河南大學馬遠方教授郵箱

『壹』 河南大學醫學院的現任領導

黨委書記：郭甲社 負責學院黨委全面工作 。
院 長：馬遠方 負責學院行政全面工作及學科建設。版
黨委副書記：劉志臣權 分管學生、工會、關工委工作。
副院長：姬新穎 分管科研、學位點建設及研究生教育、國際合作交流工作。
副院長：白慧玲 分管教學工作、實驗室與設備管理工作。
副院長： 南 晗 分管行政、繼續教育、離退休，兼管學生工作。

『貳』 潘安到底是何許人也

潘安本名潘岳，字安仁，俗稱潘安，如果您在古書中看到西晉的潘岳那就是指這位美男子潘安了。

潘安,對於很多人來說如同霧里看花。和潘安齊名的子建是曹操的兒子曹植，以一首《七步詩》名揚天下，名垂青史，而潘安除了美貌之外，其他方面鮮為人知。出於對這位古代名人的好奇，我們來到潘安故里—中牟縣城關鎮大潘庄村，試圖通過尋訪了解到一個真實、完整的潘安。

說到潘安，很多人首先想到的一個問題就是潘安到底有多美？中牟縣地方誌主編王曜卿給我們講了《晉書.潘岳傳》里記載的一個小故事：他十七八時，每次夾彈弓出遊，當地的婦女就聯手縈繞往他的車上扔果子以表達愛慕之情，每次他都滿載而歸。應該說，潘岳的相貌在當時是比較美的。這在正史上有反復記載，如《潘岳傳》：「岳，美姿儀」；《文心雕龍》：「潘岳，少有容止」。就是相貌好的意思。

成語「擲果盈車」就是從這里來的，當時書中記載的另一段故事更能突出潘安的美貌。當時也有一個有名的人叫張載，他也學潘岳出帶車出遊，但他的相貌丑，人家都給他扔石頭，每次都是碎磚頭瓦塊的拉一車。

如今潘安故里豎著一尊潘安的塑像，這位傳說中的美男子果然是儀表堂堂。他手持書卷，凝望遠方，有一種儒雅之氣。不過專家告訴我們：這座塑像是雕塑家憑借想像完成的作品，由於年代久遠，潘安的廬山真面目到現在還是一個謎，我們只能寄希望於考古事業的發展，也許有一天，潘安的真實畫像能夠重見天日，讓世人能夠一睹這位美男子的風采。

其實，潘安這個名字能夠載入史冊，並不僅僅是因為他的美貌，用才貌雙全概括他是最合適的了。《中牟縣志》主編王曜卿對這位家鄉名人頗有研究，從他那裡，我們了解到了這位美男子的另一面。他告訴我們：潘安的文學造詣在當時可以說是頂尖級的。潘安出生書香門第，從小就受到很好的文學熏陶，十二歲就能行文作詩，被鄉里稱為「奇童」。

（十六、十七歲時的《射雉賦》，風格清新、文詞成熟，以大自然的感情，也折射出一種社會現象，影響較大。）

西晉太康、元康時期，文壇上出現很多作家，潘安就是眾多作家中的佼佼者。在文學史上，潘安與同時代的文學家陸機齊名，當時有種說法叫「陸才如海，潘才如江」。（ 這在一方面證明其文學才華高，另一方面也說明了其文學作品具有清新質朴、清澈見底的風格。「陸才如海」風格渾厚不好理解，而潘岳的清新淺顯既對於文人是上好的作品、便於流傳，對一般的人也能接受，流傳很廣。）

在魏晉時期，賦是主要的文學題材。潘安的賦不僅多有名篇，而且無論在用典造句、審美立意上都是高人一籌。（從深度上說，他寫的一個《西征賦》將近六千字，其長度就有文字以來無人超過。當時，很多文人都在寫大賦，像左思的《三都賦》約三千字。而潘岳的《西征賦》卻寫了將近六千字，其詞彙、審美都是很高的，在當時達到了無可匹敵的高度。而且從作品數量來說也很多。《藉田賦》、《閑居賦》、《秋興賦》等都較有名。尤其是《閑居賦》、《秋興賦》因表現出潘岳的為人處世及其經歷而廣為引用。）

潘安的作品以抒情見長，這點在他的名作《悼亡詩》三首中體現得淋漓盡致。潘安12歲與其妻楊氏定親，婚後共同生活二十多年，夫妻情深。妻子不幸早亡後，潘安對她念念不忘，在他的許多詩作裡面寄託了對亡妻的無限哀思。《悼亡詩》三首是其中最有影響的。（《悼亡詩》在歷史上享有盛名，因為他的三首悼亡詩都是懷念妻子的，後世就把悼亡詩限制在了悼念妻子的范疇，可見影響有多大；他的悼亡詩中名句也很多，象用比目魚比喻夫妻情深，《悼亡詩》中有一句「如彼游川魚，比目中路析」比喻夫妻一人先去，像比目魚的分崩離析。）

潘安這個風流倜儻、才華橫溢的才子，在仕途上卻屢屢受挫。司馬炎結束三國鼎立局面建立西晉後，22歲的潘安任太尉賈充的撰吏，他做了一篇《藉田賦》被司馬炎大加贊賞，卻招致了朝中大臣的忌妒，由於他們從中作梗，潘安十年沒有升遷。潘安一生之中做官最高做到黃門侍郎，還做過多年的七品縣令。雖然懷才不遇，潘安還是勤政廉明，為官一任，造福一方。在任河陽縣令時，他常常行走在百姓之間，調查民情民意，根據當地河流縱橫、山川遍布的自然優勢，號召百姓廣種桃李，不但綠化了荒山，而且造福了後代。在整治民風上，潘安也是因勢利導，以德育人。（四年後，他調到懷縣任縣令，上任後實行政策，誰來告狀就先到花園澆花，用的桶大而且底尖，井上卡桶的鉤是雙環的，這項工作只有兩人合力才能完成，往往兩人在配合中矛盾就化解了大半，這時再審案雙方都能心平氣和地接受。）

雖然潘安並不抱怨命運的不公，但無情的命運卻總是在捉弄他。

公元296年，潘安回到京城做官，經常參與依附賈謐的文人集團「二十四友」的活動，從此走上了一條不歸路。（關於潘岳疑案，得從二十四友說起，後人歸之為政治集團，而事實上他們是「文人二十四友」，為首的賈謐是一個大文人，包括陸機陸雲都是二十四友之一，經常在一起討論文學。這是一個文人集團但每個人身份不同，石崇富可敵國但品質不好、無惡不作，賈謐是皇後賈南風的侄子。）

賈謐很欣賞潘安的才華，上朝的文辭多出自於潘安之手。賈謐的寵信，使潘安為其效力達到了忘我的地步，以至於在宮廷政權爭奪中，越陷越深，難以自拔。賈後、賈謐為達到長期左右朝政大權的目的，策劃了一起謀害太子的計劃。潘安被牽扯其中，招致「殺身滅門「之禍，潘安在這件事中到底扮演了什麼角色，至今仍是迷霧重重，但史學家多數認為：潘安的死是個冤案。（這么大一件事東漢南北朝人寫的史書中對此沒有記載，而是在後代房玄齡的著作中提到的，當朝人未寫而三百年後的人才寫其依據何在？直接參與陷害太子是忤逆之罪而潘岳的傳記中卻隻字未提，這在史官是不可原諒的錯誤，同時趙王倫起兵誅賈後翼黨理由就是為太子報仇，如果「元兇」是潘岳，為什麼卻沒提到潘岳的事？這三個事聯系起來，有疑點。）

潘安依附和結交的人物也使他遭到後人抨擊。石崇是個臭名昭著的人物，因為和官僚王愷鬥富而暴殄天物，千百年來一直遭後人唾罵，不幸的是潘安和石崇是好朋友，兩個人一同被處死，臨刑前潘安還稱石崇為石友，也難怪後人對潘安的人品議論紛紛。

正是因為這些疑點和爭議，潘安成了人格復雜並且被歷史迷霧籠罩著的人，成了後世不好評說的人，倒是他的美貌有口皆碑，於是人們就只記住了他的美貌。

象母親疼愛兒女一樣，故鄉沒有忘記潘安這個遊子。1996年中牟縣城關鎮政府投資600多萬元興建了「潘安故里游樂園」，潘安墓也在其中。在這里我們看到：圓形墳頭上生著繁茂的茅草，墓後是一小片樹林，墓前立有漢白玉的香爐和一整塊不規則的石頭做成的墓碑，墓碑上「潘安墓」三個黑漆大字顯得靜穆、哀戚。這位曾經傾國傾城的美貌才子如今門庭冷落，只有一些兒童在游樂，和其生前被女追星族狂捧窮追的景象真是有天壤之別。

潘安的人生，像他的作品一樣清綺哀艷，令人感嘆而又回味無窮...

『叄』 誰是第一個從商的人

關於中國商業的起源，學術界看法不一，主要觀點有「祝融說」、「西周初年殷民說」和「白圭說」。
《世本·作篇》：「祝融作市。」祝融，高辛氏火正。《管子·五行》：「昔者黃帝……得祝融而辨於南方。」這些資料說明，首先，高辛氏為傳說時期的人物，生活在原始社會末期的炎黃時期；第二，他是高辛氏帝嚳的火正；第三，「祝融作市」的「市」並非「市場」，也非商業。因為此時農業和手工業還不發達，商業也無從談起。
「西周初年殷民說」認為，西周初年，武庚叛亂，為周公所平。為防止殷遺民再度造反，周公便令殷民遷居洛陽，「肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母」認為，王亥是中國畜牧業的創始人。(胡厚宣、胡振宇：《殷商史》，上海人民出版社，2003年版)
其次，王亥是中國最早的商人，為中國商業之始祖。王亥時，由於農業和畜牧業的發展，商部落迅速強大起來，並向四周發展勢力。由於產品有了剩餘，出於發展壯大本部落以及換取奴隸主需要的物品等目的，王亥於是與四周部落進行以物易物的商業貿易活動，結果與分布在今河北中部易水一帶的有易氏發生了沖突，王亥被有易氏之君綿臣所殺，後來王亥的兒子上甲微藉助河伯的力量滅掉有易氏，並殺掉綿臣。對於這一事件，《山海經·大荒東經》、《楚辭·天問》、《竹書紀年》均有記載。王亥之後，商人沿其傳統進行商業貿易，並逐漸形成了專門從

專家和學者們認為 河南商丘是中國商業的起源地。5月16日至17日，河南省商丘市人民政府與河南省社科院在商丘市舉辦了「中國·商丘與商業起源研討會」。40多位研究歷史、考古、經濟、倫理的國內知名專家和學者，圍繞商丘與商業起源，以及商丘歷史與先商文化、商丘與歷代商業發展等議題，進行了熱烈的研討，並一致認為，商丘是商族的重要發祥地，是中國商業的起源地。
出席此次研討會的專家和學者，分別來自中國社會科學院、中國商業史學會、中央黨校、中國人民大學、北京師范大學、中國國家博物館、同濟大學、上海財經大學、黑龍江大學、河南省社科院、鄭州大學、河南大學、河南博物院、河南省文物考古研究所等單位。中國著名歷史學家李學勤發來了賀電。

研討會上，專家們依據翔實的歷史資料和個人研究成果，從歷史、考古、經濟、倫理等角度，對中國商業發源於商丘進行了廣泛論證。中國社會科學院考古研究所研究員張長壽指出，商丘是商文化的古都，這是傳統的共識，《左傳》、《史記》等歷史文獻以及一些出土文物都是有力的佐證；中國人民大學博士生導師陳瑛認為，商族之倫理道德是從契開始，作為職業之商人的道德，應從王亥以後算起；中國國家博物館研究員李先登，展示了出土於商丘的夏代時期商人製作的三足青銅酒爵照片，力證商丘就是商人的老家；河南大學歷史系教授朱紹侯強調，商業起源盡管是一個漫長的過程，但從《竹書記年》、《山海經》等文獻來看，王亥「賓於有易」是歷史記載較早的商貿行為，商業源於相當於夏王朝的在商丘地區活動的商族先公時期，王亥是中國最早的商人。最後，專家們達成共識，商丘是中國商業的發源地。

圍繞商業道德和中國企業家精神問題，中國人民大學黨委宣傳部長吳潛濤指出，商丘是商業美德的發源地，商人之祖王亥身上閃耀著許多商業美德，值得讓當今商人學習；上海財經大學國際工商學院院長孫海鳴認為，確證商丘是商文化和商業的起源，把傳統的商文化和商業文化發掘出來，有利於重塑企業家精神體系。通過充分研討，專家們一致認為，研究商業起源和發展，不僅能恢復歷史本來面目，更重要的是從歷史積淀中尋找、挖掘和培育當代中國商家的文化和精神，構築中國商家的精神文化體系，為中華振興提供強大的精神動力。

針對商丘如何發掘商業後勁和充分利用商文化等問題，專家們仁者見仁，智者見智，孫海鳴院長建議商丘建一個帶有傳統文化積淀的「商廟」，吳潛濤部長建議商丘利用歷史文化優勢探索出一種「商丘精神」。總之，擁有悠久的經商、親商、愛商、尊商、重商傳統的商丘，要利用自身的區位交通優勢和商業起源地的優勢，認真做好商業文化這篇大文章，與時俱進，進一步促進商丘的經濟發展和文化進步。

商丘市領導在研討會上表示，商丘一定充分利用商業發源於商丘這一歷史文化優勢，做大做強商丘文化品牌，宣傳和推介商丘，提高商丘的知名度，擴大商丘的開放度，增強招商引資的親和力和認同感，著力發展商業經濟，積極繁榮商業文化，推動商丘經濟和社會的全面進步。

『肆』 抗日英雄的故事