武漢理工大學張能立教授

A. 武漢理工大學教授求侮辱作文

武漢理工大學張能立教授，試圖用「求侮辱」的方式，讓學生學會用真理反抗權威。這位51歲的教授，在教室門口一趴，嘴裡嚷著「趕緊跨過去」「拿出你的勇氣來」。這場兩個月前就已經設計好的教學環節，在他心目中，似乎代表了突破權威和不畏強權。張教授希望通過這種行為藝術，把學生培養成「敢向奧巴馬扔雞蛋」的人。

那一天，上百名學生跨過了老師的身體。但他們當中，有多少是懷著敬畏之心跨過去的，有多少是跟風起鬨，又有多少是因為不敢反抗老師，而做了這件自己原本不願做的事?

對於以上事情，你怎麼看?請綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，表明你的態度，闡述你的看法。

參考立意：

（1）學生的角度：

①要有獨立的思考和獨立的人格，不要盲從。對於教授「求侮辱」的行為，竟然沒有一個學生拒絕跨過去，並大膽告訴張教授自己不會因任何人的命令或鼓動，做出違背個人原則的、辱及他人的行為，而這恰恰是不屈從權威、有獨立人格的表現。

②社會缺乏挑戰權威的土壤，長期的教育和社會環境造成了年輕人的盲從（從眾）心理和獨立人格的缺失，要想改變這一現狀，需要多方面的長期努力。

（2）老師的角度：

①破除對權威的迷信，培養獨立的人格，不能一蹴而就，想用一個教學行為來達到這一目的，是一種急功近利求速成的做法，折射出社會普遍的浮躁心態。

②良好的意願，需要藉助恰當的方法去實現。如果只有好的意願而方法不當，結果可能適得其反。

③老師能放下架子、放低姿態，以身試「法」，精神可嘉，但沒有注意效果。（方向、方法比努力更重要）

④張教授以「胯下之辱」讓學生們「體驗」否定權威、反抗權貴的教育精神是值得鼓勵的/張教授的創新教學方式值得提倡

（2）綜合的角度：

①教育形式與教育效果

②師生之間的良好溝通

「胯下之辱」辱沒了大學精神

□張衛斌

11日晚，武漢理工大學副教授張能立主動趴在教室前門，要求學生「凌辱」。他的舉動震驚了在場的150餘名大學生。在張能立副教授的一再鼓勵下，100多名學生跨過了老師的身體。此舉是何用意？張能立解釋說：跨過老師，只是表象，傳遞的卻正是這種敢於用科學真理否定權威、反抗權貴的精神。（5月13日《武漢晚報》）

自古以來，中國人幾乎都很難接受被人跨過身體的行為。這種「胯下之辱」被認為是奇恥大辱。武漢理工大學張能立副教授甘受「胯下之辱」，與其說是傳遞「敢於用科學真理否定權威、反抗權貴的精神」，不如說是在自取其辱。

評判這一校園奇葩事件，離不開當時的場景。據報道，當晚，張能立講授的是「解決問題的思維與策略」的選修課。授課結束時，51歲的張能立走到教室前門，趴在地上，然後說：「同學們，請從我身上跨過去吧。」雖然張能立在授課時有了一些「鋪墊」，還是讓在場的150餘名學生驚訝。一些膽怯的學生甚至從後門逃跑。

不只是學生們被張能立的舉動「嚇著了」。看看網上的評論，也是一片批評的聲音。有網友評論張能立這個教授「瘋了」、而且「病得不輕」，還有網友評論張副教授有求胯下之辱的癖好，更有網友評論：「打倒某個學說、顛覆權威，要用充分的理論和豐富的學識，而不是這種人格的羞辱」。

史上最著名的「胯下之辱」非韓信莫屬。史書記載，小時候韓信失去父母，靠釣魚換錢為生，他經常受一位靠漂洗絲棉老婦人的施捨，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀佩劍，其實你膽子小得很。有本事的話，你敢用你的佩劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。韓信自知形隻影單，硬拼肯定吃虧。於是，當著許多圍觀人的面，從屠夫的胯下鑽了過去。某種程度上，韓信的胯下之辱也是被逼無奈。在武漢理工大學的課堂上，學生們逼張能立副教授去受「胯下之辱」了嗎？顯然沒有。

近年來，大學精神淪喪，大學校園屢屢上演殺人、投毒等惡性事件，與大學教師自甘墮落不無關系。重慶某高校副教授強吻女生，引發軒然大波。事後這位涉事副教授竟然大言不慚宣稱，根本不在意「那些破事兒」。見過無恥的，沒見過如此沒有廉恥的。有這樣很黃很暴力的教師，校園惡性事件頻發也就不難找到答案。

大學是培養人的場所，更是精神文明建設的前沿陣地，理應傳承文明，為國家培養遵紀守法的高素質人才。武漢理工大學張能立副教授自求胯下之辱，只能讓學生是非顛倒，黑白不分，美醜不辨，價值觀扭曲。一個人的價值觀顛倒了，將來還會遵紀守法嗎？什麼壞事、醜事干不出來？

冰凍三尺非一日之寒。要徹底糾正張能立們「毀三觀」的行為絕非易事，高校首當其沖要加強師德建設，全社會也要共同努力。為人父母者要以身作則，當官的都要有官德，經商的也要講誠信，唯有黨風政風校風民風家風都改善了，我們的土壤里才不會長出張能立這樣的奇葩來。

B. 張能立的學術成果

1．張能立,萬歆,李曦.J2EE平台在企業管理系統中的應用.微機發展,2005,(10)
2．張能立,萬歆,王睿.ASP NET技術及其在企業辦公信息系統中的應用.計算機與現代化,2005,(08)
3．張能立,陳剛,熊姣姣.基於關系資料庫的自定義工作流模型在OA系統中的研究與實現.計算機與數字工程,2005,(08)
4．張能立,熊姣姣.ASP NET伺服器控制項的開發與應用.微機發展,2005,(05)
5．張能立,謝佳,楊新泉.ASP NET在網站開發中的應用.計算機與數字工程,2005,(06)
6．張能立.Web動態報表的實現.計算機應用與軟體,2004,(4).
7．張能立,李浩,楊紹明.SQL Server資料庫的一種分布式查詢解決方法.武漢理工大學學報(信息與管理工程版),2004,(1).
8．張能立,柯俊.心電向量診斷系統中心電向量立方體圖形的實現.武漢理工大學學報(信息與管理工程版),2003,(05)
9．張能立,王婷.FoxPro for Windows下統計圖形的顯示及列印.現代計算機,1997,(01)
10．張能立,丁俊英.給FoxPro應用程序增添一個活動日誌.微型機與應用,1996,(06)
11．張能立,丁俊英.心電向量微機診斷系統的實現.武漢汽車工業大學學報,1996,(6).
12．張能立,丁俊英.FoxPro應用程序編程介面及其庫構造工具.計算機系統應用,1996,(10)

C. 武漢理工大學張能立教授材料作文

武漢理工大學張能立教授材料作文，
可嘗試詢問學校教務處,
你若喜歡，
便是晴天。

D. 武漢理工大學張能立教授作文

新課標規定的「寫作能力要求」能寫記敘文，簡單的說明文、議論文和一般應用文版，做到思想權感情真實、健康，內容具體，中心明確，條理清楚，文字通順，不寫錯別字，正確使用標點符號，格式正確，書寫規范、工整。初步養成修改文章的習慣。在實際考查中，初中作文考試的重要內容大多是寫記敘文，因此掌握記敘文的寫作尤為重要。
2、了解作文的評分標准
依據大綱對寫作的要求，作文評分標准一般從以下三個方面進行給分，第一是書寫，要求書寫時字跡工整，標點正確，書寫格式規范，都符合要求這項一般占作文分的四分之一，約10分左右。第二是內容。要求作文符合題意，中心明確，內容具體。這部分約占作文總分的三分之一，約佔20分左右。第三，是表達，要求作文的結構合理，詳略得當，語言順暢，敘述具體、描寫議論得當。這部分約占作文總分的二分之一，30分左右。
從評分標准可以看出，中考作文對書寫、中心、語言表達三個方面要求比較高。

E. 武漢理工大學張能立作文立意

武漢理工大學不掛網公布此類信息。

如有合法需要，

可直接詢問學校辦公室、教務處。

金猴獻瑞，吉星臨門。

祝你好運。

F. 武漢理工大學張能立教授以求侮辱的方式來教學生抵抗權威的作文怎樣寫

語文教育家葉聖陶說，作文就是說話。其中有兩層意思：其一，要有話說；其二，話要好好說。這兒只談談後者。如何說話才算好呢？能激活讀者大腦的話便是好話。如何激活讀者的大腦呢？回答這個問題之前，我們有必要想想讀者的大腦究竟喜歡什麼、需要什麼。即是說，我們首先要研究讀者語言解讀背後的生命狀態。

筆者以為讀者的生命狀態主要體現在四方面，簡述如下：

其一，大腦機能自主化。心理學中信息加工理論告訴我們，人的大腦及感官的運行流程分三步：接受刺激、進行加工、傳導興奮。因此，大腦工作的狀態是積極的、自主化的。如果輸入大腦的信息簡單或陳舊，大腦便很難獲得自主加工的快感，甚至陷入疲憊。看一遍《天鵝湖》，大腦獲得快感，但看三百遍，大腦便只能進入消極的抑制狀態。因此，好的語言總是留給大腦自主加工的空間。《紅樓夢》(48回)中香菱說「日落江湖白，潮來天地青」(王維詩)，「白」「青」兩字「念在嘴裡倒像有幾千斤重的一個橄欖」，可見這兩字所留下的加工空間！「這個女孩長得一點不漂亮」自然就不如「這個女孩長得一點不沉魚落雁、閉月羞花」。因為後者需要大腦對「沉魚落雁、閉月羞花」進行加工才能獲得「不漂亮」這一信息。而這一加工過程給了大腦快感，因為滿足了大腦「機能自主化原則」。「峨嵋山月半輪秋」較「峨嵋山秋月半輪」有詩意，也正在於語序的倒錯而使大腦有了自主加工的快感。

其二，信息刺激陌生化。這是「大腦機能自主化」的延伸。陌生的信息輸入大腦，大腦進行的「自主化」加工就更富有挑戰性，自然也就更易獲得快感。因此，我們的文字應給讀者大腦輸入新鮮信息，第一個以花喻女兒的，是天才，第二個則是庸才，第三個只是蠢才；詩詞中同是說「山」，便有「青山」「碧峰」「翠巒」「黛岫」……諸語，說「夕陽」，便有「落日」「晚照」「夕照」「夕曛」「斜陽」「余暉」「殘照」「殘陽」……諸語，這並非騷人墨客游戲文字，而是自發地運用了「信息刺激陌生化」這一原則。

其三，思維模式立體化。中國人的思維不同於西方人，西方人長於流線型的邏輯思維，而中國人更喜歡立體化的形象思維。《周易．系辭上》中有這樣一句話：「書不盡言，言不盡意……聖人立象以盡意。」「立象以盡意」正是我國浩瀚詩文基本的「立體化」思維模式的最好概括。詩言志，而志不直言，巧借「象」言之。馬致遠想說羈旅之苦，便列舉「枯藤」「老樹」「昏鴉」「小橋」「流水」「人家」「古道」「西風」「瘦馬」等象助其言之；讀者藉助「斷腸人在天涯」一句的提示，去感受這些象，自然心有戚戚，感同身受了。文載道，而道不直說，常借比喻或寓言言之。諸子百家文，無不如此。一部《莊子》，寓言(含喻)就佔十之八九。先秦而下，《詩經》，漢賦，唐宋華章……《圍城》……亦無不如此。又如「鷹鼻」的表現力自然強於「勾鼻」，「鵝卵石」也強過「壘石」。「春風又綠江南岸」中，一個「綠」字，以形象的「色」激活大腦，使滿腦里皆是光鮮春色，又恍若眼前，盡得風流；而將「到」「滿」……易「綠」字，大腦便只能知道江南皆春而無余韻，正如囫圇吞棗，知棗而無棗味，因為思維沒有獲得「立體化」的滿足。

其四，認知選擇情感化。個人在物質的及社會的環境里，選擇對象形成認知。在認知過程中，個人重視的首先是符合其慾望、情緒的對象。因此，讀者更願意接受情感化的主觀性語言。「綠色的郵筒孤獨地站在街的對面」的表現力自然強於「綠色的郵筒立在街的對面」。「雲破月來花弄影」中，「弄」較「搖」好，原因在著一「弄」字，花不復花，影不復影，花影皆性情中人也。

當然，這四方面並不是割裂分立的，相反，它們是渾沌的、整體的、綜合的，相互包容而化為一種生命狀態。

我們的文字正需要「迎合」讀者的這一生命狀態。如何「迎合」呢？作者應具有同讀者一樣的生命狀態！寫作與閱讀不就是兩種生命狀態的交流、碰撞、溝通嗎？而作品不就是這兩種生命狀態相遇的「場」嗎？也就是說，作者只有激活自己的生命狀態，並在這種狀態下創作出作品，這作品才能去激活讀者的生命狀態。

為此，筆者提出這樣的語言傳達總則：有話不直說，換個說法說。

「話不直說」，讀者的大腦便有了「自主化」加工的機會；「變個說法」，讀者的大腦便獲得了「陌生化」「立體化」「情感化」的信息。這樣，讀者的生命狀態便被激活了，從而獲得語言的閱讀快感。從前文所舉例，不難理解這一傳達總則。這一總則下，筆者又演繹出六項技術：

其一，聯比。聯比便是「立象盡意」的怪常之法。作者有話要說，但不單調直說，而是藉助聯想和想像以相似、相類或相關甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，從而使自己的話變得有趣、易懂、形象。具體而言，包括比喻、對比、類比、映襯等手法。欲說女兒腰如何纖細如何婀娜，蠢才直言腰圍幾何，天才則聯比為「楊柳腰」「水蛇腰」之類。再看下面兩個句子：

1. 20世紀快要過去了，處於世紀之交的我們回首百年往事……

2. 20世紀的帷幕正在我們頭頂徐徐落下，站在20世紀與21世紀之交的驛站，我們回首百年來並未如煙消散的往事……

比較兩組句子，我們會喜歡第二句。因為第二句形象可感，頗有文采。究其根本，正是有話不直說，以聯比之法說出的精妙處。

其二，泛靈。有一種哲學學說――物活論，它認為一切物質都具有生命的特性，首先是有感受性，有感覺和知覺的能力。物活論正確與否並非本文所要論證的，但一個作者作文時，卻應該有「物活」的意念，即相信「萬物有靈」。惟其如此，作者的靈魂才可能與筆下萬物交流情感，心與物相知，達到不知莊周夢到了蝴蝶還是蝴蝶夢到了莊周的境界，文字自然就靈動可感。古代詩人觀飛雁而起愁，睹落花而見傷，固然脆弱了些，但也正是這種「物我合一」的認知方式造就了一些優秀詩篇。請看下面兩個句子：

1.夏季的豆莢長滿門的四周。

2.夏季的豆莢擠在門的四周。

第二句生動些。表面看，只是換了一個詞，而實際，卻是反映兩種完全不同的認知方式。第一句的豆莢死掉了，因為它與作者沒有情感交流；第二句的豆莢則有靈魂了，作者將其當作「人」來交流，所以，作者用一個「擠」字表現出豆莢的可愛，豆莢也不辜負「知遇之恩」，助作者傳達了愉悅的心情，這「擠」字，做是做不出來的，但有了「泛靈」意識，卻能不假思索，自然流出筆端。我們的文章枯乾生澀，多由於極度缺乏「泛靈」意識。

其三，換元。數學中常用換元法將問題簡捷化，其實換元思想並不單是運用在數學領域，神經學家為研究人的神經而用白鼠做試驗，生活中用塑料替代木頭做桌子……自然，我們的文字也可藉助換元思想而增色。因為換元可以給讀者大腦輸入新信息，激起大腦的「自主化」加工。不妨看下面兩組句子：

1.我的生活還是老樣子。

2.我的生活「濤聲依舊」。

兩句情趣完全不同，第二句見達觀，形象感強，讀者大腦獲得「自主化」加工的快感。借流行歌詞、成語典故、詩文詞曲等來換元，語言的厚重感甚至文化感也就有了。

其四，倒錯。漢字是世界上是美妙的文字，有時僅僅是倒錯一下詞句的語序，盡管表意並無多大差異，但情趣、意味則完全變了。「脆弱啊，你的名字是女人！」倘若將莎士比亞這句名言倒錯回正常語序，即「女人啊，你的名字是脆弱！」，則高下自分。前文所舉的李白詩句「峨嵋山月半輪秋」之所以詩意盎然，也正是倒錯的作用。其實，詩歌中常藉助倒錯獲得新奇妙語。「黃葉蟬吟晚」是詩，而「黃葉晚蟬吟」只是文；「是你教我學會了敲女兒孩兒的門／於是我便來敲你的夜晚……」是詩，而「是你教我學會了敲女孩兒的門／於是夜晚我便來敲你的……」只是文。

其五，強化。強化其實是通過增加修飾成分或換取稱謂將事物細化、形象化。舉例便知，「一隻狗」自然不如「一隻捲毛狗」形象，而「一隻黃色的捲毛狗」自然又具體些。「一束花」不如「一束玫瑰」，「一個滑雪者」不如「一位含苞欲放的滑雪少女」。又如，「她在巴士上專心致志地讀著書。」這一句不能為我們提供除現成文字之外的任何信息，但，如果將書的名字寫出，我們就可以對她的性格有所了解，讀《圍城》和讀《第一次親密接觸》的高下自然不同。

一根毛線，兩支竹簽，可以織出各樣的毛衣；幾粒石子，幾條經緯，可以下出像人生世相一樣復雜的棋，更何況我們擁有幾千上萬的漢字呢？掌握一些實用的技術，寫作便不再「談虎色變」。但是，若以為技術就能拯救一切，那便是泥而不化。因為寫作背後生命狀態的獲得才是寫作的根柢。而養根之法在於三種對話：

一是通過閱讀與大師們對話；

一是通過參與與生活對話；

一是通過靈魂讓原我與超我對話。

G. 教授求賜胯下之辱事件的介紹

2015年5月11日晚7點30左右，在武漢理工大學的一門「解決問題的思維與策略」的選修課上，副教授張能立為讓同學感受到否定權威的精神，趴在前門口，讓同學們從身上跨過去。

H. 武漢理工大學張能立教授作文的立意

這是當今社會的人們浮躁現象的產物 對學生來說要尊師重道 對老師來說要引導學生正確的人生觀，尊敬師長的優良傳統不能丟

I. 武漢理工大學副教授張能立做法可取不可取

不知道！看從方面理解。

J. 武漢理工大學張能立教授,試圖用求侮辱的方式，讓學生學會用真理反抗權威。對於以上事情，你怎麼看

，小糖豆