南京大學王建華教授

① 卓越考研簡介

卓越考研，作為北京卓越優才教育咨詢有限公司的考研輔導分支，總部位於北京，南京大學設有咨詢點，其培訓基地設在京城和南京，獨具特色。2008年，卓越考研創新考研培訓模式，首推全日制輔導班，效果顯著，引領了行業新風潮，隨後各大機構紛紛跟進。

卓越考研的宗旨在於培養學員的學習習慣，自2008年成立以來，它以國內首家全日制集訓機構的身份，不斷致力於高端輔導。名校背景的名人如人大英語教研室主任白潔任名譽校長，清華博士後梁明德擔任教學顧問。卓越教研室由政治的王海軍、張鑫，英語的王建華、劉啟升，數學的曹顯兵、劉喜波等六位老師組成，全程關注學員學習進度，2011年北京的輔導學員通過率超過90%。

卓越考研秉持的價值觀，以"卓而優，越則成"為口號，堅持"讓每個學員都有最好的歸宿"的信念，致力於完善教育模式，打造中國最專業的考研輔導品牌。他們的激情在於永不言棄，樂觀面對挑戰，敬業精神體現在以專業態度和平常心追求卓越。他們嚴格保密，保護公司和學員的隱私，同時追求工作、生活、家庭的平衡。在服務學員上，卓越考研始終把學員的前途放在首位，提供高效、精準、專業的服務。團隊合作在卓越考研中尤為重要，他們共享共擔，以小我成就大我。

卓越考研成立於2008年，是由人民大學老師參與的全日制集訓輔導班。卓越考研自成立之日起即專注於高端和個性化集訓輔導，班型有：暑假集訓班（40天），全程保過班（6個月），大二預科班，復試保過班，調劑無憂班（後付費式）等。卓越考研根據學員基礎不同分成快慢不同的班，公共課改卷老師直接參與教學，全職老師坐班跟蹤；專業課老師80%以上是授課經驗豐富的博士。優秀的師資，封閉式管理，獨創的高端集訓課程設計和跟蹤制度，使學員通過率高達90%，名校通過率達80%，是真正的高端考研輔導專家，卓越考研歡迎廣大學生和家長來體驗集訓輔導

② 誰是誰的誰 白馬湖文學

白馬湖文派研究綜述從中國新文學社團（文派）史看，浙江地域的新文學社團，或曰文派，有兩：一為湖畔詩社，所在地——杭州。二為現代散文「白馬湖派」，所在地——浙東寧波與上虞。湖畔詩社早為學界所確認。而對於散文白馬湖派的認識，則是近些年的事。（一）「流派」，若從字源上推究，即是由水的別流而引申為事物的流別。據說《尚書·禹貢》中對河流關系的記載，是「言流別之始」。可知「流別」概念的出現之早。劉勰《文心雕龍·詮賦》曰：「賦自詩出，分歧異派」就是以水的同源別流現象喻示文體的分合。將「流別」的方法用於學術史領域的，當推《漢書·藝文志》對諸子百家之學的總結，從不同的源流所確認的「儒家者流」、「道家者流」、「法家者流」等九流，實際上具有學派的性質。「流別」的方法在文學批評中也不乏應用。例如沈約將自漢至魏400餘年的創作史歸結為「文體三變」，他說：「原其飆流所始，莫不同視《風》、《騷》，徒以好賞異情，故意制相詭。」如果說《風》、《騷》是水源的話，三體之變就正如「水別流」而成「派」了。也興許是「水之別流」而成「流派」吧，中國新文學流派史中，少不了散文「白馬湖派」。從浙東水系看，「白馬湖派」之發生在浙東的寧波與上虞，似也依稀可見其流脈。浙東群山中，會稽、四明、天台山三山最為著名。其中四明山與天台山對寧波非常重要，寧波東南面的天台山余脈，擋住了台風，西邊的四明山中間突然中斷，姚江直流而過，通過姚江水道，將寧波港口與內陸河道連結起來，這在長江三角洲恐怕是惟一的。三山環抱之中的剡溪，在唐代已經是一條吸引過眾多詩人的溪流，李白四入浙江，兩上天台山，去世前一年還想再度剡中。今人稱之為浙東「唐詩之路」。它是以鑒湖、曹娥江、剡溪為紐帶，西起會稽山，南括天台山，東至四明山，其面積不過是全國的750分之1，卻吸引了唐代詩人的7分之1即228人前來游弋謳歌。而剡溪流至寧波奉化境內，是為奉化之源，後又轉入奉化江，流至寧波，與餘姚江、甬江交匯而出海。上虞與寧波同屬於浙東水系。然而，在這三山環抱之中，有一條以東漢孝女命名的曹娥江，卻另闢蹊徑，由南向北一路流淌。當其快要匯入杭州灣之前，突然在百官鎮地方轉向了西北。就是這個百官往東15里，抵驛亭，你就會發現，在其南側，有一片水霧茫茫的湖泊，那便是白馬湖了。湖的南岸，象山矗立，屏障似的擋住了湖的擴展。湖畔的春暉中學，當年執掌教鞭的夏丏尊、朱自清、豐子愷等擅長散文創作，他們的散文，似有共同的特點或近似風格，那就是像優美的白馬湖的湖水一般的清淡自然，雋永純凈。這個百官鎮，是為古縣治上虞縣之所在。那裡曾留下過孝女歌功頌德的、著名的《曹娥碑》。而東晉時，上虞縣西南45里東山山下的國慶寺，則為太傅謝安的居所。圍繞著太傅居所，曾有謝公調馬路、白雲、明月堂，還有所謂薔薇洞。當年李白游東山，寫下了這樣的句子：「不向東山久，薔薇幾度花？白雲還自散，明月落誰家？」可見，會稽、四明、天台三山之間，向為人文薈萃之地，山水自然與人文性靈之互交，使得白馬湖的毓秀匯成一川清流，進入了新文學流派史的長河。在白馬湖畔，傳出了一段新的佳話，那就是散文「白馬湖派」。流派作為一種文學現象，猶如水之別流作為一種自然現象，它產生於特定時空中。然文學流派又存在於特定的人際關系中。從這個意義上判別，散文白馬湖派包括夏丏尊、朱自清、豐子愷、朱光潛、劉薰宇等幾家，葉聖陶、俞平伯雖不是春暉中學教員，但也曾在那裡考察，作過短期講學，又與夏、朱、豐、劉等意氣相契合，他倆的散文風格與其它文學流派相比照，更具有白馬湖派的風味。葉聖陶與夏丏尊還結成兒女親家，因此也可將其歸入白馬湖派之列。在這派散文家中，夏丏尊可謂「冠冕」人物，或者說是代表人物。他的後背是一群志節卓犖之士，新文學高手「同志集合」其間。夏丏尊不啻出生於白馬湖邊，在那裡生活與勞作得最久，其人品、文品最為典型。尤其是他的文章風格，最有即如周起莘在《雷琴記》（見胡樸安：《中華全國風俗志》，台灣啟新書局1968年版）中所說的「浙之東之文，清以淑」的因子——率直真摯，清淡素樸，言近而旨遠：為文大都從日常生活中取材煉意，將其深摯的感情（或愛或憎、或憂或喜、或首肯或排拒）包溶在平淡的生活場面中，且能真切實在地加以表現，有幾分動情就直陳幾分，不迴避藏匿，又不強為渲染，故作多情，更不作態。（二）寫上述背景材料，為的是希冀能給白馬湖文派綜述作鋪墊，並對此予以足夠的重視。最早提出這個命題的是台灣學者楊牧。1984年在其《中國近代散文選》（台灣洪範書店印行）的前言中提出了「白馬湖派散文」的觀點，認為其風格「清澈通明、朴實無華，不做作矯揉，也不諱言傷感」。然而楊牧並沒有作深入的論述。大陸學者關注此題的，最早的有兩位，一是陳星，二是朱惠民。陳星在《台、港女作家林文月小思合論》（文載《杭州師范學院學報》1991年第1期）中，指出「白馬湖散文作家群的作品風格——清澈雋永、質朴平易，從不矯揉做作，力求自然暢達」。幾乎同時，朱惠民就此問題具體的論證。他在《現代散文「白馬湖派」研究》（文載《寧波大學學報》1991年第1期）中認為「從散文的藝術特質、作家的創作思想和審美情趣、生活經歷以及時代、地域、社團、副刊諸多因素綜合考察，以朱自清、夏丏尊等為代表的文學研究會寧波分會作家群的散文創作，確確實實已構成獨具一格的以清淡為藝術風味的散文流派。」「由於那些散文文格潔凈，文味清淡得如同白馬湖的湖水，加之以作家此時都生活在上虞白馬湖畔，我們姑且稱它為『白馬湖派』」。緊接著他以此為理論依據選編了《白馬湖散文十三家》（上海文藝出版社出版），於1994年5月出版面世。應該說，陳星與朱惠民對這一問題的先行研究有著不可磨滅的拓荒之功。陳星於1996年在台灣出版的《教改先鋒——白馬湖作家群》的專著（後又在大陸出版《白馬湖作家群》浙江文藝出版社1998年8月版），則以「白馬湖作家群」作為核心理念，使白馬湖派的研究拓闊了視野。而朱惠民的《紅樹青山白馬湖——〈白馬湖散文十三家選編後記〉》，則「為這一議題研究奠定良好的基礎」。（三）大陸兩位學者對於這一課題的研究成果，引起了台灣學者對此的再度關注與回應。台灣學者張堂錡又對這一問題論析。他的觀點揭載於《清靜的熱鬧——「白馬湖作家群」的散文世界》一文中（文載於《從黃遵憲到白馬湖》正中書局1996年出版）。對於張堂錡的研究，大陸學者姜建說：「他立論的依據基本源於朱惠民《白馬湖散文十三家》，但在觀點上則更傾向於陳星的『作家群』說：『因為，這些作家主要的依託是文學研究會寧波分會，他們和北方的語絲社的美文系統合流，形成以周作人為主的小品散文流派的一翼比較適切。既為派下分支，再稱之為『白馬湖派』並不妥，不如以『群』稱之較無爭議。』指涉對象並無二致的同一群人，卻有『散文流派』和『作家群』兩種說法。這兩種說法不分高下，以至於應該具有權威性的辭典（盡管實際上許多辭典未必具有權威性）也不得不試圖調和這兩種說法。范泉主編的《中國現代文學社團流派辭典》便對有關白馬湖的辭條作了模糊處理，將作家群和散文流派合二為一，在『白馬湖散文作家群』辭條中稱其『清新嚴謹、溫雅淳樸的風格更趨成熟，形成了別具一格的散文流派』。」如果說，張堂錡單篇文論還嫌其簡要的話，那麼，問世於1998年的煌煌大著《清靜的熱鬧——白馬湖作家群論》（台灣東大圖書公司1998年11月版），是為重要之作。它從多方面詳盡地論述了這一文人群體，誠如著者自序所說：「本論文主要分成兩部分：一是這群作家所代表的文人形態、思想特質、人格力量，以及與時代對應下所顯現、煥發出的人文精神，作為知識菁英的文化關懷、文學理念、社會意識、人生抉擇等，換言之，以『人』為主體；另一部分則是著眼於他們的作家身份，他們在文學藝術、特別是散文方面的表現，這也是此一群體形成的重要因素，他們是如何實踐著一種清雋、質朴、淡雅有味的文學風格，彼此之間如何激盪出風格相近的作品，有那些作品流露出濃厚的白馬湖風格等等，換言之，這部分是以『作品』為中心。以這兩個大方向為基點，並以文化、地理、教育、出版等為『外視角』，藝文創作的審美心理與藝術特徵為『內視角』，力求能把握住這群作家在思想上與文學上的集體風貌，此為本論文希冀勾勒、完成的理論格局與學術框架。」此言誠然。（四）關於白馬湖文派，比較一致的看法是，它濫觴於白馬湖，發展於立達，延伸於開明。這在朱惠民所著的《白馬湖文派散論》（香港國際學術文化資訊出版公司2006年8月版）和王建華、王曉初所編的《「白馬湖文學」研究》（上海三聯書店2007年1月版）表露得很清晰。朱惠民說，立達學園脫胎於春暉，它的班底是春暉中學的教師，另有一部分教師來自寧波省立四中，他們之中多為文研會寧波分會成員，因而，從寬泛的視角看，立達學會可視為寧波分會的擴展、白馬湖派的延伸。同樣，有論者如呂曉英表述了同樣的看法：白馬湖作家群，「它濫觴白馬湖畔的春暉中學，發展延伸於上海的立達學園，成熟於上海的開明書店」。可見，盡管有白馬湖派、白馬湖作家群、立達派、開明派的多種說法，但其指涉對象則大體是同一群體，筆者以為，這一群體的稱謂以其群體的孳生地——白馬湖命名則更為妥帖。更況且，我們研究的重點似當放在其本質內涵的把握上，沒有必要去窮其外延，調和其多種說法。事實上，對於這一課題尚有很大研究意義與拓展空間，特別是對其共通性、規律性的研究尚不深入，其形成的深層背景，創作態度、藝術精神等群體的整合研究還有待於不斷開拓。譬如，豐子愷在春暉的藝術教育思想研究還無人問津，豐子愷的藝術教育研究者所據以的材料多為豐子愷在1927年後所作，如《童心的培養》、《兒童的大人化》、《西洋畫的看法》、《廢止藝術科》、《美與同情》以及1939年的《藝術教育》（廣西宜山：浙江大學油印講義）等，而對於豐子愷寫於春暉時期的材料則很少關注。（事實是，豐在春暉時期，對於藝術教育的論述已有自己的體系。筆者最近發掘的佚文《由藝術到生活》便可豹見其一斑）。因而也缺乏對其作出系統的理論梳理與研討。又如，對於白馬湖閑適散文的研究，尚有深入之必要，似可據以直接寫白馬湖的名篇，諸如夏丏尊的《白馬湖之冬》，朱自清的《春暉的一月》、《白馬湖》，豐子愷的《山水間的生活》，俞平伯的《憶白馬湖舊游》，王世穎的《既望白馬湖》、《黃昏泛舟》，弘一法師的《白馬湖放生記》，陳望道的《從鴛鴦湖到白馬湖》進行整合研究。白馬湖的閑適散文所追求的是高雅的情趣，是「靜虛」之境的「陶鈞文思」，作家們力求經過這一「靜虛」氣氳的過濾，使自己心理感受自然的靜趣，求得勞作後的養息，進而獲取創作的感悟。再如，白馬湖文派結派方式的研究，他們的「同志的集合」，顯然不是黨派或有形的社團，完全是志同道合相凝聚。他們之間過往密切，交誼深厚，有關文本讀來令人如沐春風。他們或定期例會，茶聚酒會；或相約碰頭，三五夜話。敘別相迎送，華誕相慶賀。他們之間有和諧的切磋，激烈的爭論。既相濡以沫，又相忘江湖。卻很少有鉤心斗角和落井下石之舉。白馬湖文派「同志的集合」，其主要價值似乎展示了這特定時代、特定群體的特定人群——新文化運動中的一群可敬可愛文化人。（五）白馬湖文派研究正越來越被學者們關注，相關的課題立項並結題，使得這一研究的價值有了提升。由紹興文理學院傅紅英承擔並主持的2005年度浙江省哲學社會科學規劃常規課題「白馬湖作家群與中國新文學」的研究成果之一：《白馬湖作家群的命名及研究范疇論說》已發布在《浙江學刊》2007年第5期。另由杭州師范大學陳星主持並承擔的2006年度國家哲學社會科學規劃課題《從白馬湖派到開明學派演變研究》，據悉現已完成，課題之成果之——《白馬湖作家群溯源》與《從「湖畔」到江灣》先行刊布於《豐子愷研究學術筆記》一書（太白文藝出版社2007年7月版）中。看來，白馬湖文派已被人確認，這是值得欣慰的。早在1991年筆者寫《現代散文「白馬湖派」研究》時就說過：「白馬湖派」，這是客觀存在的文學流派，整個作家群體不僅有著共同的文學主張，所出的作品且有趨同的風格特徵。縱然它未被適時地發現、認識，但卻是不容抹煞的，遲早要被人確認。時隔十幾年後，這個文派的存在已成共識。筆者要為它在中國新文學流派紛呈和消長的歷史書卷中，爭個「席位」，也非是很遙遠的事情了。新文學的眾多研究學者已在不同場合、不同文論中，認同了這一文派的存在。這里僅舉其犖犖大端。1995年，商金林（北京大學）在《朱光潛與中國現代文學》（安徽教育出版社）中，以「朱光潛與白馬湖派」印證了這一觀點。1997年，徐雁（南京大學）以《白馬湖散文十三家》為題，寫書話盛贊「白馬湖派」散文。此文收輯在其著作《雁齋書燈錄》（陝西師范大學出版社1998年第1版）一書中。1997年8月出版的王堯（蘇州大學）所著的《詢問美文》一書中，有一篇題為《平屋雜文》文中，提及「近年來有學者認為現代散文的流派中有個『白馬湖派』」。早先於1987年錢理群、吳福輝等所著的《中國現代文學三十年》（上海文藝出版社出版）中就關注到這一文學現象，稱之為「立達派」，後於1998年的修訂本中改稱為「開明派」，而吳福輝在1996年12月19日所寫的《海上升「開明」》文中則又稱為「白馬湖派」（參見《遊走雙城》人民文學出版社2006年1月版）。2006年8月出版（復旦大學出版社）的經典文庫——《李叔同著〈送別·我在西湖出家的經過〉》（吳福輝、陳子善主編）導言里再次提到了白馬湖作家。2006年7月出版的《平屋主人——夏丏尊傳》（南通大學王利民著，浙江人民出版社版）以其整章的篇幅，傳述了白馬湖派。此外，筆者在與朱金順（北京師范大學）、王欣榮（山東省社科院文學研究所）等書信交流中，他們也都認同了「白馬湖派」的觀點。

③ 《哪些生物與我們的生活密切相關》的1000字的小論文

摘要：、有效、易獲得的生物和礦物（及二者的副產物）可替代活性炭或離子交換樹脂處理含Pb廢水, 也可以用於修復Pb污染土壤和水域。本文綜述了微生物、廢棄物、植物和非金屬礦物材料處理Pb污染的研究及進展。

關鍵詞：Pb 微生物 農林廢棄物 植物 礦物材料 污染

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鉛作為一種重金屬元素進入後不能被生物降解，並通過進入食物鏈在生物體內累積，影響生物正常生理代謝活動，危害動物及人體健康。近幾十年來，電鍍、采礦、製革等許多排放的廢水、廢氣和廢渣不斷增加了環境中鉛污染負荷，超出了環境自凈能力，致使土壤、湖泊和海洋都出現了不同程度的鉛污染。據報道，地中海和太平洋表層水含鉛量分別超過了0.20mg/L和0.35mg/L，大約為工業生產前海水含鉛量的10倍以上[1]。國家環保總局發布的2003中國近海公告中指出，中國2/3的近海海域出現鉛含量超標。對含鉛廢水進行有效處理、對鉛污染水域、土壤進行修復成為環境治理中越來越突出的問題。

傳統的重金屬污染處理技術包括：化學沉澱、滲透膜、離子交換、活性炭吸附和電解等，但是這些方法普遍存在著二次污染、高、對低濃度重金屬廢水處理和污染水域、土壤修復效果不理想等問題。近年來，環境工程界越來越重視廉價高效替代技術的研究及其在實際工程上的應用，生物、農林廢棄物和礦物材料以其低成本、處理效果好等優點受到人們的青睞。本文就利用生物和礦物材料處理重金屬鉛污染的研究進行綜述。

1 微生物

自Ruchhoft在上世紀四十年代提出用生物法處理含重金屬廢水以來，人們分別研究了細菌、放線菌、酵母菌和黴菌對各種重金屬元素的富集能力和作用機理，並發現微生物材料可以作為重金屬離子的吸附劑。下面主要對關於微生物吸附鉛的研究進行闡述。

1.1 吸附機理

微生物處理重金屬污染的研究在近十年來取得了長足進展，研究發現微生物主要是通過吸附作用去除廢水中的重金屬離子。生物吸附機理的研究一直是探討的熱點，目前的理論觀點認為微生物吸附作用主要包括靜電吸引、絡合、離子交換、微沉澱、氧化還原反應等過程。主要是依靠生物體細胞壁表面的一些具有金屬絡合、配位能力的基團起作用，如巰基、羧基、羥基等基團。這些基團通過與吸附的金屬離子形成離子鍵或共價鍵達到吸附金屬離子的目的，其吸附金屬的能力有時甚於合成的化學吸附劑。如在適宜的條件下，黑根黴菌絲體對鉛飽和吸附量可以達到135.8 mg/g（未經處理）和121mg/g（明膠包埋）[2]；鹼處理可以除去白腐真菌細胞壁上的無定形多糖，改變葡聚糖和甲殼質的結構，從而允許更多的Pb2+吸附在其表面上，同時NaOH可以溶解細胞上一些不利於吸附的雜質，暴露出細胞上更多的活性結合位點，使吸附量增大。此外NaOH還可以使細胞壁上的H+解離下來，導致負電性官能團增多，在最佳條件下（0.1mol/L的NaOH溶液浸泡40min）吸附量可以達到23.66 mg/g，較未經任何處理的白腐真菌的吸附量（16.06 mg/g）大大提高[3]。

吳涓等研究了黃孢原毛平革菌吸附Pb2+的機理[4]，通過對吸附前後的黃孢原毛平革菌菌絲球進行電鏡觀察和x射線能譜測定，發現黃孢原毛平革菌對Pb2+的吸附過程是一個以表面絡合反應為主要機理的化學吸附過程，雖然也存在離子交換機理，但並非重要機理。王亞雄等對細菌吸附的特性研究發現[5]，細菌對Pb2+的吸附分為兩個階段：一是細胞表面的絡合，在3min內吸附量達總吸附量的75%；二是向細菌內部緩慢的擴散過程。此外，活細胞的吸附量並沒有因為有能量代謝系統參與而比死細胞高[6]， Niu等[8]證實死的Chrysogenum盤尼西林生物體對Pb2+的吸附能力為116 mg/g。

1.2 應用

目前國內外普遍應用工業發酵工程中產生的廢棄菌絲體作為生物吸附材料，開辟一條「以廢治廢」的新途徑。胡罡等[9]研究了制工業廢渣龜裂鏈黴菌菌體對Pb2+吸附特性，發現該菌體對重金屬的吸附性具有一定的選擇性，吸附Pb2+的能力最強，飽和吸附量達112mg/g（PH=4），其吸附過程是一吸熱過程，以單分子層吸附為主；用NaOH處理龜裂鏈黴菌菌體可以提高吸附Pb2+的能力，Ca2+對吸附有競爭。胡罡等[10]還研究了選用適當的包埋技術對龜裂鏈黴菌菌體進行固定，以製得Pb2+生物吸附劑用於含鉛廢水處理。研究發現用10%的聚乙烯醇和0.2%的海藻酸鈉，在含CaCl2的飽和硼酸溶液中固定化24hr，為最佳包埋條件，包埋後的飽和吸附量達73 mg/g，比不包埋下降47.1%。

李請彪等[11]研究了白腐真菌菌絲球形成的物化條件及其對鉛的吸附，通過選擇適當的培養基和培養條件，可以形成直徑在1.5-1.7mm范圍內的菌絲球，菌絲球光滑均勻並具有一定強度，對Pb2+的吸附能力最強；用NaOH溶液對菌絲球進行處理後，對25mg/g的鉛溶液的吸附率達到95%以上，這種菌絲球用於吸附水溶液中的Pb2+是可行的。

徐容[12]等研究了固定化產黃青黴廢菌體吸附鉛後的脫附平衡，研究發現 EDTA是洗脫固定化產黃青黴廢菌體上所吸附Pb2+的最佳脫附劑。在保持脫附率為100%的條件下，EDTA的初濃度、固定化廢菌顆粒的吸附量與最大固液比之間存在正相關關系。0.1mol/L的EDTA在脫附Pb2+時終質量濃度最高可達20 700mg/L，最大固液比可達290以上，濃縮因子可達113，對廢水中的Pb2+有很好的回收作用。

2 農林廢棄物

2.1 富含丹寧酸的物質

丹寧酸中多羥基酚是吸附作用的活性組分。當金屬陽離子取代相鄰的羥基酚時，離子交換作用發生，並形成螯合物。富含丹寧酸的物質主要有樹皮、花生皮和鋸末等廢棄物。已有學者把一些富含丹寧酸的副產品用作金屬吸附劑。這些物質對鉛吸附的實驗數據見表1[13]。含丹寧酸物質在應用中的問題是可溶性酚引起的水變色現象。但是研究表明，一些化學預處理如甲醛、酸、鹼處理可以消除有色化合物的浸漬而不會顯著影響其吸附能力。雖然預處理會增加成本，但通過預處理控制顏色還是有必要的。

表1 含丹寧酸的物質吸附鉛的實驗數據

物質 黑櫟樹皮 花生皮 紅木樹皮
吸附Pb的能力 153.3 205 182

2.2 木質素

木質素是從造紙廠黑液中提取出來的，它的成本比活性炭低約20倍。Srivasta 等[14]研究了木質素對Pb和Zn的吸附，發現在30℃時對Pb的吸附能力為1 587 mg/g，40℃時為1 865 mg/g。木質素的強吸附能力在一定程度上歸於多元酚和其它表面官能團，離子交換也有一定的作用。

2.3 甲殼質

甲殼質是幾丁質的脫已醯衍生物。幾丁質存在於甲殼動物的外殼和真菌細胞壁中，在自然界中的豐度僅次於植物纖維，它是海產品加工的廢棄物，因此幾丁質數量豐富而且價格低廉。幾丁質具有較強的重金屬吸附能力，甲殼質在脫已醯過程中自由氨基裸露，使得它吸附重金屬的能力比幾丁質的吸附能力高56倍[15]。有報道甲殼質對鉛的吸附能力達796mg/g和430 mg/g[15]。

甲殼質的吸附能力隨水的結晶度和親水性、脫已醯程度和氨基含量不同而變化。實驗證明脫已醯約50%的甲殼質的吸附能力很強，但是此時甲殼質的溶解度很高。Kurita[16]嘗試把甲殼質與戊二醛鬆散交聯，不過這樣會降低甲殼質的吸附能力，但是在實際應用中還是有必要的。Rorrer等使甲殼質與戊二醛交聯，並添加磁鐵礦使之具有磁性，這樣製得的甲殼質珠的表面積比甲殼質片的表面積大100倍，可以增加吸附能力[17，18]。將某些官能團，如：氨基酸脂、吡啶、鄰-2-戊二酸和聚乙烯亞胺等，取代到甲殼質上可以提高甲殼質的吸附能力。

3 植物

生活在重金屬含量較高環境中的植物在長期的生物適應進化工程中，逐漸形成了對金屬的抗逆行，其中一些植物能大量吸收中的金屬元素並蓄積在體內，同時植物仍能正常生長。西班牙Rio Tinto河口受當地采礦業影響，水體和底部沉積物被Pb、Cd、Cu、Zn等金屬污染，對該河口的海草分析發現，海草中富集了1800M的Pb[19]。陸鍵鍵等[20]對崇明東灘濕地生態系統的研究中發現，灘塗植物蘆葦和海三棱草對Pb有較強的富集能力，而且地下部分Pb的含量顯著高於地上部分。昆明滇池水體中鳳眼蓮對Pb的濃縮系數達16190[21]。還有人研究利用香蒲植物建造的人工濕地處理含Pb廢水。

利用植物治理鉛污染的技術稱為植物修復，就是利用植物的根系（或莖葉）吸收、富集、降解或固定受污染的土壤、水體和大氣中的鉛，以實現消除或降低污染現場的污染強度，達到修復環境的目的。在廢物或城市污泥使用而引起的Pb污染土壤上，連續種植幾次超富集植物，就有可能去除Pb的毒性，特別是生物有效性部分，從而復墾和利用污染的土壤或資源化利用。

4 礦物

4.1 沸石

沸石是最早用於重金屬污染治理的礦物材料[22]。Leppert研究證實沸石，尤其是斜發沸石，對Pb有很強的親和力，吸附能力為55.4mg/g[23]。斜發沸石是天然沸石中儲量最豐富的一種，廉價易獲得。沸石的吸附特性源於它們離子交換的能力。沸石的三維結構使之具有很大的空隙，由於四面體中Al3+取代Si4+而使局部帶負電荷，Na、Ca、K和其它帶正電荷的可交換離子占據了結構中的空隙，並可被Pb替代。

在美國幾個超級基金（Superfund）污染治理場地進行的研究證實了斜發沸石的有效性。在愛達荷州的Bunker Hill超級基金污染治理場地的現場應用情況表明，即使在有競爭離子存在的情況下，斜發沸石也吸附大量的Pb。不同沸石礦物對Pb的吸附能力有所區別，但多在155.4mg/g左右[23]。Desborough初步研究發現富含斜發沸石的岩石優先吸附Pb[24]。而且對斜發沸石Pb的淋濾性研究表明，斜發沸石用於去除廢水中的Pb，而後可以作為無害廢物處置。

4.2 粘土

粘土礦物具有比表面積大，空隙率高，極性強等特徵，對水中各種類型的污染物質有良好的吸附[25]。粘土對重金屬的吸附能力歸因於細粒的硅酸鹽礦物的凈負電荷結構：負電荷需吸附正電荷而被中和，這就使粘土具備了吸引並容納陽離子的能力。粘土的表面積很大（達800m2/g），這也有利於增強其吸附能力。對粘土進行改性處理可提高它的吸附能力。Cadena用有機陽離子—四甲銨離子取代粘土中天然可交換的陽離子後，膨潤土吸附鉛的能力提高。天然膨潤土對吸附鉛的能力為6 mg/g，處理後為58 mg/g[26]。用簡單的酸、鹼處理和熱處理也可以提高粘土的吸附能力。表2列出了幾種粘土吸附鉛的能力。

表2 粘土吸附鉛的實驗數據

物質 膨潤土 改性膨潤土 陶瓷粘土 硅灰石
吸附Pb的能力 6 58 0.289 0.217

無論是天然的或改性的粘土，由於其儲量豐富，低，而且吸附能力強，因此它可能替代活性炭作為Pb的吸附劑。但是由於粘土的弱滲透性，所以應用前需要造粒[28]。

粉煤灰、海泡石等礦物材料也有吸附Pb的能力，其吸附機理與沸石、粘土的吸附機理類似，在此不在贅述。

3 結論

、有效、易獲得的生物和礦物材料（及二者的廢棄物）可用來取代活性炭或離子交換樹脂用於去除水中的Pb污染。其中，礦物材料在環境中的利用已經引起了環境工程界的重視。因地制宜的開放環保礦物資源，對其進行合適的改性處理，提高吸附Pb的能力，為環境Pb污染的治理提供了一條低成本、無毒副作用的有效途徑。另外，還可以探索礦物材料與生物材料相結合的處理含鉛廢水的方法，礦物材料可以作為生物材料的載體，避免了微生物固定包埋工藝帶來的成本附加和降低吸附能力的影響。

利用礦物材料的保水性和固定性，結合對Pb有特異吸附能力的植物、微生物，建立人工濕地處理含Pb廢水，對於凈化河流湖泊的水源，修復鉛污染土壤、濕地都有重要意義。

富含丹寧酸的廢棄物和木質素對Pb有良好的吸附性能，但是國內對這方面的研究鮮見報道。木質素作為造紙廠的副產品資源豐富，目前我國造紙廠提出的木質素大多都作為燃料燃燒，沒有得到很好的利用。開發木質素吸附劑為木質素的利用提供了一條新思路。

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④ 南京師范大學公共管理學院碩士生導師簡介

目前共管院有碩士生導師37人 這個很難把所有導師的簡介都發上來 望見諒

張之滄，(1948年--)，男，江蘇邳縣人，哲學博士，南京師范大學公共管理學院哲學系主任，教授，博士研究生導師，從事專業：科技哲學，現代西方哲學。 1973年入南京大學學習，1978年進南京大學哲學系任教；1979年考取南大哲學系科技哲學專業研究生，1981年畢業，獲哲學碩士學位，繼續留系任教。1984年從師吉林大學哲學系舒煒光教授攻讀博士學位，1987年畢業，成為全國第一位科技哲學博士，同年回南大哲學系任職。1987年起擔任南京大學碩士研究生導師，1988年任南京大學哲學系副教授。1990年2月—1991年2月赴美國加州，Pomona大學哲學系進修，研究方向：科技哲學。1993年5月—7月赴美國Hastings Center 生命倫理學研究中心從事國際合作項目《人性與倫理》的研究工作。1993年任東南大學哲學系教授、東南大學中西文化研究中心主任，東南大學文學院副院長，東南大學學術委員會委員，國際場有學會南京秘書處秘書長。1997年調廈門大學哲學系任職，1998年9月調南京師范大學任教，同時被聘為吉林大學兼職教授。 研究專長：科學哲學，主要研究領域：西方科學哲學。出版的主要論著、譯著有：《重建與優選》、《地球理論的隨筆》、《科學：人的游戲》、《揭開科學的奧秘》、《人的深層本質》、《科學哲學原理》、《科學發展機制論》、《人性與倫理》、《藝術與真理》（1999）、《當代實在論與反實在論之爭》、《開放的社會與思想》、《從馬克思到德里達》、《馬克思主義與當代西方社會思潮》等12部，合作著作有：《現代西方哲學》、《科學認識論》、《自然辯證法原理》、《科學方法論》等10部，在《哲學研究》、《自然辯證法研究》、《自然辯證法通訊》等刊物上發表論文160多篇，其中有45篇被《人民大學復印資料》全文轉載；承擔過國家「九五」規劃項目「當代實在論與反實在論之爭」、國際合作項目「人性與倫理」，以及其他省部級社科項目共11項；獲得優秀科研獎12項，其中《生物進化中的偶然性》、《人性與倫理》兩項獲江蘇省人民政府哲學社會科學優秀成果三等獎，《生命實在論》獲江蘇社會科學優秀論文三等獎，《藝術與真理》獲江蘇省高校社會科學二等獎，《當代實在論與反實在論之爭》獲江蘇省人民政府哲學社會科學優秀成果二等獎。1995年被評為東南大學科研優秀先進個人；1999年獲南京師范大學經濟法政學院學人一等獎。

王小錫，男，1951年11月生，江蘇溧陽人。哲學博士。享受國務院政府特殊津貼專家。南京師范大學公共管理學院院長、馬克思主義研究院院長、教授、博士生導師。中央馬克思主義理論研究和建設工程重大項目「經典作家關於意識形態、先進文化和道德的基本觀點研究」課題組首席專家。教育部高等學校高職高專公共管理類專業教學指導委員會委員。中國倫理學會副會長，江蘇省倫理學會執行會長，江蘇省馬克思主義理論研究會常務副會長，江蘇省鄧小平理論研究會副會長，南京市社會科學界聯合會副主席。教育部人文社會科學百所重點研究基地中國人民大學倫理學與道德建設研究中心經濟倫理學研究所所長、研究員，上海社會科學院經濟倫理研究中心特約研究員。全國高校思想政治教育研究會學術委員會委員，南京師范大學學術委員會委員，安徽省高校人文社會科學重點研究基地安徽師范大學馬克思主義理論與思想政治教育研究中心學術委員會主任。江蘇省首批跨世紀學術技術帶頭人培養對象，江蘇省政府「十五」重點建設學科、「十一五」國家重點學科培育點帶頭人，南京師范大學倫理學博士點帶頭人。《中國社會科學文摘》、《中國哲學年鑒》、《倫理學研究》、《道德與文明》、《思想理論教育導刊》、《南京師大學報》等雜志編委。《中國經濟倫理學年鑒》主編。

王躍，1959年1月生，安徽合肥人，中共黨員。1982年安徽師范大學歷史專業本科畢業，1990年北京師大「中共黨史」專業研究生畢業，獲法學博士。現任南京師大公共管理學院副院長、教授、博士研究生導師。中國中共黨史學會理事；江蘇省哲學社會科學界聯合會理事；江蘇省中共黨史學會常務理事、秘書長；江蘇省政治學會常務理事。主要從事中共黨史、毛澤東思想、鄧小平理論、社區治理方面的研究。主要講授中國革命史、毛澤東思想、鄧小平理論、馬克思主義史學理論與史學方法、中國當代社會主義改革、中國近現代社會史、中國近現代政治制度史等課程，講課對象為本科生、碩士生、博士生。先後承擔了江蘇省政府「九五」社科規劃課題：「當代中國社會主義改革過程研究」；國家社科基金「十五」規劃課題：「經濟較發達地區村民自治背景下村級黨政關系完善研究（以蘇南地區為例）」。主要代表作是：《變遷中的心態——五四時期社會心理變遷》（個人專著）、《解放思想與當代社會主義改革》（個人專著）、《毛澤東研究全書——著作卷》（主編、合著）、《北洋軍閥統治時期社會意識變遷趨勢》（論文）等。獲得江蘇省政府第七次哲學社會科學優秀成果三等獎1項，江蘇省教委優秀社科成果三等獎1項。

孫建社，1953年11月生，上海市人，中共黨員，1985年7月華東師范大學國際共運專業研究生畢業，獲法學碩士學位。現為南京師范大學公共管理學院政治系主任、教授、碩士生導師。中國國際共運學會理事、江蘇省哲學與社會科學聯合會理事、江蘇省世界政治經濟與國際共運研究會常務理事兼秘書長、南京市工人運動研究會副會長。 長期從事國際關系和國際共運的教學研究工作，是我校科學社會主義與國際共運專業和馬克思主義理論與思想政治教育專業碩士生導師。曾主持並完成江蘇省「九五」社科規劃項目「鄧小平國際戰略思想研究」、國家教育部和江蘇省教育廳《21世紀高師思政專業教改項目》各1項。參與了國家社科項目「蘇聯與東歐國家關系」和江蘇省「八五」社科項目「列寧國際政治思想研究」的項目研究。目前主持承擔江蘇省「十五」社科規劃項目「21 世紀初中美關系與中國國際環境」。近年來撰寫專著《世界格局與中國安全環境》1部，主編《當代世界政治與經濟》和《當代世界政治經濟與國際關系》、《建設有中國特色的社會主義理論》等多部教材，發表《亞太大國「夥伴關系」的互動性和不對稱性》、《世紀之交對我國安全環境的思考》、《試析當前我國面臨的國際環境》、《聯合國面臨的挑戰與發展》、《南沙群島的主權紛爭與發展趨勢》、《略論鄧小平國際戰略思想》、《影響中美關系四大因素》等20多篇論文，其中核心期刊7篇、人大復印資料轉載5篇。1999年獲南京師范大學「教書育人獎」，2000年獲江蘇省教學優秀秀成果二等獎。

劉雲林，男，漢族，中共黨員，1956年8月生，江蘇省丹陽市人。 1973年1月——1977年8月在丹陽市豆庄鋁製品廠工作；1977年9月——1980年7月在丹陽市竹林中學任教；1980年9月——1984年7月在南京師范大學政教系政教專業學習；1984年9月——1986年8月任南京師大政教系團總支書記，黨總支委員；1986年9月——1987年7月在華東師范大學哲學系進修倫理學研究生課程；1987年9月——至今，在南京師大工作，現為南京師范大學公共管理學院政治系主任、教授、碩士研究生導師、江蘇省倫理學會理事、公共管理學院學位委員會委員、公共管理學院黨總支委員、南京師范大學倫理學研究所副所長、南京師范大學教育倫理學課程組負責人、江蘇省倫理學會理事。先後為研究生和本科生開設專業課和公共課6門，已出版個人專著1部，兩人合著3部，三人合著2部，主編、副主編8部，參著10部。在《江海學刊》、《道德與文明》等刊物發表學術論文40餘篇，其中核心刊物20餘篇，10篇被中國人民大學復印報刊資料全文轉載。 作為第一參加者承擔國家「九五」社科基金項目《中國教育倫理思想史研究》，主持全國教育科學規劃課題《當代中國教育倫理學研究》和江蘇省「十五」哲學社會科學規劃課題《社會主義道德的框架體系研究》，另外，還主持江蘇省教育廳課題5項，南京師大校級課題5項，獲江蘇省、教育廳和南京師大獎勵8項。

王永貴，筆名王勇桂，1964年生，山東莒縣人，法學博士，中共黨員。1990—2003年在黑龍江省社科院從事社會科學研究工作。2004年調至南京師范大學公共管理學院工作。現為公共管理學院教授、博士生導師，馬克思主義理論、科學社會主義與國際共產主義運動學科（均為江蘇省重點學科）學術帶頭人之一，江蘇省「青藍工程」中青年學術帶頭人，江蘇省「333高層次人才培養工程」首批科學技術帶頭人，江蘇省宣傳文化系統「五個一批」優秀人才培養對象，兼任中國科學社會主義學會理事，江蘇省馬克思主義中國化研究中心特聘研究員，江蘇省科學社會主義學會理事等。

曹孟勤，(1957年--)，男，河北保定人，哲學博士，教授，博士研究生導師，南京師范大學公共管理學院倫理學所所長。從事專業：倫理學，自然哲學。研究方向：生態倫理、生態哲學。現任中國環境哲學學會副秘書長、中國生態倫理學學會理事。 1979年考入蘭州大學哲學系，1983年畢業留校任教；1991年調入河北大學經濟學院任教。1996年晉升為副教授，2001年晉升為教授。2001年考入清華大學哲學系，師從萬俊人教授，2004年畢業，獲哲學博士學位。同年被南京師范大學公共管理學院哲學系作為優秀高層次人才引進。自2001年起擔任河北大學碩士研究生導師，2007年擔任南京師范大學博士研究生導師。 出版主要論著與譯著8部，主要代表作：《人性與自然》；在《自然辯證法研究》、《道德與文明》、《學術月刊》、《江海學刊》等刊物上發表論文70餘篇，其中多篇被《中國社會科學文摘》、《人民大學復印資料》、《學術界》全文轉載；承擔過省部級課題2項；廳級課題2項，校級課題2項；獲得省部級優秀科研成果獎二等獎1項、三等獎1項，廳級優秀成果獎二等獎1項。

孫迎光，男，1959年生，江蘇南京市人，1981年畢業於南京大學哲學系，1990年畢業於南京師范大學政教系，獲哲學碩士學位；2000年畢業於南京師范大學教育科學學院，獲教育學原理博士學位。現代南京師范大學公共管理學院副院長、教授、博士生導師。主要從事思想政治教育、德育、教育哲學方面的教學與研究。出版個人專著三部：《傳承與超越——儒家德育思想與現代學校德育》，人民出版社2002年版；《主體教育理論的哲學思考》，南京師范大學出版社2003年版；《形象的德性》，黑龍江人民出版社2003年版。發表學術論文四十餘篇，其中中文核心期刊二十餘篇，主編、參編學術著作四部

謝世誠，1951年3月生，江蘇揚州人，中共黨員。1976年南京師范學院政教系畢業。1988年揚州大學歷史系中國近現代史專業碩士研究生畢業，獲歷史學碩士學位。1995年南京大學歷史系中國近現代史專業博士研究生畢業，獲歷史學博士學位。現為南京師范大學公共管理學院教授、中國政治研究所所長、碩士研究生導師，江蘇省「跨世紀學術技術帶頭人333工程」第三層次培養對象。並擔任全國太平天國學會理事、江蘇省中國現代史學會、中共黨史學會、瞿秋白研究會會員。長期從事中國革命史、中國近現代史、中國政治的教學和研究。其中關於晚清吏治的研究引起學術界廣泛注意。主持江蘇省哲學社會科學「八五」規劃項目「中國共產黨經濟思想論綱」、國家哲學社會科學「九五」規劃重點項目「晚清吏治問題之研究」，並參加其他多項項目。出版《金甌悲缺》、《中國共產黨經濟思想史論》、《晚清道光、咸豐、同治朝吏治研究》、《民國山東生活志》及教材共6部，發表論文60餘篇。攻讀博士學位期間，曾3次獲國家優秀成果二等獎、江蘇省哲學社會科學優秀成果二等獎。

陳真教授，男，教授，博士生導師,西方馬克思主義博士點分析馬克思主義方向學術帶頭人，外國哲學碩士點學科帶頭人，南京師范大學道德教育研究所研究員，2007年教育部雙語教學示範課程建設項目主持人，現代外國哲學研究所副所長。主要研究領域為當代西方倫理學和當代英美哲學。

王建華，1950年1月生，江蘇海安人，中共黨員。1982年6月畢業於南京師范學院政治教育專業。現為南京師范大學公共管理學院黨委書記、教授、碩士研究生導師、思想政治教育研究所所長。長期從事馬克思主義理論與思想政治教育學科的教學與科研工作。曾先後承擔教育部科研項目1項、江蘇省科研項目3項、江蘇省教育廳教改項目1項；參與國家社科基金項目1項，原國家教委思想政治工作司科研項目3項。目前主持江蘇省「十五」規劃項目《經濟全球化態勢下我國思想道德建設研究》。先後出版《思想政治教育的理論與實踐》（個人專著）、《市場、文化、價值與思想教育》（副主編）、《思想行為、教育、管理》（主編）、《高校思想政治工作概論》（二人合著）等著作4部；參編原國家教委思想政治工作司組編的全國統編教材《馬克思主義思想政治教育著作導讀》等4部，其中1部為副主編。發表《略論思想政治教育過程的規律》、《周恩來論社會主義文化建設》、《面向21世紀：思想政治教育觀念的更新》、《弘揚與培育人的主體性：當代思想政治教育的主題》、《積極探索新形勢下思想政治工作的規律和方法》等論文30多篇。 近年來先後獲江蘇省哲學社會科學優秀成果三等獎2項，江蘇省「五個一工程」獎1項，江蘇省普通高校人文社會科學優秀成果三等獎1項;獲江蘇省高校優秀教學成果二等獎1項、南京師范大學優秀教學成果二等獎、三等獎各1項。

俞良早，湖北武漢人，1951年7月生。1982年9月由浙江大學國際共產主義運動史專業研究生畢業，獲法學碩士學位，分配至湖北大學工作。1992年6月晉升副教授，1993年6月破格晉升教授。1996年享受國務院政府特殊津貼，被選拔為湖北省省級重點學科的帶頭人。1998年獲教育部授予的「全國優秀教師」稱號。1999年獲湖北省人民政府授予的「湖北省有突出貢獻的中青年專家」稱號。2002年調南京師范大學工作，任特聘教授、博士生導師、馬克思主義基本原理國家重點學科首席帶頭人、科學社會主義與國際共產主義運動省級重點學科首席帶頭人，任全球化與東方社會主義研究所所長、馬克思主義研究院副院長。任中國馬克思恩格斯研究會常務理事、中國國際共產主義運動史學會常務理事、江蘇省科學社會主義學會副會長。

高兆明，男，1954年生，江蘇鹽城人。哲學博士，教授，博士生導師。現為南京師范大學公共管理學院特聘教授，江蘇省重點學科倫理學負責人，校重點研究機構「應用倫理學研究所」負責人。 曾進過工廠、插過隊，做過醫生。1980.1.南通醫學院醫療系畢業；1985.9.進南京工學院(現東南大學)哲學與科學系就讀科學倫理學方向碩士研究生，1988.4.畢業，獲哲學碩士學位；1997.9.進中國人民大學哲學系就讀倫理學專業博士研究生，1999.5.畢業，獲哲學博士學位。曾就職於中國礦業大學、東南大學，並曾是中國礦業大學學術委員會委員，東南大學學術委員會委員、教授、博士生導師，江蘇省「333」工程第二梯隊培養對象。