同濟大學教授著名古建築學家

A. 宋代官員府宅的建築風格

宋代建築是中國古建築體系的大轉變時期。規模一般比唐朝小，但比唐朝建築更為秀麗、絢爛而富於變化，出現了各種復雜形式的殿閣樓 台，主要以殿堂、寺塔和墓室建築為代表，流行仿木構建築形式的磚石塔和墓葬，創造了很多華麗精美的作品。
首先，是建築的尺度縮小。
其次，是建築布局隨意。前殿後閣：將高閣放在殿後的布局見於宋代寺院，例如河北正定隆興寺。寺院中軸線上的建築有山門、大覺六師殿、摩尼殿、大悲閣及閣前的轉輪殿和慈氏閣及閣後建築。河北正定隆興寺其布局和結構是典型的宋代建築，整個寺院縱深展開，殿宇重重，高潮迭起。院落空間時寬時窄，隨建築錯落而變幻。佛香閣與周圍的轉輪藏、慈氏閣所形成的空間，成為整組寺院建築群的高潮，具極強的感染力。寺中的摩尼殿－－為隆興寺現存歷史、藝術、科學價值最高的摩尼殿。大殿建在1．2米高的台基上，殿面闊、進深皆七間，重榴歇山頂。奇特的是，正方形殿身每面正中各出一扇向前的歇山式抱廈，使平面形成十字形。由於殿身和四抱廈的整宋代建築體組合，大殿外觀重疊雄偉。對此，著名古建築學家梁思成先生大加贊賞：「這種的布局，我們平時除去北平故宮紫禁城角樓外，只在宋畫里見過；那種畫意的溉灑、古勁的庄嚴，的確令人起一種不可言喻的感覺，尤其是在立體布局的觀點上，這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝臻極品，而在中國建築物里也是別開生面。」
再次，是建築風格改變。裝飾與建築的有機結合是宋代的一大特點，宋代建築從外貌到室內，都和唐宋代建築代有顯著不同，在建築技巧嫻熟的基礎上，著力於建築細部的刻畫，不僅一梁一柱都要進行藝術加工，而且對於裝修和裝飾更要著力細致處理。格子門的一條門框可以有七八種斷面形式，毯文窗格的棱條表面要加上凸起的線腳。在彩畫中一朵花的每一花瓣都要經過由淺到深、四層暈染才算完成。雕一朵花，花瓣造形極盡變化，生動活潑。 一些宗教建築中，室內作神靈居住的「天宮樓閣」，把虛幻中的佛國凈土形象地展現在人們的眼前。在墓葬建築中，望想將生活中美的感受永遠保存下來，於是出現了墓主觀戲、墓主夫妻飲宴、墓主出行和回歸之類題材的壁畫或雕刻。工匠觀察事物細致入微，刀功繪筆掌握熟練。在建築內部空間的塑造上，力圖表現出人們的審美理想。這些壁畫和雕刻對後來的民間圖案發展有著指導性的意義。
再次，是科技含量較高。宋代是中國古代社會中科技水平發展較高的一個朝代，同樣宋代的建築也體現了其高超的技術水平，對後世及至當代的建築界都產生了一定的指導意義。這主要表現在磚石建築上，如海清寺阿育王塔。海清寺阿育王塔，坐落在花果山風景區大村水庫之濱，這里峰巒合抱，碧波千頃，是一處著名的游覽區。塔原建在海清寺正殿前，因而稱海清寺塔。此塔地處大村，當地老百姓傳稱大村塔。塔內有瘞入的阿育王「靈牙」，所以又稱海清寺阿育王塔。明《隆慶海州志》描述它說：「浮屠九級，矗兀層霄」，我們可以想見當時古剎浮屠的規模和氣概。舊日的海清寺已盪然無存，但阿育王塔依舊聳立在風景秀麗的花果山景區。歷代相傳說此塔乃唐朝尉遲恭所修。據塔的第五層東南面嵌的碑文記載「天聖元年起塔至九年鐫名於阿育王塔第五級內安放佛像並碑文天聖九年二月三日碑記」，說明此塔始建於天聖元年（1023年），竣工於天聖九年，距今已近千年的歷史。它是江蘇省北部現存的歷史最悠久、塔體最高的一座浮屠。上海同濟大學陳從周教授1972年9月曾來連考察，認為此塔和河北定縣料敵塔時代相當，建築形制相似，譽稱為「南北二巨構」。

B. 天津大學和同濟大學哪個學校的建築系好

肯定是同濟大學要好一些，都知道「北清華，南同濟」啊！但是天大的水平也很專高，國家教育部的排名是：清屬華，同濟，天大，東南

10003 清華大學 1 86
10247 同濟大學 2 82
10056 天津大學 3 81
10286 東南大學
10561 華南理工大學 5 77
10611 重慶大學 6 75
10213 哈爾濱工業大學 7 71
10703 西安建築科技大學
10335 浙江大學 9 67

C. 說「屏」的資料和作者的簡介

陳從周（1918—2000）抄,古建築、古園林專襲家，並擅長文、史、兼工詩詞、繪畫、崑曲。在同濟大學建築系任教近50年，畢生致力於保護和弘揚中國古建築尤其是園林建築文化，成果矚目。著有《說園》、《蘇州園林》等學術專著，其中《說園》最為精闢，「談景言情、論虛說實、文筆清麗」，影響力之大，其遠及日、俄、英、美、法、意、西班牙等地。

D. 論述北宋建築結構的成就

宋代建築是中國古建築體系的大轉變時期。規模一般比唐朝小，但比唐朝建築更為秀麗、絢爛而富於變化，出現了各種復雜形式的殿閣樓 台，主要以殿堂、寺塔和墓室建築為代表，流行仿木構建築形式的磚石塔和墓葬，創造了很多華麗精美的作品。
首先，是建築的尺度縮小。
其次，是建築布局隨意。前殿後閣：將高閣放在殿後的布局見於宋代寺院，例如河北正定隆興寺。寺院中軸線上的建築有山門、大覺六師殿、摩尼殿、大悲閣及閣前的轉輪殿和慈氏閣及閣後建築。河北正定隆興寺其布局和結構是典型的宋代建築，整個寺院縱深展開，殿宇重重，高潮迭起。院落空間時寬時窄，隨建築錯落而變幻。佛香閣與周圍的轉輪藏、慈氏閣所形成的空間，成為整組寺院建築群的高潮，具極強的感染力。寺中的摩尼殿－－為隆興寺現存歷史、藝術、科學價值最高的摩尼殿。大殿建在1．2米高的台基上，殿面闊、進深皆七間，重榴歇山頂。奇特的是，正方形殿身每面正中各出一扇向前的歇山式抱廈，使平面形成十字形。由於殿身和四抱廈的整宋代建築體組合，大殿外觀重疊雄偉。對此，著名古建築學家梁思成先生大加贊賞：「這種的布局，我們平時除去北平故宮紫禁城角樓外，只在宋畫里見過；那種畫意的溉灑、古勁的庄嚴，的確令人起一種不可言喻的感覺，尤其是在立體布局的觀點上，這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝臻極品，而在中國建築物里也是別開生面。」
再次，是建築風格改變。裝飾與建築的有機結合是宋代的一大特點，宋代建築從外貌到室內，都和唐宋代建築代有顯著不同，在建築技巧嫻熟的基礎上，著力於建築細部的刻畫，不僅一梁一柱都要進行藝術加工，而且對於裝修和裝飾更要著力細致處理。格子門的一條門框可以有七八種斷面形式，毯文窗格的棱條表面要加上凸起的線腳。在彩畫中一朵花的每一花瓣都要經過由淺到深、四層暈染才算完成。雕一朵花，花瓣造形極盡變化，生動活潑。 一些宗教建築中，室內作神靈居住的「天宮樓閣」，把虛幻中的佛國凈土形象地展現在人們的眼前。在墓葬建築中，望想將生活中美的感受永遠保存下來，於是出現了墓主觀戲、墓主夫妻飲宴、墓主出行和回歸之類題材的壁畫或雕刻。工匠觀察事物細致入微，刀功繪筆掌握熟練。在建築內部空間的塑造上，力圖表現出人們的審美理想。這些壁畫和雕刻對後來的民間圖案發展有著指導性的意義。
再次，是科技含量較高。宋代是中國古代社會中科技水平發展較高的一個朝代，同樣宋代的建築也體現了其高超的技術水平，對後世及至當代的建築界都產生了一定的指導意義。這主要表現在磚石建築上，如海清寺阿育王塔。海清寺阿育王塔，坐落在花果山風景區大村水庫之濱，這里峰巒合抱，碧波千頃，是一處著名的游覽區。塔原建在海清寺正殿前，因而稱海清寺塔。此塔地處大村，當地老百姓傳稱大村塔。塔內有瘞入的阿育王「靈牙」，所以又稱海清寺阿育王塔。明《隆慶海州志》描述它說：「浮屠九級，矗兀層霄」，我們可以想見當時古剎浮屠的規模和氣概。舊日的海清寺已盪然無存，但阿育王塔依舊聳立在風景秀麗的花果山景區。歷代相傳說此塔乃唐朝尉遲恭所修。據塔的第五層東南面嵌的碑文記載「天聖元年起塔至九年鐫名於阿育王塔第五級內安放佛像並碑文天聖九年二月三日碑記」，說明此塔始建於天聖元年（1023年），竣工於天聖九年，距今已近千年的歷史。它是江蘇省北部現存的歷史最悠久、塔體最高的一座浮屠。上海同濟大學陳從周教授1972年9月曾來連考察，認為此塔和河北定縣料敵塔時代相當，建築形制相似，譽稱為「南北二巨構」。

E. 陳從周的生平

別名梓室，（1918——2000）中國聞名的著名古建築、園林藝術家、專家。同濟大學教授，博士生導師。浙江杭州人。早年學習文史；後專門從事古建築、園林藝術的教學和研究，成績卓著；對國畫和詩文亦有研究。尤其對造園具獨到見解，他認為：「造園有法而無式，變化萬千，新意層出，園因景勝，景因園異。」主要著述有《蘇州園林》、《揚州園林》、《園林談叢》、《說園》、《中國民居》、《紹興石橋》、《春苔集》、《書帶集》、《簾青集》、《山湖處處》》、《岱廟建築》、《園林談叢》、《裝修圖集》、《上海近代建築史稿》等，其中《說園》最為精闢，「談景言情、論虛說實、文筆清麗」，影響力之大，其遠及日、俄、英、美、法、意、西班牙等地。說明文《說「屏」》被選入中學課本。一九七八年，曾赴美國紐約為大都會博物館設計園林"明軒"。一九八七年，設計並主持施工上海豫園東部園林的復園工程。
陳從周先生不僅對於古建築、古園林理論有著深入的研究、獨到的見解，還參與了大量實際工程的設計建造，如設計修復了豫園東部、龍華塔、寧波天一閣、如皋水繪園，設計建造了雲南楠園等大量園林建築，並把蘇州網師園以「明軒」的形式移建到了美國紐約大都會博物館。成為將中國園林藝術推向世界之現代第一人。
陳從周先生還是一位知名的散文作家和畫家，是張大千先生的入室弟子。1948年，他30歲時，在上海開辦個人畫展，以「一絲柳，一寸柔情」，蜚聲海上畫壇。隨後出版《陳從周畫集》，張大千慨然為之題簽。中年以後，所繪蘭、竹，評家稱為「意多於筆，趣多於法，自出機杼，脫盡前人窠臼」。 1978年冬，他應邀為美國紐約大都會博物館設計「明軒」，貝聿銘雅囑他寫就長卷水墨丹青《名園青霄圖卷》，復請國內文化耆宿、書法名家題詠，現存紐約貝氏園，成為一件極為珍貴的書畫名品。作為散文作家，出版過《書帶集》、《春苔集》、《簾青集》、《隨宜集》、《世緣集》，以及40餘萬字的《梓室餘墨》等散文作品。
陳從周先生雖然離我們而去了，但卻給後人留下很多寶貴的東西。在這些遺著的每一頁里都浸透了他的心血，浸透了他對我們華夏民族文明的熱愛和真切的感情。潛心地細細閱讀這些遺著時，我們會不由自主地、漸漸地沉醉到那些字里行間中去，盡情地感受中國傳統文化和藝術的濃郁與香淳，充分地領略中國古代建築和園林的景境之神韻。正如葉聖陶先生在關於《說園》的一封書信中所說「從周兄熔哲文美術於一爐，以論造園，臻此高境，欽悅無量。」
由美國著名建築學家貝聿銘先生提議，同濟大學建築與城市規劃學院設立了陳從周教育獎勵基金，每年獎勵優秀的教師和學生，以紀念和弘揚陳從周先生的道德風范。
陳從周（1918—2000）原名郁文，晚年別號梓翁。古建築、古園林專家，並擅長文、史、兼工詩詞、繪畫。
1918年11月27日出生於浙江省杭州市。童年時期即喜歡養花種草、疊石理水和觀察工匠造房起屋，並喜愛繪畫，喜背古詩。
1938年，入之江大學文學系中國語文學科。詩詞師承夏承燾教授。
1942年畢業後，受聘於杭州省立高級中學，市立師范學校、上海聖約翰附屬高中任國文、歷史教員，
1944年，與海寧蔣婷結婚，蔣婷為徐志摩姻兄妹，得悉志摩軼事，開始了對徐志摩的鑽研。同時，被著名畫家張大千所賞識，成為張大千之入室弟子，攻山水人物花卉。
1948年，在上海首開個人畫展，以「一絲柳，一寸柔情」的詩情畫意引起畫壇的矚目。
1949年，發表處女作「徐志摩年譜」，成為當今研究徐志摩和中國現代文學史的寶貴資料。中華人民共和國成立以來，積極從事保護、發掘古建築工作。他揉中國文史哲藝與古建園林於一爐，出版了第一本研究蘇州園林的專著，其《說園》五篇，總結了中國園林的理論。晚年參加多處園林設計實踐，直接參與指導了上海、浙江諸多古園的維修和設計工作。
1950年，任蘇州美術專科學校副教授，教授中國美術史，結識古建築專家劉敦楨教授，開始了陳從周教授的古建築生涯。同年秋，執教於聖約翰大學建築系，正式教授中國建築史。
1951年，出版「陳從周畫集」，兼受聘於之江大學建築系，還兼課於蘇南工業專科學校，課余開始了蘇州古建築、古園林以及諸多的名人故居的考察。
1952年，院系調整，之江大學、聖約翰大學建築系與交通大學、同濟大學土木系合並組建同濟大學建築系，陳從周執教於同濟大學建築系，並受黃作燊副主任之託籌建建築歷史教研室。
1953年，於《文物參考資料》雜志上發表了第一篇有關古建築考察專文——吳縣洞庭東山楊灣廟。
1954年，參與指導上海龍華寺塔修理工程，
1956年，代表作《蘇州園林》問世。它是第一本研究蘇州園林的專著。在這本書里陳從周提出了「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」的論斷，抓住了蘇州園林的最根本的本質特徵——文人園林的詩情畫意，還總結歸納了中國園林造園手法，諸如借景、鄰虛、屏障、對景等。
1959年，參與主持上海建築三史工作，所謂「三史」是古代史、近代史和中華人民共和國建立年史，皆為建築史，在上海市建委領導下，對於搜集、保存上海近代建築史料做出了積極的貢獻。
60年代初，參與指導上海豫園、嘉定孔廟、松江余山秀道者塔的修復、設計工作。同時，由蘇州到揚州，開展揚州園林的考察研究工作。在浙江古建築考察中發現了安瀾園遺址，在揚州園林考察中發現了石濤和尚疊石遺作——片石山房。協助、參與梁思成設計揚州大明寺鑒真和尚紀念堂，陸續在《文物參考資料》、《文物》、《同濟大學學報》上發表有關古建築、古園林考察文章。
1963年，獲碩士導師資格，
1966年，在文化大革命中陳從周受到了迫害，
1971年，下放皖南幹校，1972年，開始參與連雲港海靖寺塔修理工程，
1974年，指導阿爾巴尼亞進修教師。考察了濟南、曲阜、泰安、聊城地區的古建築，為保存聊城明初光岳樓大木結構做出重要貢獻。
1975年，在極艱難困苦的條件下著述《梓室餘墨》40餘萬字，詳細記述了一生中的交往、研究、各地山川風光、民俗、民情、遺聞軼事。
1976年「四人幫」被粉碎，陳從周絕處逢生。多年積壓在心頭的話，一下子爆發出來，這就是《說園》的第一篇，對古建築、古園林的正確評價和多年破壞的無情抨擊，引起社會強烈反響，《說園》五篇情真意切，融文史哲藝與園林建築於一爐，受到國內外學者的好評，紛紛出版不同版本、譯本，前後有英文譯本、日文譯本，以及德文、法文、意文本。
1978年，將蘇州園林局部模製，輸出至美國紐約大都會博物館，即明軒，成為新中國以來園林文化建築對外輸出之先河。貝聿銘雅囑他寫就長卷水墨丹青《名園青霄圖卷》，復請國內文化耆宿、書法名家題詠，現存紐約貝氏園，成為一件極為珍貴的書畫名品。
1980年秋，首次指導日本來華研究學者關口欣也博士。為適應全國各地的旅遊熱，修復名勝古跡熱，提出「還我自然」、「文化旅遊」、「先綠後園」、「綠文化」等響亮口號，針對社會上的「一切向錢看」傾向，提出「梓翁畫圖不要錢」，「一文不取，敞開供應」，學校教師應是「萬卷戶」等。到處演講報告，所到之處極受領導、群眾的歡迎和接待。有心人對陳從周的散文、雜談、詩詞歌賦先後編輯出版了《園林談叢》、《書帶集》、《春苔集》、《簾青集》、《隨宜集》、《山湖處處》。1985年，受聘為美國貝聿銘建築設計事務所顧問。
1986年，編輯出版《紹興石橋》，同年秋，應邀赴日參加日本建築學會成立百年慶典。
1987年，主持上海豫園東部的復原設計，成為上海招待國賓最佳處所之一。並於同年，獲日本園林學會名譽會員稱號。主編《上海近代建築史稿》出版。1988年，寧波天一閣東園竣工。
1990年，香港、台灣聯合出版《中國名園》，全書用詩詞一般的語言描述各地園林之精華。
1991年冬，雲南安寧楠園竣工。陳從周自評說「紐約的明軒，是有所新意的模仿；豫園東部是有所寓新的續筆，而安寧的楠園，則是平地起家，獨自設計的，是我的園林理論的具體體現。」
1991年底，香港商務印書館出版了陳從周的最新散文集《書邊人語》。
陳從周是位才華橫溢的人，具有詩人、畫家的感情和氣質，又有中國文人所特有的幽默詼諧。他並不善於言辯，但他的演講或報告，常是風趣橫生，令人捧腹大笑。他很努力，勤於耕耘，每日必寫必畫，從不停筆。他心地極好，雖然受過許多打擊、排擠的傷害，但他從來沒有害人之心。他沒有架子，對人對事一律平等.
先生去世後,由美國著名建築學家貝聿銘先生提議，同濟大學建築與城市規劃學院設立了陳從周教育獎勵基金，每年獎勵優秀的教師和學生，以紀念和弘揚陳從周先生的道德風范。

F. 同濟大學各個專業排名是多少

(1)建築系：同濟大學最具盛名的專業，實力很強，培養了很多有名的 校友(不僅有著名的建築師，也有 歌唱家、天文學家、計算機專家、藝 術家、導演、攝影家、作家、企業家)，分配形勢好，發展勢頭也很猛。 與清華、東南(最近東南建築系被南大挖了牆角，實力大損)並為三大名 校。建築系的考分很高，尤其是在外地，也是同濟少數收到過高考狀元的 系。50多年來基本上是同濟最難考的專業，應具有考清華一般專業的分數 才能進。學本專業要夠酷夠眩，及足夠的錢。考分等級「高」。
(2)規劃系：中國的男撥萬，實力不容質疑，分配形勢也不錯，碩士生 年收入基本在10萬以上老師年收入在百萬以上的也比比皆是，不信只要 看看建築成規學院門口停滿的私家車。考分評級「上」。
(3)土木系：同濟大學最具實力的王牌系，包含了同濟原工民建、橋梁 、地下、岩土、力學等眾多優勢專業，其整體實力應在清華之上，尤其在 橋梁、地下建築、岩土、鋼結構結構工程、抗震防災等方面已具有國際影 響。該系是同濟學風最好的，刻苦勤奮，成材率高，培養了很多英才。就 業前景不錯，考分評級「中上」。土木是學院，不是系
(4)海洋系：同濟的後起之秀，教師實力非常強大，在海洋地質、地球 物理、海洋古生物、地震探測研究等是國內最好的，並具有世界影響力， 也是學校、上海市重點發展的對象，近年為同濟掙得很多榮譽。專業未 來前景很好，但要耐住目前的寂寞。考分等級「下」。

G. 急求《中國石拱橋》,《橋之美》,《蘇州園林》，《故宮博物館》，《說「屏」》的作者簡介

(1)茅以升(1896年1月9日-1989年11月12日) 中國橋梁學家、土木工程學家、教育家、社會活動家。字唐臣，江蘇鎮江人。先世經商，祖父茅謙為舉人，思想進步，傾向革命，曾創辦《南洋官報》，是鎮江市的名士。茅以升出生不久，全家遷居南京。6歲讀私塾，7歲就讀於1903年在南京創辦的國內第一所新型小學——思益學堂，1905年入江南商業學堂，1911年考入唐山路礦學堂。1912年孫中山先生在唐山路礦學堂講演時，指出開礦山、修鐵路的重要性，堅定了茅以升走「科學救國」、「工程建國」的道路，他從此更加奮發讀書，把建設祖國視為己任。每次考試，成績都是全班第一，5年各科總平均92．5分，為該學堂歷史上所罕見。1916年畢業於唐山工業專門學校土木系。次年獲美國康奈爾大學土木專業碩士學位。1921年獲美國加里基理工學院工學博士學位。
(2)吳冠中，別名荼，1919年，生於江蘇宜興農村。1942年，畢業於杭州國立藝術專科學校，曾任教於國立重慶大學建築系。1946年，考取全國公費留學繪畫第一名。1947年，就讀於巴黎國立高等美術學校。1950年，留學歸國，任教於中央美術學院。1953年，任清華大學建築系副教授。1956年，任教於北京藝術學院。1964年，任教於中央工藝美術學院。1970年，「文革」期間被下放到河北農村勞動。1973年，調回北京參加賓館畫創作。1978年，中央工藝美術學院主辦「吳冠中作品展」。1979年，當選中國美協常務理事。1987年，香港藝術中心主辦「吳冠中回顧展」。1991年，法國文化部授予其「法國文藝最高勛位」。1992年，大英博物館打破了只展出古代文物的慣例，首次為在世畫家吳冠中舉辦「吳冠中——二十世紀的中國畫家」展覽，並鄭重收藏了吳冠中的巨幅彩墨新作《小鳥天堂》。1993年，法國巴黎塞紐奇博物館舉辦「走向世界——吳冠中油畫水墨速寫展」，並頒發給他「巴黎市金勛章」。1994年，當選為全國政協常委。1999年，國家文化部主辦「吳冠中畫展」。2000年，入選法蘭西學院藝術院通訊院士，是首位獲此殊榮的中國籍藝術家，這也是法蘭西學院成立近二百年來第一位亞洲人獲得這一職位。
(3)葉聖陶（1894-1988）原名葉紹鈞，漢族。字聖陶。江蘇蘇州市人，著名作家、教育家、出版家和社會活動家。1912年中學畢業後，因家境清貧即開始當小學教師並從事文學創作。五四運動前參加了李大釗、魯迅支持的"新潮社"。1921年，與沈雁冰、鄭振鐸等發起組織"文學研究會"，提倡"為人生"的文學觀，並與朱自清等人創辦了我國新文壇上第一個詩刊《詩》。他發表了許多反映人民痛苦生活和悲慘命運的作品，出版了我國童話集《稻草人》以及小說集《隔膜》、《火災》等。1923年，葉聖陶進入商務印書館，開始從事編輯出版工作，並主編《小說月報》等雜志，同時繼續文學創作，發表了長篇小說《倪煥之》和大量短篇小說。1930年，他轉入開明書店。他主辦的《中學生》雜志，是三、四十年代最受青年學生歡迎的讀物，在社會上有廣泛的影響。"九一八"事變後，他積極投身抗日救亡活動，參加發起成立"文藝界反帝抗日大聯盟"。抗戰期間，他內遷四川，先在中學、大學執教，後繼續主持開明書店編輯工作，同時寫下了不少散文小說詩詞，從不同角度揭露了舊社會的黑暗和人民的悲慘生活，歌頌了在民族解放斗爭中堅強不屈的普通群眾。在四川他還參加發起成立"文藝界抗敵後援會"，支援抗日前線的將士。抗戰勝利後，他參加反對國民黨政府壓制民主、爭取出版自由的斗爭。1946年，葉聖陶回到上海後，積極投身愛國民主運動。他擔任了中華全國文藝界協會總務部主任，主持文協的日常工作，還擔任了上海市小學教師聯合進修會和中學教育研究會的顧問。他編輯雜志、撰寫文章、發表演講，揭露和抨擊當局內戰、獨裁、賣國的罪行，呼籲文化界教育界同人"要有所愛，有所恨，有所為，有所不為；和廣大的人民，為同一目標而斗爭"，"匯為巨力致民主"，"轉移風氣，挽回世運"，開創"為萬世開太平"的局面。
(4)黃傳惕（1934－ ）中央人民廣播電台高級編輯。筆名黃羽，湖南平江人。中共黨員。1957年畢業於北京大學中文系，後一直從事廣播工作，先後任編輯、記者、副主任、主任等職。30多年來參加過《新聞和報紙摘要》、《各地電台聯播節目》、《省、市、自治區台編排的節目》、《祖國各地》、《歷史故事》、《午間半小時》等節目的編輯工作。採制過大量廣播作品，不少稿件在全國獲獎，為報刊書籍轉載採用。代表作有：《天安門頌》、《塞上綠洲右玉》、《彩色的吐魯番》、《北京，我心中的城》、《綠色的希望》、《故宮博物院》等。其中《故宮博物院》被選入中學語文課本作為範文。業務論文有《廣播游記－游記文學的新品種》、《廣播游記的特點和寫作》等。還發表過長詩《映山紅》等多篇詩作和散文。近年來，由於在林業和環境保護方面宣傳報道取得的成績，被授予「林業先進工作者」稱號，獲得「全國綠化獎章」和「綠色長城獎章」。1992年起享受政府特殊津貼。
(5)〔近現代〕別名梓室，（一九一八至二零零零）中國聞名的著名古建築、園林藝術家、專家。同濟大學教授，博士生導師。浙江杭州人。早年學習文史；後專門從事古建築、園林藝術的教學和研究，成績卓著；對國畫和詩文亦有研究。尤其對造園具獨到見解，他認為：「造園有法而無式，變化萬千，新意層出，園因景勝，景因園異。」主要著述有《蘇州園林》、《揚州園林》、《園林談叢》、《說園》、《中國民居》、《紹興石橋》、《春苔集》、《書帶集》、《簾青集》、《山湖處處》》、《岱廟建築》、《園林談叢》、《裝修圖集》、《上海近代建築史稿》等，其中《說園》最為精闢，「談景言情、論虛說實、文筆清麗」，影響力之大，其遠及日、俄、英、美、法、意、西班牙等地。說明文《說「屏」》被選入中學課本。一九七八年，曾赴美國紐約為大都會博物館設計園林"明軒"。一九八七年，設計並主持施工上海豫園東部園林的復園工程。
陳從周先生不僅對於古建築、古園林理論有著深入的研究、獨到的見解，還參與了大量實際工程的設計建造，如設計修復了豫園東部、龍華塔、寧波天一閣、如皋水繪園，設計建造了雲南楠園等大量園林建築，並把蘇州網師園以「明軒」的形式移建到了美國紐約大都會博物館。成為將中國園林藝術推向世界之現代第一人。
OK了，望採納

H. 同濟大學走出過哪些知名校友

我首先想到的就是甘其食的創始人——童啟華。

2009年，甘其食彷彿是一夜爆紅，杭州幾乎每條大街小巷都能找出一家甘其食包子店。而這家連鎖店的掌門人童啟華，顯然比甘其食更具傳奇色彩。他是典型的理工科高才生，同濟大學1995級，畢業於自動化控制專業，從不懂餐飲到做出極致的包子，童啟華花了四年時間。在長三角颳起「甘其食」風暴後，他還把包子店開到了美國哈佛大學旁邊。

李國豪先生值得我們每個同濟人引以為傲。

謝謝閱讀，希望對你有所幫助

I. 急求《中國石拱橋》,《橋之美》,《蘇州園林》，《故宮博物館》，《說「屏」》的作者簡介和文章主要內弄

(1)茅以升(1896年1月9日-1989年11月12日) 中國橋梁學家、土木工程學家、教育家、社會活動家。字唐臣，江蘇鎮江人。先世經商，祖父茅謙為舉人，思想進步，傾向革命，曾創辦《南洋官報》，是鎮江市的名士。茅以升出生不久，全家遷居南京。6歲讀私塾，7歲就讀於1903年在南京創辦的國內第一所新型小學——思益學堂，1905年入江南商業學堂，1911年考入唐山路礦學堂。1912年孫中山先生在唐山路礦學堂講演時，指出開礦山、修鐵路的重要性，堅定了茅以升走「科學救國」、「工程建國」的道路，他從此更加奮發讀書，把建設祖國視為己任。每次考試，成績都是全班第一，5年各科總平均92．5分，為該學堂歷史上所罕見。1916年畢業於唐山工業專門學校土木系。次年獲美國康奈爾大學土木專業碩士學位。1921年獲美國加里基理工學院工學博士學位。
(2)吳冠中，別名荼，1919年，生於江蘇宜興農村。1942年，畢業於杭州國立藝術專科學校，曾任教於國立重慶大學建築系。1946年，考取全國公費留學繪畫第一名。1947年，就讀於巴黎國立高等美術學校。1950年，留學歸國，任教於中央美術學院。1953年，任清華大學建築系副教授。1956年，任教於北京藝術學院。1964年，任教於中央工藝美術學院。1970年，「文革」期間被下放到河北農村勞動。1973年，調回北京參加賓館畫創作。1978年，中央工藝美術學院主辦「吳冠中作品展」。1979年，當選中國美協常務理事。1987年，香港藝術中心主辦「吳冠中回顧展」。1991年，法國文化部授予其「法國文藝最高勛位」。1992年，大英博物館打破了只展出古代文物的慣例，首次為在世畫家吳冠中舉辦「吳冠中——二十世紀的中國畫家」展覽，並鄭重收藏了吳冠中的巨幅彩墨新作《小鳥天堂》。1993年，法國巴黎塞紐奇博物館舉辦「走向世界——吳冠中油畫水墨速寫展」，並頒發給他「巴黎市金勛章」。1994年，當選為全國政協常委。1999年，國家文化部主辦「吳冠中畫展」。2000年，入選法蘭西學院藝術院通訊院士，是首位獲此殊榮的中國籍藝術家，這也是法蘭西學院成立近二百年來第一位亞洲人獲得這一職位。
(3)葉聖陶（1894-1988）原名葉紹鈞，漢族。字聖陶。江蘇蘇州市人，著名作家、教育家、出版家和社會活動家。1912年中學畢業後，因家境清貧即開始當小學教師並從事文學創作。五四運動前參加了李大釗、魯迅支持的"新潮社"。1921年，與沈雁冰、鄭振鐸等發起組織"文學研究會"，提倡"為人生"的文學觀，並與朱自清等人創辦了我國新文壇上第一個詩刊《詩》。他發表了許多反映人民痛苦生活和悲慘命運的作品，出版了我國童話集《稻草人》以及小說集《隔膜》、《火災》等。1923年，葉聖陶進入商務印書館，開始從事編輯出版工作，並主編《小說月報》等雜志，同時繼續文學創作，發表了長篇小說《倪煥之》和大量短篇小說。1930年，他轉入開明書店。他主辦的《中學生》雜志，是三、四十年代最受青年學生歡迎的讀物，在社會上有廣泛的影響。"九一八"事變後，他積極投身抗日救亡活動，參加發起成立"文藝界反帝抗日大聯盟"。抗戰期間，他內遷四川，先在中學、大學執教，後繼續主持開明書店編輯工作，同時寫下了不少散文小說詩詞，從不同角度揭露了舊社會的黑暗和人民的悲慘生活，歌頌了在民族解放斗爭中堅強不屈的普通群眾。在四川他還參加發起成立"文藝界抗敵後援會"，支援抗日前線的將士。抗戰勝利後，他參加反對國民黨政府壓制民主、爭取出版自由的斗爭。1946年，葉聖陶回到上海後，積極投身愛國民主運動。他擔任了中華全國文藝界協會總務部主任，主持文協的日常工作，還擔任了上海市小學教師聯合進修會和中學教育研究會的顧問。他編輯雜志、撰寫文章、發表演講，揭露和抨擊當局內戰、獨裁、賣國的罪行，呼籲文化界教育界同人"要有所愛，有所恨，有所為，有所不為；和廣大的人民，為同一目標而斗爭"，"匯為巨力致民主"，"轉移風氣，挽回世運"，開創"為萬世開太平"的局面。
(4)黃傳惕（1934－ ）中央人民廣播電台高級編輯。筆名黃羽，湖南平江人。中共黨員。1957年畢業於北京大學中文系，後一直從事廣播工作，先後任編輯、記者、副主任、主任等職。30多年來參加過《新聞和報紙摘要》、《各地電台聯播節目》、《省、市、自治區台編排的節目》、《祖國各地》、《歷史故事》、《午間半小時》等節目的編輯工作。採制過大量廣播作品，不少稿件在全國獲獎，為報刊書籍轉載採用。代表作有：《天安門頌》、《塞上綠洲右玉》、《彩色的吐魯番》、《北京，我心中的城》、《綠色的希望》、《故宮博物院》等。其中《故宮博物院》被選入中學語文課本作為範文。業務論文有《廣播游記－游記文學的新品種》、《廣播游記的特點和寫作》等。還發表過長詩《映山紅》等多篇詩作和散文。近年來，由於在林業和環境保護方面宣傳報道取得的成績，被授予「林業先進工作者」稱號，獲得「全國綠化獎章」和「綠色長城獎章」。1992年起享受政府特殊津貼。
(5)〔近現代〕別名梓室，（一九一八至二零零零）中國聞名的著名古建築、園林藝術家、專家。同濟大學教授，博士生導師。浙江杭州人。早年學習文史；後專門從事古建築、園林藝術的教學和研究，成績卓著；對國畫和詩文亦有研究。尤其對造園具獨到見解，他認為：「造園有法而無式，變化萬千，新意層出，園因景勝，景因園異。」主要著述有《蘇州園林》、《揚州園林》、《園林談叢》、《說園》、《中國民居》、《紹興石橋》、《春苔集》、《書帶集》、《簾青集》、《山湖處處》》、《岱廟建築》、《園林談叢》、《裝修圖集》、《上海近代建築史稿》等，其中《說園》最為精闢，「談景言情、論虛說實、文筆清麗」，影響力之大，其遠及日、俄、英、美、法、意、西班牙等地。說明文《說「屏」》被選入中學課本。一九七八年，曾赴美國紐約為大都會博物館設計園林"明軒"。一九八七年，設計並主持施工上海豫園東部園林的復園工程。
陳從周先生不僅對於古建築、古園林理論有著深入的研究、獨到的見解，還參與了大量實際工程的設計建造，如設計修復了豫園東部、龍華塔、寧波天一閣、如皋水繪園，設計建造了雲南楠園等大量園林建築，並把蘇州網師園以「明軒」的形式移建到了美國紐約大都會博物館。成為將中國園林藝術推向世界之現代第一人。
OK了，望採納

J. 中國園林大師都有那些勒

• 陳從周，原名郁文，晚年別號梓室，自稱梓翁，浙江杭州人。中國著名古建築園林藝術學家，上海市哲學社會科學大師，同濟大學教授、博士生導師。擅長文、史、兼工詩詞、繪畫。著有《說園》等。

• 劉天華，（園林理論家），師從著名園林家陳從周教授研讀古典園林，1 981年研究生畢業後入上海社會科學院工作，退休前為上海社會科學院哲學研究所美學室主任。主要從事園林美學、建築美學、中西建築文化的研究，著作有《園林美學》、《旅遊美學》、《巧構奇築》、《華夏園林》、《中西建築藝術比較》、《畫境文心 中國古典園林之美》等十數種。

• 周維權，後擔任清華大學建築學院教授，中國風景園林學會常務理事，北京園林學會常務理事，建設部風景名勝專家顧問。發表過園林、風景、古建築、建築理論方面的論文三十餘篇，主要學術著作有《頤和園》、《中國名山風景區》、《中國古典園林史》，參編《園林建築設計》等。

• 顧正，古建築園林專家，先後完成各類公共綠地、園林土建工程設計約50餘處，對大型風景區規劃設計及園林設計施工建樹頗豐。曾任中國園林學會風景名勝學術委員會委員，上海市建築學會、園林學會副理事長。

• 唐學山，北京林業大學教授、博士生導師，住房和城鄉建設部風景園林專家、國際園林景觀規劃設計行業協會主席