南京醫科大學劉文濤教授
A. 名人對《邊城》的評價
汪曾祺評《邊城》：doc下載： http://classnet.yizhong.xm.fj.cn/zyw/admin/edit/UploadFile/2007518185342341.doc在線閱讀： http://chinese.cersp.com/sJxzy/cXsxj/200709/4799.html節選：請許我先抄一點沈先生寫給三姐張兆和（我的師母）的信。 三三，我因為天氣太好了一點，故站在船後艙看了許久水，我心中忽然好像徹悟了一些，同時又好像從這條河中得到了許多智慧。三三，的的確確，得到了許多智慧，不是知識。我輕輕地嘆息了好些次，山頭夕陽極感動我，水底各色圓石也極感動我，我心中似乎毫無什麼渣滓，透明燭照，對河水，對夕陽，對拉船人同船，皆那麼愛著，十分溫暖地愛著!……我看到小小漁船，載了它的黑色鸕鶿向下流緩緩劃去，看到石灘上拉船人的姿勢，我皆異常感動且異常愛他們。……三三，我不知為什麼，我感動得很!我希望活得長一點，同時把生活完全發展到我自己的這份工作上來。我會用自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆庄嚴些與透入些!三三，我看久了水，從水裡的石頭得到一點平時好像不能得到的東西，對於人生，對於愛憎，彷彿全然與人不同了。我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠，對於我自己，便成為受難者了，這時節我軟弱得很。因為我愛了世界，愛了人類。三三，倘若我們這時正是兩人同在一處，你瞧我眼睛濕到什麼樣子! 這是一封家書，是寫給三三的「專利讀物」，不是宣言，用不著裝樣子，作假，每一句話都是真誠的，可信的。 從這封信，可以理解沈先生為什麼要寫《邊城》，為什麼會寫得這樣美。因為他愛世界，愛人類。 從這里也可以得到對沈從文的全部作品的理解。也許你會覺得這樣的解釋有點不著邊際了吧。 《邊城》激怒了一些理論批評家，文學史家，因為沈從文沒有按照他們的要求、他們規定的模式寫作。 第一條罪名是《邊城》沒有寫階級斗爭，「掏空了人物的階級屬性」。 是不是所有的作品都要寫階級斗爭？ 他們認為被掏空階級屬性的人物第一個大概是順順。他們主觀先驗地提高了順順的成分，說他是「水上把頭」，是「龍頭大哥」，是「團總」，恨不能把他劃成惡霸地主才好。事實上順順只是一個水碼頭的管事。他有一點財產，財產只有「大小四隻船」。他算個什麼階級?他的階級屬性表現在他有向上爬的思想，比如他想和王團總攀親，不願意兒子娶一個弄船的孫女，有點嫌貧愛富。但是他畢竟只是個水碼頭的管事，為人正直公平，德高望重，時常為人排難解紛，這樣人很難把他寫得窮凶極惡。北師大中文系教授 劉文濤《邊城》：牧歌與中國形象：在線閱讀： http://www.teachercn.com/Zxyw/Jxck/2006-2/8/20060108174828335.html節選：沈從文的長篇小說《邊城》是一部傑作，它的藝術獨創性主要在兩個方面凸現出來：作為中國現代文學牧歌傳統中的頂峰之作，它鞏固、發展和深化了鄉土抒情模式；繼魯迅的《阿Q正傳》之後重塑了中國形象。《邊城》的牧歌屬性與中國形象互為表裡，為後發國家回應被動現代化，提供了經典的樣式和意緒。進一步的分析還表明，《邊城》作為近現代以降文化守成主義思潮在文學上的提煉，其文本存在深刻的破綻，並有移用異族文化資源等問題，這揭示了主體民族對自我的詩意想像的虛擬性和策略性，以及與西方文學中的異族想像之間的密切聯系。本文從研究《邊城》牧歌圖式的建構邏輯人手，以期對它的藝術獨創性及其意味作闡釋。 一牧歌作為鄉土抒情形式牧歌(pastoral)本是一個取自西方的文學術語"①，中國現代文學研究者多用它和"情調"、"氣息"等一類詞彙搭配，對那些以理想化筆墨處理鄉土題材的作品中能夠界定其本質因素的抒情傾向和品格，作印象性的描述。我們可以從題材等多個角度去描述這種傾向和品格，如把"牧歌風"或"牧歌情調"與優美和諧的自然景物，單純簡朴的生活，恬靜平和的氣氛等聯系起來。但牧歌又不限於，文學作品的某個特定方面，它綜合了文體、風格、氛圍、結構、題材等多種藝術成分，具有整體性、彌漫性的特點。在這個意義上，沈從文的《邊城》被冠以"牧歌"的機會特別多。如劉西渭的《<邊城>輿<八駿圖>》一文中說：《邊城》是"一部idyllic傑作"②。汪偉的《讀<邊城>》提到《邊城》有"牧歌風"和"牧歌情調"，"《邊城》整個調子頗類牧歌"③。夏志清贊賞沈從文的《邊城》是"可以稱為牧歌型的"，有"田園氣息"的代表作品④。楊義說沈從文"小說的牧歌情調不僅如廢名之具有陶淵明式的閑適沖淡，而且具有屈原《九歌》式的凄艷幽渺"，是真正的"返樸歸真"⑤。雖然《邊城》的牧歌屬性最為學者稱道，但在中國現代文學中，牧歌不是孤立的個案。牧歌與田園小說有天然的親緣關系，故其抒情特質在田園小說中表現最為突出，我們可以在廢名的作品中清楚地印證這一點。當我們把目光轉向中國現代文學史，也能在何其芳、李廣田、林庚、蘆焚、汪曾祺等作家的作品中看到牧歌這條線索。牧歌代表著對鄉土和家園的守望；由於中國作為後發國家的特性，在優秀的作家那裡，這種鄉土抒情形式也蘊涵了對民族身份的追尋，對民族形象的詩性想像。《邊城》的確處處充溢著牧歌氣息。象牧歌的歷史所揭示的那樣，構築樂園的沖動在這部小說中也十分強烈。樂園被安置在歷史和地理上催生《楚辭》，並享有桃花源盛譽的湘西。樂園的內在品質更是豐滿而獨特。沈從文聲稱，他要在《邊城》中表現"優美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式"⑥。他的樂園構想，建立在人性善的基礎之上，投射到人物性格、人際關系，茶峒社會與習俗、甚至自然環境等各個層面。情形正如批評家劉西渭所說："這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私慾的情感。對於生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。"⑦其他：一部《邊城》足以讓沈從文在現代文學中笑傲於世人，也足以讓他與世界文學的一些所謂的頂級作家們比肩且毫不遜色。然而他的創作力非常驚人，８０多部作品集使他成為成書最多的現代作家之一，這方面跟老舍和巴金有一比。其實他不僅僅只有《邊城》，反過來講，《邊城》也不僅僅只屬於他，它更屬於湘西，屬於我們的民族。——著名學者易森作者的人物雖說全部良善，本身卻含有悲劇的成分。惟其良善，我們才更易於感到悲哀的分量。這種悲哀，不僅僅由於情節的演進，而是自來帶在人物的氣質里的。——著名學者劉西渭 評論《邊城》的太多了，我只找了幾個我聽說過的「名人」……