈太傅，謚文毅。著有《商文毅疏稿略》、《商文毅公集》、《蔗山筆塵》，以及所纂《宋元通鑒綱目》、《寰宇通志》等書。

胡拱辰(1416—1508年)，字共之，淳安胡溪(今外桐鄉)人。明正統四年(1439年)進士，授黟縣知縣，有政績，升為監察御史，疏陳時弊八事。後因父去世而辭歸守孝。景泰元年(1450年)重新起用，所陳之事，多被採納。歷任貴州左參政，廣西、四川布政使，南京左副都御史、操江提督、南京兵部侍郎，最後，以南京工部尚書辭歸。弘治中，巡按御史陳銓，曾向朝廷進言，說胡拱辰「退休十餘年，生平清操如一日，乞加禮異，以勵臣節」。朝廷月給米2石，每年給夫4人。卒後贈太子少傅，謚庄懿。

何紹正，字繼宗，號裕齋，淳安文昌人。明弘治十年(1502年)進士。正德間，升任吏部給事中。時有中官廖堂鎮守河南，倚仗司禮太監劉瑾權勢，何紹正彈劾過他，因而得罪劉瑾，謫貶為海州判官。其後，又升遷池州知府，因州城年久失修，何紹正舉事修築。時寧藩之變起，兵抵安慶，池州百姓震恐不已。何紹正登城晝夜固守，化險為夷。又修築銅陵防水護田堤壩五十餘處，使當地百姓免受旱澇之苦。後官至江西參政。池州百姓立祠祀之。著有《遺愛集》5卷。

徐廷綬(1515—1578年)，字受之，號錦泉，淳安妙石河村人。明嘉靖四十一年 (1562年)，徐廷綬考中進士榮歸故里，適逢海瑞調任離淳，徐廷綬受鄉親父老之囑，為海瑞寫了《海剛峰先生去思碑記》。徐廷綬官授刑部主事，後升郎中。四十五年春，海瑞上奏《直言天下第一事疏》，觸怒了嘉靖皇帝，被廷杖下獄，病危瀕死。徐廷綬不避牽累，調葯端湯，左右伺候，悉心扶救，海瑞才免於難。徐廷綬性嚴毅而仁恕，在刑部，總裁律例，平反冤案。時馮擋主東廠，氣焰囂張，人人畏懼。其以盜賊名誣詆無罪者十餘人，下刑部復審，徐廷綬不畏權勢，豁釋無辜者8人。同僚皆悚然縮頸。徐廷綬道：「祖宗法在，不可撓也。殺人以媚人，如天理何廠其後，徐廷綬出任辰州知府。所至皆以建學校、治水患、賑飢民為己任。最後以陝西按察使致仕。

徐士訥，字恂若，淳安黃金里人。清康熙十五年(1676年)進士，授河南嵩縣知縣。任職期間，革除一切無名雜派，並且勉勤治懶，「耕者競勸」；興建伊川書院，更設義學。親自講學，聽者甚眾，三年便化行訟息，百姓愛戴。以政績卓著升為山東濟寧知州。時值黃河大水，飢荒嚴重。徐士訥親捐俸祿以倡賑，使全州富戶也解囊賑濟飢民，受益者十餘萬人。其他如定市價、懲凶尤、逐流娼，善政畢舉。濟寧之南有牛頭河，納南旺諸水，下經魚台，注於八閘。黃河每一決口，由於諸閘淤塞失修，濟寧南鄉地勢低窪，時遭水患。徐士納詳情申請浚河，並親自督理，工程完成十之七，終因勞累過度，死於任上。徐士訥為官清廉，工部尚書湯斌稱之為海內第一廉吏。人稱其詩「有筆力，不事摹擬」，著有《亦種堂詩集》5卷。

方楘如，字若文，一字文輈，號朴山，淳安賦溪人。曾受業於毛奇齡，篤信好學，博覽群書，以文章名天下。清康熙四十五年(1706年)進士，選授順天豐潤知縣，歷官3年，以「燒鍋失察」去官。自此以後，家居力學，清嚴律己，教書自給。曾在敷文、蕺山、紫陽書院講學，其教必以正心術、端品行為本，門下多出高足。乾隆二年 (1737年)，以經學被推舉，欽召纂修三禮，固辭不就。自是閉戶著書，深究經學，潛心理學。又工古文，為文朴茂古奧，有濟世之教。時人稱其為「朴山先生」。著有《周易通義》、《尚書通義》、《毛詩通義》、《集虛齋學古文》、《離騷經解》及《朴山存稿、續稿》等。

吳祥達(1851—1914年)，又名星亭，淳安縣橋西鎮人。出身貧寒，10歲時隨太平軍輾轉潮州，由一位好心人收留修文習武。28歲後，因抗擊外來侵略者驍勇善戰，任潮州府和梅州府鎮守使。光緒年間，升任廣東省陸路提督，統兵駐守廣州。吳祥達擔任提督後，關心桑梓，為家鄉做了幾件好事：一是出資修橋鋪路。計劃鋪設上至橋西，下達渡市，長達10里的青石板路，因經手人從中貪污，只鋪設一半；建造兩座拱型石橋。二是接濟窮苦鄉親。向村裡各戶分送銀兩，為5戶困難農民出資修房，添置衣被、農具。三是調解鄉親宿怨。吳祥達胞兄曾因私事被鄰居刺傷，懷恨在心，欲仗弟官勢加害鄰居。吳祥達勸阻兄長，請來鄰居協商調解，使其重歸於好。吳祥達病故後安葬於杭州西湖玉泉山麓。

邵瑞彭(1887～1937年)，一名壽篯，字次公，淳安縣富文鄉人。清光緒三十四年(1908年)就讀於慈溪浙江省立優級師范，先後加入光復會、同盟會，任同盟會浙江支部秘書。宣統元年(1909年)加入南社。辛亥革命爆發後，積極參與光復浙江的軍事行動。民國元年(1912年)12月，國會成立，當選為眾議院議員。4年袁世凱陰謀稱帝，拒不同流，憂郁返里，寓居遂安岳父家，任台鼎小學教員。次年6月，黎元洪繼任大總統，又召開國會，應請再度北上，寄希望於黎氏，但府院爭權，導致張勛復辟。10年4月，孫中山號召國會議員到廣州商議國事，邵瑞彭與一批國會議員一起南下。5月5日出席國會非常會議，選舉孫中山為非常大總統。旋被聘為北京大學教授。又應清史館趙爾巽之請，協修《清史稿》儒林文苑傳，間或為北京、天津諸報紙寫稿。12年，直魯豫巡閱使曹錕謀任總統，密遣內務總長高凌霨出面收買國會議員，或聘作顧問，或奉為咨議，月給「津貼」200元。10月1日，設在北京甘石橋的總統選舉籌備處，向在京議員分贈支票一張，面額5000元，規定總統選出3日後即行兌現。邵瑞彭對曹錕賄賂議員之惡行十分憤慨，表面上與已出賣靈魂的議長吳景濂相周旋，取得行賄證據的支票一張，暗中作脫身准備。當日深夜，化裝乘火車逃至天津。10月3日，致函京師地方檢察廳，控告高凌霨、吳景濂等人為曹錕謀任總統向議員行賄的醜行；同日，通電全國說明得到一張5000元支票之由來，並將支票製版向各報發布。於是曹錕賄選總統丑聞大白於天下。10月5日，曹錕粉墨登場，遭到舉國上下的一致聲討。10月8日，邵瑞彭在天津再次致函京師地方檢察廳，重申依法起訴之嚴正立場，決不申請撤銷。次年11月，曹錕下台，段琪瑞就任臨時執政，組織參政院，計劃召開善後會議，被聘為善後會議議員和參政院參政，再度北上，出席善後會議。當局擬任命為教育總長，謙辭不就。後應聘任北京大學、民國大學教授，和洪汝闓、吳承仕、高步瀛等10餘人建思辨社，商榷朴學。20年應河南大學聘請，擔任國文系主任，寓居開封，授課之餘，潛心治學。工詞章，尤精通古歷算學。著有《泰誓決疑》、《揚荷集》、《山禽余響》等。

方贊修(1879—1940年)，字述齋，號紉蘭，淳安威坪黃江潭村人。清宣統元年(1909年)以拔貢授休寧知縣，未赴任，不久加入同盟會。民國元年(1912年)任浙江省臨時參議會議員。6～9年，任省立嚴州中學校長。10年，為浙江省制憲議會議員。11年，浙東、浙西發生特大水災，方贊修奉命勘察，如實詳報災情，奔走呼籲，賑救災民。12年，創辦峽石師范講習所，任所長。13年，任省府警務秘書。16年，任上虞縣長。18年，應淳安縣長馮世范之請，主持創辦淳安中學，並任專職校長。學校注重新學，開設文、史、地、數、理、化、音樂、美術、體育和英語諸課，開辦圖書館、理化實驗室。方贊修學識淵博，長於經史，旁通詩詞易理，還精通醫術，為人治病不收診金。著有《飲淥山房文集》、《勘災雜詠》、《醫驗錄存》、《先德見聞錄》等。

潤桐(1898—1970年)，字斡周，淳安威坪鎮人。曾在吳淞工業專科學校攻讀電機工程。民國10年(1921年)，獨資創辦威坪電燈廠。12年，又幫助其兄胡潤梅，在淳城鎮開辦明樂電燈廠。同年，又與劉滋甫合股在港口鎮開辦博利安電燈廠。13年，幫助劉滋甫在淳城鎮建成恆春碾米廠。15年，應茶園鎮巨商戴禮和、程錦修的聘請，在茶園鎮開設茶園電力碾米廠。在此期間，曾先後任安徽屯溪鎮永明電燈公司工程主任、江蘇省吳江縣平望鎮電燈廠工程主任。17年秋冬間，胡潤桐遭匪徒綁架、勒索巨款，傾家盪產才贖回人質。迫不得已，去上海為一家公司翻譯科技書籍，後又應南京工部局聘請，任南京市自來水廠工程主任。抗戰時期，任廣西柳州防毒面具廠翻譯，後任機械所主任。抗戰勝利後，回滬任龍華機械廠工程師，直至全國解放。1950年，為振興家鄉電力工業，主動和劉潤稚一起籌建淳城鎮清光電燈廠。著有《超外差無線電之研究》、《於電池秘訣》等。

4. 不比吃和穿要比就比學習是誰的家訓

如何看待父母「你不要比吃，不要比穿，就比學習」的想法？
大家是不是覺得這個問題「有點耳熟」？對啊，這就是大多數父母經常對孩子說的話。
方方的父母都是農民，家裡有三個孩子，姐姐、哥哥和她。家裡的溫飽就靠幾畝薄田，為數不多的經濟收入，是爸爸農閑時在工地打零工掙的。
方方成績還可以，高中考到了縣一中。每次周末從家去學校時，父母對她說的最多的一句話就是：「不要和別人比吃比穿，就比學習！」
其實這個父母不說方方也知道，自己家庭情況不好，吃的是從家裡帶的饅頭鹹菜，穿的是姐姐穿過的衣服。同學有時討論什麼穿著、明星，她都插不上嘴；別人休息時間去買零食吃，她也從不參與。
她幾乎把所有時間都用來學習，因為她覺得只有這件事，她才有資格和別人比，也只有這樣，才能掩飾她的自卑。

一樣的道理，換個說法效果可能會完全不同
雖然我們說貧窮也是一種財富，但對大多數人，尤其是處於敏感年齡的青少年，就是一種無法言說的無力和自卑。
家境的貧寒，孩子心裡比誰都清楚，家長真的沒有必要再強調了。一樣的道理，換個說法效果可能會完全不同。
「方方，雖然我們的經濟條件沒有別人家好，但你學習卻比很多人好，我們真的很為你驕傲！」
或許就是這樣一句簡簡單單的話，會讓孩子覺得吃得一般，穿得不好，都沒有很大關系，也會讓她沒有那麼自卑。
可能還有一種情況：家裡條件挺好的，父母為了不讓孩子從小太注重吃穿，也會跟孩子說這樣的話。
其實我覺得一點兒都沒有這個必要，有條件為什麼不讓孩子吃好穿好一點，努力奮斗是為了什麼。

「比吃比穿」是攀比，「比學習」就不是了嗎？
很多中國父母，總喜歡拿自己的孩子和別人家的進行比較：
「你怎麼這么懶，你看人家小強都每天做三套題！」
「你怎麼這么笨，你看人家小蘇每次都考年級前三！」
「你怎麼這么沒本事，你看人家麗麗都考上公務員了！」
「你啥時找女朋友，人家童童媽都抱孫子了！」
…
「山外有山，人外有人」。跟別人比年齡，一大把比你小的；跟別人比身高，感覺街上自己最矮；跟別人比有錢，總有人比你有錢。
而且每個人的很多東西從生下來就不一樣，比如容貌、家境、智商等，很多時候你用一輩子的時間，都追不上人家的十分之一。
所以，和別人比，本身就是個偽命題。
那怎麼辦，就不比了嗎？不比人生不是少了很多樂趣嗎？
比啊，和自己比啊！今天的自己和昨天的自己比，這一次的成績和上一次的比，看有沒有進步，這樣比才有意義啊！
做父母的，也要學會教育孩子和自己比賽。也要學會看到孩子的進步和優點，並給予及時的表揚和肯定。
這樣的父母教育出來的孩子，一定是自信、樂觀的人。而這些品質的形成，會讓孩子受益一生。

最後，來看看網友都是怎麼看這件事的吧。
@溫酒：你和馬雲除了比誰數學成績好，還能比什麼？要不比誰帥，那或許還有一線希望的。比比比，整天就知道比，你不先想想什麼東西有機會和別人去比的嗎？你爹媽教你的是比學習嗎？是比你還有希望贏的東西。
@趙浪：難道沒人注意到真正的問題是思維陷阱嗎？根本問題不在於比什麼，而是不應該去比。比學習就對么?死命學習也學不過別人怎麼辦?學習很好工作卻不如學習差的人怎麼辦?自己努力一輩子，發現自己的終點還不如別人的起點怎麼辦？攀比之心一起，妄念就生。他人就是地獄，從此迷失自我。教育的真正目的，是讓人認識世界、認識社會、認識自己。認識之後找到自己，思考自己要成為什麼樣的人，選擇適合自己和屬於自己的人生道路。