南開大學教授道德經中的道視頻

❶ 南開齊善鴻真面目

南開齊善鴻真面目

南開大學是中國著名的綜合性大學，位於天津市南開區。它始建於1919年，是近代中國創辦的第一所國立大學之一。憑借著優秀的師資力量和出色的教學質量，南開大學在高等教育界享有很高的聲譽。

南開大學齊善鴻先生是一位教育家、哲學家和政治家，他於1919年創辦了南開大學，並擔任了該校校長長達22年時間，對南開大學的建設和教育事業做出了卓著的貢獻。

齊善鴻先生早年在日本留學，畢業後回國後曾在教育界、政界和公務員界都有過不俗的表現。在1919年創辦南開大學之前，他曾是早期的國民政府的要員之一，他的人脈和政治背景為南開大學的建設奠定了良好的基礎。

齊善鴻對南開大學的貢獻

作為南開大學的創始人和校長，齊善鴻先生對南開大學的建設和教育事業做出了巨大的貢獻。在他的領導下，南開大學擁有當時國內最為先進的教育體系和師資力量，吸引了眾多有識之士前往南開求學。

齊善鴻先生也是一位具有遠見卓識的教育家，他提出了"教育為本、文化為魂、科學為要"的校訓，強調南開大學的教育要素應該是既注重人文素養又具有科學文化知識。因此，南開大學在教育內容和方法上處處反映了這一理念。

齊善鴻對中國教育的貢獻

齊善鴻先生不僅對南開大學的發展做出了巨大的貢獻，也對中國教育的發展作出了重要的貢獻。他提出了一整套科學的教育體系和政策，既注重了繼承中國傳統教育，也吸收了國外先進的教育理念和方法，注重實踐和創造力培養。

此外，齊善鴻先生也是一位富有人文情懷的教育家，他強調教育應富有社會責任感;應培養學生的人文素養，培養學生正確的人生價值觀。

齊善鴻的人生哲學

齊善鴻先生的人生哲學在其教育思想和事業中得到了體現。他對於人生價值和智慧的追求也為後人樹立了榜樣。齊善鴻先生常常強調"道德經、莊子、老子"等中華傳統哲學的內涵和智慧，認為這些智慧有著重要的指導作用，在其後的教育中也時常反映著這些思想的理念。同時，齊善鴻也強調人生的意義並非只是財富和名譽，更加重人與自然，人與人之間的情感和平衡。在其身上，我們不僅看到了一位優秀的教育家和哲學家，更看到了一位富有智慧和情感的大家長。

總之，南開大學齊善鴻先生是中國教育改革和發展中的一股重要力量。他的教育思想、人生哲學、和對南開大學和中國教育的貢獻一直在影響著一代又一代的學生和教育家，甚至影響著整個中國教育界的發展方向。

❷ 介紹一位古代文獻學家，談談他對古典文獻學的貢獻

姚淦銘：1948年生，蘇州吳江人，畢業於南京大學，文學碩士。現為教育部所屬「211」之江南大學文學院教授、古代文獻研究所所長。

專著有：《王國維文獻學研究》、編校《王國維文集》(四卷本)、《漢字與書法文化》、《漢字心理學》、《哲思眾妙門——老子今讀》、《禮記譯注》、《趣談中國摩崖石刻》等，已發表160多篇文獻學、語言文字學等學術論文。曾獲國家圖書獎。

內容簡介：

清代的思想家魏源曾經說：「《老子》是一本救世的書。」如果換一個角度去看的話，《老子》其實是一本教人成功的書，教你怎麼樣走向成功。

一、恍恍惚惚的成功之路

一個人要想成功，首先必定要去找那一條彎慶辯走向成功的路。老子說了，道這個東西是恍恍惚惚，但是確實存在，只不過我們看上去是模糊的，它裡面有形象，有物體，有它的精神，還有它的規律。這個規律，而且是可以驗證的。

二、有為與無為

陳省身是國際大數學家，他成功在「有為」和「無為」。他是怎麼「有為」的呢？他一生當中只做一件事情，這件事情就是數學。他怎麼「無為」的呢？什麼名，什麼利，他統統不管。他還有一種「無為」。他做數學所所長時，把有能力的數學家找在一起，找來之後就不管了，讓他們自己搞去。這種理念和老子的「無為而治」是合拍的。

三、大器晚成

老子讓人們知道，人最容易忽略的，是因為想早早出名，想脫穎而出，想及早地成功。人的毛病出在這兒。所以他叮囑你，提醒你千萬不要盲動，千萬不要著急，千萬不要早早地拔苗助長，而應該自然而然讓他「大器晚成」。但不否認，「大器早成」確實應該，在今天這個時代當中，年輕人應該有一個「大器早成」的理念，但是還要用一個「大器晚成」來矯正自己，那才是聰明的。

四、以「柔」達到成功

老子叫你柔，老子叫你弱，老子叫你柔弱，就是在柔弱的當中，找到一種成功的力量。海嘯來了，狂風來了，大樹刮斷了，小草依然在那裡；大地震來了，大樓倒塌了，小平房還在，柔弱勝剛強；水滴滴答答地不停地滴，水滴石穿，等等。

五、功成身退

「功成身退」是老子成功論當中又一個智慧的亮點！范蠡他幫助勾踐政治成功以後，他就引身而退，「功成身退」。歷史上最不成功的人，可能韓信就是一個，他捨不得「功成身退」，結果被殺。「功成身退」還有一種智慧，就是說，你有功不要居功自傲、擺老資格，這也叫「功成身退」，人家也就尊重你了。並不是一定要隱居起來。

（全文）

在人生的問題上，有一個永恆的話題就是愛情。大家可以想，成功是不是也是一個永恆的話題呢？

人人都想人生成功，哪一個人不想自己人生成功！自己發覺，我的人生不成功，大家很自然地會把這個希望寄託在孩子身上；當孩子第二代還是不成功，又很自然把它寄託在第三代身上。同志們想，人生成功的問題是一個世代延綿的問題，是一個永恆的話題。

清代的思想家魏源曾經說：「《老子》是一本救世的書。」他寫的這本書叫《老子本義》。我想，如果換一個角度去看的話，《老子》其實是一本教人成功的書，教你怎麼樣子走向成功。我們經常說，一字值千金，《老子》這本書只有多少個字啊？五千多個字。正因為它難讀，所以它不普及。但是這五千多個字，字字勝過千金！

一、恍恍惚惚的成功之路

一個人要想成功，首先必定要去找那一條走向成功的路。你一輩子找不到這條走向成功的路，那你就一輩子不能成功。所以要找這一埋缺條路，要找這條達到成功的路。

今天我們這句話，大家一定很熟悉，叫「男怕干錯行，女怕嫁錯郎」。這是我們老百姓的話，男的就怕行業選擇錯了，一輩子這個路沒有走准，女的婚姻問題很重要，就怕嫁錯了郎，郎一嫁錯，婚姻失敗。所以我們老百姓最關心的成功問題，這兩句話當中就看出來一個通向成功的道路問題，千萬不能「干錯行」，千萬不能「嫁錯郎」，因為路不對，走壞了。所以中國人對道，對路的問題體會是深刻極了。同志們想想看，我們經常說，人生有「白道」，有「黑道」，道啊。同志們你們看，我們叫「飲食之道」，差缺叫「成功之道」，叫「茶道」，叫「棋道」，叫「劍道」，叫「長壽之道」等等，道啊，道就是路啊，路就是道啊。所以，要成功就要去找那條路，找那一條道，找到了那一條道，找到了那條路，你就開始往成功那個方向走去了。所以同志們想想看，為什麼這本書叫《道德經》啊？《老子》叫《道德經》，就跟你講裡面的道，跟你講裡面的路，讓你知道道，悟道，得道，行道，讓你人生成功。所以這五千個字不得了，字字賽過千金。其實老子這個人是個天才，特別聰明，他把一個我們走路的一個實在性的道，升華成為一個抽象的、智慧的道，一個哲學的道，多高級！

老子說，「道，可道，非常道；名，可名，非常名。」道這個東西啊，不是可以用平常的話說出來的；道這個東西，如果用平常的話說出來，這就不是永恆不變的道了。同志們想想看，我們說出來的道，都是某一個具體的道，長壽之道——教你幾個長壽的方法。你看看，正是宇宙這個大道，我們說不出來啊，物理學家、天文學家等人還在研究，是說不出來的。凡是說出來的道，都是某一個具體的道。很深刻！所以「道，可道，非常道；名，可名，非常名。」你看，宇宙當中好多，我們還沒給它命名啊，命名不了啊！多深刻！一字千金！所以講得出來的不是那個常道，是一般的道。

下面我們再看，老子說了，道這個東西啊，它是恍恍惚惚的，惚惚恍恍的，模模糊糊的，糊糊模模的，看不清楚的，辨不明白的，晃來晃去的。但是那個東西有「象」在啊，那個東西有「物」在啊，那個東西有個「精」在啊，那個東西有個「信」在啊。什麼東西啊？就是道這個東西是恍恍惚惚，但是確實存在，只不過我們看上去是模糊的，它裡面有形象，有物體，有它的精神，還有它的規律。這個規律，而且是可以驗證的。譬如說，我們要到月亮上去，今天當然我們已經登上去了。但是老子要登上去，那個時代登上去，但是他想像的就有這個道，恍恍惚惚的道，有一天我們發現了，給它命名了，然後我們造了某個東西登上去。你看，實在啊！

我們要到宇宙很遠很遠的地方去，我們現在恍恍惚惚啊。但是老子說，你不要看，恍恍惚惚，中間有啊，有東西在裡面。是的，經過多少年以後，可能我們就發現了。所以老子講得多哲學，多深刻！

那麼老子就跟我們講了講一個什麼東西呢？成功的路。你要成功，你要人生成功，也有這么一條路，但是這條路是恍恍惚惚的。但是這條恍恍惚惚的路是存在的，它是有「象」，有「物」，有「精」，有「信」的，可以找到的。所以大家要去找，要去找到這條恍恍惚惚的路，找到這條成功的路。那麼我們現在聯系一些家長了，我們一些家長都希望成功，希望自己的孩子成功，希望孫子這一輩成功，希望孫子的兒子成功，一代一代希望他們成功。哪個不想成功？這是正常的心理，但是我們學了《老子》就知道，哦，要兒子成功，要孫子成功，中間有一條恍恍惚惚的道，你得找准了。現在我們的家長，心是非常好，從星期一到星期天，七天時間都給孩子「充電」——都安排了彈鋼琴、唱歌、舞蹈、外語，統統排滿了，以為這是一條成功之道。

NO、NO、NO，不一定對啊。你看看，丁肇中就這么說過：「考試能拿第一名並不代表一切，因為考試是解決別人解決了的問題。」聽到這句話，同志們回去，思想境界就高了，兒子沒有考第一名，孫子沒有考第一名，不要怪他，不要緊的，丁肇中都說：「我所認識的20世紀的物理學家、化學家，拿諾貝爾獎的，幾乎沒有在學校考第一名的，考最後一名的倒有幾位。但這些人都能挑一個題目，根據客觀情況，認定這是自己一輩子最重要的事情。為了這個，其餘的東西都可以放在次要的位置。」

由此，我們明白了這樣的道理：第一，不要把小孩子星期一到星期天全部排滿了，認為是成功之路；第二，小孩子不考第一名，要寬容，說不定大材，不一定考第一名。丁肇中就這么說的，成功之道確實是恍恍惚惚，模糊不清的。

楊振寧就這樣說過，大學里有好多優秀的研究生，他們自己和老師都不能預測未來的成就有多大，可是二、三十年後，成就卻可能有很大懸殊。事後一回想，成功的同學在當時不見得就比不成功者優秀許多。這其中的一個基本道理是，有人走對了路！

路，道路，這條路是多麼重要！走對了路，他左右逢源；而有人走錯了路，再努力也難以有大成就。深刻！同志們想想，就都是優秀的研究生和導師，他們自己都不知道。這個「不知道」就是老子說的成功之路恍恍惚惚，惚惚恍恍，不清楚。

那麼我們要講的，這樣一來，不就沒有希望了嗎？不是。老子不是教導你嘛，那一個成功之路是在的，有的，問題是要不斷地把握，調整，去尋覓這個成功之路。

下面我們就看一個例子。1997年諾貝爾物理學獎獲得者朱棣文，他是一個美籍華人，祖籍是江蘇太倉的，他也要走一條恍恍惚惚的成功之道，經過不斷地努力，他悟出來了，這個悟悟得非常地巧妙，悟得出乎我們意料之外，就像老子從日常生活當中悟出來一樣，他搞的是一個什麼東西呢？是搞的一個激光的冷卻和原子的捕捉技術。激光把它冷卻下來，還有把原子要抓住，這樣一種工作。他正因為這個工作的成功，獲得了1997年的諾貝爾物理學獎。他這個靈感哪裡來的？說來很奇怪，他在美國的紐約北部的一個大學里，那個地方很冷很冷，所以，大學生都要喝酒，為什麼？喝酒抵抗寒冷。他突然就靈感來了。

你看，這些喝醉酒的酒鬼是怎麼走路的？他是晃來晃去，恍恍惚惚，惚惚恍恍，模模糊糊，糊糊模模。但是其中有「象」，有「物」，有「精」，有「興」啊，怎麼回事啊？他總是往低的地方走，酒鬼總是往低的地方走，他不往高的地方走，他更不能往汽車頂上跳。哇，靈感來了。找到道了，悟到道了。他就想了，在那種激光束的，不同的激光一束一束打上去，不同的作用下，原子也是這樣，就像喝醉酒的酒鬼一樣往下走，往什麼下走，往能階、能量低的地方走，哇，有了，通了，明白了。怎麼明白？你看，酒鬼他往底下走，不往上走，更不往汽車上走，那麼我就在酒鬼往下走的地方，我挖一個洞，酒鬼不掉進去了嗎？我不要挖在上面，我挖在下面，挖一個陷阱，酒鬼「撲通」掉下去了。那這個原子不是也可以這樣嗎？我就在各束的激光的作用下，原子不是往能量低的地方走嗎，我就在下面設一個陷阱，好，給我逮住了。他這個靈感就從生活中間來，從酒鬼身上模模糊糊來，他成功了，他悟了道。多深刻！

二、有為與無為

老子講「有為」之道，這一點好懂，「有為」 有所作為。但是老子又強調「無為」。老子在三十七章中，他就說了「道無為而無不為」。「道無為」但是「無不為」。什麼意思？道它永遠是不亂動的，不妄為的。它好像在那裡不動，其實它發揮了天大的作用。譬如，我們舉個例子，有兩個車輪子，它們當中是空的，這就是「道」。它不跟你說，它發揮了作用，於是我們可以插車軸，於是我們可以裝車廂，於是我們可以滾動，於是我們可以坐人，於是我們可以裝貨。你看看， 它不跟你說，它「無為」啊，它就兩個空的。你看看，要你去利用它。所以「道無為而無不為」，多深刻！但是我們往往誤解老子的話，而英國有一個哲人，這人很厲害，叫李約瑟。李約瑟就說了，中國人往往把老子這句話理解錯了。無為是什麼？並不是叫你一點都不為，「無為」是叫你不要違反自然的規律，不要亂來，要符合規律再去為，你就能夠取得成功。

譬如，我們舉個例子。2004年12月3號，陳省身——國際大數學家逝世。這個數學家活了93歲，他是一個特別完美的人生，告別人世，特別完美。他是國際大數學家，楊振寧說，他這個成就，國際上他這個領域可以排到第五個大人物。就在死之前的一個月，國際小行星聯合會特地把發現的小行星用他的名字來命名，這多光榮啊！那麼我們要問問，他這個成功也是成功在「有為」和「無為」。他是怎麼有為的呢？他說，我一生當中只做一件事情，這件事情就是數學。我那個時候學體育跑不過男同學，別說跑不過男同學，連女同學也跑不過，所以搞體育不行。但是我聽音樂呢，聽不懂哪個曲子美，哪個曲子不美，所以搞音樂也不行。最後我選來選去只能搞數學。

第一，恍恍惚惚的路他找到了，你看，他有所為，有所不為，體育我不能為，音樂我沒這個才能，我干數學這一行。選擇對了，干數學。他從20多歲干數學，一直到93歲去世，他搞了70年的數學，專心致志。他說，我一生就干一件事情。他從中國到德國，從德國到美國，從美國再回中國。他說，我一生就干一件事情，就是數學，其他什麼名，什麼利，我統統不管。

我們再看，他晚年從美國到中國來，在哪裡？在天津南開大學，他就給自己住的房子叫「寧園」，這個名字非常有意思，他這樣說，這老先生說得很深刻，這晚年說的：「我一般不參加別的活動，只做我的數學。我現在這個住所叫寧園，就有這么個意思。一個人一生中的時間是一個常數，應該集中精力做好一件事。中國人浪費時間的事太多。」

陳省身先生對於名利看得極淡、極淡。2004年，他一次得獎，大家說說看，他得了多少錢啊？100萬美元，陳省身非常地灑脫，這些錢對我沒有用了，我要這些錢干什麼？他都捐獻了，捐獻出去。他還有一種「不為」，這種「不為」非常深刻。

1982年，陳省身在美國加州大學伯克萊分校他建立了一個數學研究所，他出任第一任所長。他管理理念是什麼呢？他管理理念非常有意思，我做所長，我要管好這個所，我怎麼管？他就這樣說了，他說：「辦這個所最要緊的是，把有能力的數學家找在一起，找來之後就不要管了，讓他們自己搞去……」這個理念就是「不為」啊。你看看，這種理念多超前！這種理念和老子是合拍的，老子是「無為而治」。自由——科學家研究一定要自由，自由才能研究出東西來。這是高級智慧，高級管理方法，

那麼我們要說了，他又是怎麼「有為」的呢？他說，數學嘛，好玩，玩啊，數學很美啊，很好玩。這位陳先生他也精通飲食之道，他說，這個東西就像炒木須肉，炒得多了，自然就熟悉了。深刻！這就是老子所說的「道之出口，淡乎其無味。」你看看，他講出來的是大道，但是他嘴巴里講出來的，是淡然無味的。但是什麼？「視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。」你用，用不完。如果今天各位在座的你只要記住這一點，回去以後要讓你的孩子成功，你千萬注意一點，注意一點什麼？要他愛好學習，愉快地學習，把學習當做一種玩，讓他覺得學習我不是苦，學習我是玩，是一種審美，是一種審美的學習，你教育成功了。你看，這位大數學家，他的一個理念，「玩」，「好玩」，「審美」。你看，多深刻！因為什麼？你如果去玩了，你就不覺得痛苦，你就不覺得逼著我學，我越玩越有勁。為什麼小孩子上網他不肯下來了，玩啊。他玩得飯都不想吃了，玩啊；玩到晚上睡覺都不愛睡，如果你引導他正當地學習也是玩，也是審美，必定成功，必定大成功，必定成大器。

三、大器晚成

同志們馬上要回去吃飯了，碗，我們從來沒有這么琢磨過。今天回去可以琢磨琢磨。現在我們來比較一下，你家裡一個普通的飯碗，別的人家裡一個玉的碗，哪一個碗做起來麻煩啊？一個玉的碗。那比如我們來說好了，一個紙杯，跟我現在不是一個紙杯，是一個玉雕的，你們說，哪個難做啊？當然這個紙杯容易啊，一下就做成了；那個玉做的杯子，要找這塊玉，還要雕刻，這個玉怎麼用，要一步一步雕刻，把它雕刻成。那麼現在我不是做一個玉杯，我要做一個青銅大鼎。同志們想想看，要做個青銅大鼎，和那一個紙杯能比嗎？和那一個小小的玉杯能比嗎？不能比。所以越是大的東西，越是貴重的東西，它必然是「大器晚成」。這是第一層道。

我們再看第二層。我們來看這一個紙杯，你說，它裡面有沒有道啊？有啊，有道啊。但是我現在拿一個玉做的杯子，你說說，哪個道厲害啊？當然玉做的杯子那個道高級，厲害。為什麼？它不僅有紙杯的道，它還有工藝，還有工藝的道，還有玉的道，還有其他的道。你看，這道存在的，比那個紙杯存在的道要高級得多，一比比下去了。如果現在是一個大鼎，青銅大鼎，請問三件東西，一個紙杯，一個玉杯，一個大青銅鼎，你說，哪個東西承載的道厲害啊？當然是青銅大鼎。為什麼？古代的青銅大鼎，它占的什麼道？不得了。中國古代的青銅大鼎，它是一個國家的政權的象徵。你看，這個道多厲害！是一個王權的象徵，是一個王朝的象徵，是一個國家政權的象徵。所以我們有個成語叫「問鼎中原」。為什麼叫「問鼎中原」？因為這個鼎承載的道，是一個國家的道，一個政權的道，從來沒有說「問杯中原」，也沒有說「問碗中原」，為什麼？那個杯子，那個碗，不值得問啊，要「問鼎中原」！這個鼎有大道。這個是第二層意思。所以你看看，「大器晚成」有多麼深刻的含義。

那麼現在我們又反過來講，青年人聽了不服氣啊，不對，今天的時代競爭多激烈啊，我們一個一個等了老了，再「大器晚成」，不行，不對，老子講得不對。你看，跑一百米的，跑跨欄的運動員，「大器晚成」怎麼辦？年齡過了跑不動了，不對不對。你看看，我們的科學家，自然科學家，二十幾歲，三十幾歲，到四十到時就要出成果了。如果成果不出來的話，可能一輩子就不行，怎麼說是大器晚成？我們的企業家有很年輕的企業家，不對，老子這句話應該改叫「大器早成」，才符合我們今天的時代節拍。NO，錯了。錯在哪裡？老子這么一個靈動的心靈，這么一個天才，他不知道你的心靈？他難道不懂得他那個時代也有好多的神童，也有很多脫穎而出的那種人才，他不是，他比你更高一個檔次，他讓你知道人最容易忽略的，是因為想早早出名，想脫穎而出，想及早地成功，極易 成功。人的毛病在這兒。所以他叮囑你，提醒你千萬不要盲動，千萬不要著急，千萬不要早早地拔苗助長，自然而然讓他「大器晚成」。這是很深刻的一點。難道不是嗎？今天你看，有的人為了早早出名，早早成才，拔苗助長，結果弄得啼笑皆非。為什麼歷史上這么多神童，好多好多就沒了呢？就是因為錯在這個毛病上，想「大器早成」。但是我們不否定，「大器早成」確實應該，在今天這個時代當中，我們年輕人應該有一個「大器早成」的理念，但是還要用一個「大器晚成」來矯正自己，那才是聰明的。就是有一個「大器早成」這樣一種志向，又有「大器晚成」這種准備，不斷地矯正自己的心理，那就是厲害的人。

我們再說，都能「大器晚成」嗎？都能「大器早成」嗎？不是的。體育運動員，還有一些自然科學家能「大器早成」。但是有一些不能 「大器早成」，比如說，老練的政治家，他非要經過幾十年的政治生涯的歷練，才能夠成為一個成熟的政治家，怎麼能夠「大器早成」啊？還有，老練的企業管理人才，他非要經過二、三十年的磨煉，他才能夠胸有成竹，管好這個企業，怎麼能夠「大器早成」啊？還有那些藝術家，不經過一爐一爐的火的煉和烤，怎麼能夠「大器晚成」啊？

大家如果愛好書法，知道兩種體，一種叫「顏體」，一種叫「柳體」，大家都知道。你學的哪一種體啊？我學的「柳體」。你學的哪一種？我學的「顏體」。什麼叫「顏體」？顏真卿的體。我就分析過，顏真卿50歲的時候，這個面目，顏體的面目才剛剛露出一點苗頭，要到50歲到65歲當中，他這個風格慢慢就成熟了。你看，50歲還剛露個頭，50歲到65歲，他才將自己的「顏體」歷練得形神兼備，趨於成熟。到65歲以後，不得了，怎麼不得了，進入化境。他的「顏體」就把生命的哲學和書藝的哲學結合起來，一個是書藝的哲學，一個是生命的哲學，融化在一起。然後這棵生命之樹上，書法之樹上開出奇花異草出來。

四、以「柔」達到成功

老子很厲害，我們一般受的教育是什麼？堅強，勇敢，前進，教你永遠地前進，剛強。老子不是，老子叫你柔，老子叫你弱，老子叫你柔弱。老子說，《老子》五十二章說了「守柔曰強」，你守住柔弱，你就是剛強，多深刻！

老子還說「弱之勝強」，柔弱能勝過剛強。同志們注意了，就是在柔弱的當中，找到一種成功的力量。大家不是嚮往成功嗎？成功要「貴柔」，要「守柔」，守住這個「柔」，要把這個「柔」看得很貴重，叫「貴柔」。「守柔」很重要。老子就跟我們講了，不要怕自己柔弱，而使你自己守不住這個柔弱，你守著柔弱，永遠有一種生命驅動你，你就會最後達到成功。所以如果我們能夠正確運用「柔」的智慧的話，這是我們成功的一大秘訣。

同志們想想看，你看看，一個嬰兒他為什麼生機勃勃？「柔」，一個嬰兒為什麼生命力這么旺盛，「弱」，嬰兒柔軟極了。但是他的生命力是如此的旺盛。我們一個老年人，一個100歲的老年人，走路也走不動，為什麼？骨頭硬了，強硬了就開始沒有生命力了。所以「柔」，無限的生機，無限的生命。難道不是嗎？同志們想一想，大家有個體驗，年紀越來越大，身上最堅硬的是牙齒啊，最柔軟的是舌頭。那麼一比，就比出來了，年紀越來越大，牙齒動了，然後一個一個掉了，堅強的東西完了，牙齒都掉光了，舌頭還是好好的，柔弱勝剛強啊，牙齒最剛強，都掉了，柔弱勝剛強。

我們再來看，海嘯來了，狂風來了，大樹颳走了，小草依然在那裡。大樹很剛強，剛強，吹掉了，小草依然在那裡；強烈的大地震來了，摩天大樓倒塌了，小平房還在，柔弱勝剛強；水滴滴答答地不停地滴，水滴石穿；你看看，螻蟻這么柔弱，可以把一個擋水的大堤壩蛀空；空氣不動，空氣最柔弱，空氣的不動它的力量多大，可以把千年的鐵柱銹掉；空氣一流動，不得了，把大樹都拔掉，最柔弱的東西，多厲害。所以老子這種慧心，這種聰明的智慧，感悟，慧眼，慧心，所以他強調，「柔」，「守柔」，「貴柔」——以柔克剛，柔中有剛，百煉成鋼。

我們來看一個例子。凡是研究梁實秋的人，都要說到他這個美妙的故事，一段佳話，他就是以「柔」取勝。

從27歲開始，他就翻譯莎士比亞的戲劇，用了整整37年，翻譯完了，創造了一個生命的奇跡。當時他已經64歲了，他一個人把莎士比亞的全集從頭至尾統統完成。梁實秋他一個人堅持下來，37年非常地艱苦。他有怨啊，他有恨啊。他怨的時候他說了：「一個星期校對10本莎氏稿子，可把我整垮了，幾乎把我累死！」這是他怨。他恨啊，他恨的時候就這樣說：「有時候我真恨莎士比亞，為什麼要寫這么多！」他恨，為什麼寫這么多！他有時候苦，他苦的時候就說：「譯書之苦，不下於生孩子！」他發牢騷的時候曾經說：「我翻譯莎氏，沒有什麼報酬可言，窮年累月，兀兀不休，期間很少得到鼓勵。」你看，他恨，他怨，他苦，他發牢騷，但是他堅持下來了。這就是「柔」的力量。

五、功成身退

「功成身退」是老子成功論當中又一個智慧的亮點，是老子成功的智慧鏈上的一顆大寶珠！

老子說了：「功遂身退，天之道也」，也就是「功成身退，天之道也」。「功成身退」，這是天的道，人要符合天的道，功業已經成了，就引身後退，這是一種自然的規律。這又是從哪裡來的？從現實，從歷史來。

現實當中，同志們看，花開了，花結果了，也就退了。自然不就是這樣嗎！人也是這樣，一代一代一代人，功成身退。如果同志們到無錫去看到茫茫太湖，心胸開闊。無錫有一處名勝叫蠡湖，蠡湖有一個花園叫蠡園，蠡園有個典故，「功成身退」的典故，那就是范蠡。

范蠡他幫助勾踐政治成功以後，他就引身而退，「功成身退」，他就帶著西施，兩個人乘著一條船，太湖裡搖啊，搖啊，搖啊，飄然而去，引身而退，「功成身退」。

歷史上最不成功的人，可能韓信就是一個，韓信這么大的功勞，他捨不得「功成身退」，最後沒有好結果，殺了，被殺了。

那麼「功成身退」，我「功成身退」，我一定要到深山老林里去啊？我一定要到太湖上雇條船，漂呀，漂呀，漂呀，不是的。「功成身退」還有一種智慧，就是說，你有功你不要居功自傲啊，你不要擺老資格啊，你不要動不動就是我當初怎麼樣，我怎麼有功勞，這也叫「功成身退」啊，人家也就尊重你了，你不要老是「老子天下第一」，我當年創業怎麼樣，這就不行。所以這種是高級的「功成身退」，並不是一定要隱居起來。