廈門大學教授講水滸傳

❶ 教授的意思

教授
jiàoshòu
[professor]∶高等教育機構的教師的最高級學銜
[teacher]
古時設置在地方官學中的學官
對私塾老師內的敬稱
教授不知容,這廝夜來赤條條地睡在靈公廟里,被我們拿了這廝。——《水滸傳》
教授
jiàoshòu
[instruct] 講解傳授知識、技能

❷ 血本提問《鮑鵬山講水滸之魯智深》的詳細內容

這個論壇里有，隨節目同步更新，很正確~
http://bbs.youchina.cn/china/thread.php?fid=217
[畫外音]在《水滸傳》中所涉及的七百多個人物中，原名魯達的花和尚魯智深是一百零八將中非常獨特的一個，著名的《水滸傳》點評大家明代思想家李贄，在讀了《水滸傳》之後，居然如此評價魯智深，「仁人、智人、勇人、聖人、神人、菩薩、羅漢、佛」這樣的評價，足以讓今天的我們大吃一驚，在我們以往讀《水滸傳》的印象中，魯智深不過是一個有著好心腸卻行為魯莽的好漢罷了，怎麼也想不到像李贄這樣著名的思想家，竟然會把他比作了佛，而《水滸傳》的作者，又為何又用了如此多的筆墨，來對魯智深濃墨重彩，他在魯智深背後深藏露的動機是什麼？而在此前的幾個《水滸傳》人物系列的講述中，許多觀眾都有一個疑惑，一部《水滸傳》究竟是憑借著什麼在明代就被稱為四大奇書之一，甚至成為了今天公認的四大古典名著，而這樣一部歌頌強盜，反抗封建朝廷的作品，為什以竟然從未被各個封建王朝列為禁書，上海電視大學中文系鮑鵬山副教授為您揭示隱藏在魯智深和《水滸傳》背後的種種謎團，講述鮑鵬山新說《水滸》魯智深系列之《路見不平一聲吼》。

《水滸傳》從明代開始就被稱之為「四大奇書」之一，另外的三本書就是《三國演義》、《西遊記》和《金瓶梅》，這四大奇書在很長一段時間裡面它代表了中國古代長篇小說的最高成就，到了清代的乾隆年間，《紅樓夢》出來了，中國古代小說的最高成就這個位置，被《紅樓夢》佔去了，而且文人們又特別喜歡《紅樓夢》，但是就像魯記迅所講的那樣，「細民所嗜，仍在《三國》、《水滸》」——魯迅，什麼叫「細民」呢，就是小老百姓，普通的老百姓從他們的欣賞趣味來講，他們最喜歡的還是《三國演義》和《水滸傳》這樣的小說，那麼講起《水滸》的英雄，大家可能馬上想起來，水滸中有108將，但是我們要客觀地講，108將裡面並不是人人都是英雄，並不是人人都可以稱得上好漢的，有很多人真的不像英雄，有很多人，根本就不配稱好漢，有很多人很糟糕，但是主流最關鍵的幾個人物，那是大英雄，那是當之無愧的大英雄，在這十幾位當之無愧的大英雄裡面，首先出場的最早的讓我們眼睛一亮的是魯達，魯智深。

《水滸》英雄魯達魯智深，已經在前方等待著我們的拜訪，但是在真正踏上魯智深的生命歷程之前，我們困惑許久的那個問題仍然沒有解決，那就是像《水滸傳》這樣一部歌頌強盜反抗封建朝廷的作品，為什麼竟然奇跡般地從未被各個封建王朝列為禁書。

。。。。。。。。。。還有很多

希望你能喜歡

❸ 新《水滸傳》里阮家三兄弟稱吳用為「教授」，古時「教授」為何意

就是教書先生
古時人普遍文化程度較低，認識幾個字就已經很不得了了

❹ 侯會教授認為水滸傳塑造魯智深時受到楊家將中誰的故事的影響

楊五郎，原文摘錄如下

花和尚魯智深形象來源於楊家將
博主：侯會
《水滸》作者在魯智深身上熔鑄了一個聖僧羅漢和一個開國皇帝的形象，難怪這個人物如此大度厚重、霸氣十足！
《水滸》中的楊志自稱楊家將後代，而書中的壞女人多姓潘，這都是受楊家將故事影響的結果。其實《水滸》中還有一位好漢也與楊家將有關，就是「花和尚」魯智深。
魯智深是和尚中的「異數」：他身在佛門，卻不念經、不禮佛，照樣吃酒啖膻，動不動就掄胳膊動粗。這樣的和尚在楊家將故事中也有一位，就是五郎楊延德。
歷史上的老將楊業有七個兒子，依次是延朗（後改名延昭）、延浦、延訓、延環、延貴、延彬、延玉。這與小說中的名字多半不同。如五郎「延貴」，到小說里改稱「延德」。幽州大戰時，宋軍大敗，五郎延德獨自殺出重圍，忽然想到五台山的智聰禪師曾贈他一個小匣。打開看時，裡面有一把剃刀、一張度牒：這分明是暗示他出家當和尚。五郎於是慨然削去頭發，徑直上五台山出家去了。
楊家將故事早在北宋時已廣為流傳，五郎這樣一個前無古人的莽和尚形象，是作者的首創。水滸故事的傳播遠在其後，水滸作者在塑造莽和尚魯智深時，眼前就擺著楊五郎這樣一個樣板。你看，這兩人都是關西好漢（楊家一說起自陝西神木），出家前都是軍官，出家的地點又同是五台山。楊五郎出家是受五台山智聰禪師的指引，魯智深則是由五台山智真長老剃度。魯智深不守戒律，酗酒動粗，也與五郎相似。而兩人後來又都重上戰場，殺敵保國，打的都是契丹人。可以說，沒有楊家將中的莽和尚楊五郎，很可能就沒有水滸中的花和尚魯智深。只是從藝術上看，魯智深的形象遠比楊五郎生動，可謂青出於藍了。
其實魯智深的「前身」不止楊五郎一個。智深殺屠戶的素材，則是從五代故事中來的，來自一位皇帝。五代時後周的開國皇帝叫郭威，年輕時是個小軍官，愛喝酒，好打抱不平。他聽說集市上有個屠戶很霸道，心中不忿。一次乘著酒意去買肉，故意刁難那個屠戶，招呼他上前切肉，又叱責他「割不如法」（沒按要求切肉）。惡屠戶發起飆來，敞胸露懷，指著郭威說：「爾勇者，敢殺我乎？」（你有種，敢殺我嗎）郭威二話不說，抓起案上的刀就把他捅死了。
這顯然就是「魯提轄拳打鎮關西」的原型。唯一的不同，是一個用刀刺、一個用拳打。《水滸》把那三拳斃命的過程寫得花團錦簇，讓人看了更加痛快，這是文學家加工的結果；而整個故事框架則應是從郭威那兒而來。

❺ 水滸傳里的門館教授是干什麼的。。。。。。。。

教書先生，應該是智多星吳用

❻ 水滸傳中的教授是什麼意思

老師或教書先生的意思

❼ 大家說說看了<水滸>之後的感想吧!!我看了兩遍,沒看出來有什麼意思

《水滸傳》寫的是北宋宣和年間(1119---1121前後)宋江等聚眾起義的故事.它以梁泊起義敘寫了農民反回封建斗爭答發生,發展和失敗的全過程,以深刻的思想,廣泛的內容,傑出的藝術譜出封建社會農民起義的英雄史詩,革命悲劇,反映出沒落衰敗的封建社會深重的剝削和殘酷的壓迫激化著階級矛盾,反動統治的黑暗腐朽造成廣大人民的反抗斗爭.

❽ 講一個水滸傳故事，要在講台發言，大約3分鍾。講稿

武松打虎 那一陣風過了，只聽得亂樹背後一聲響，跳出一隻吊晴白額大蟲來，武松見了，叫聲："阿呀！"從青石上翻將下來，便拿那條哨棒在手裡，閃在青石邊。那大蟲又飢又渴，把兩只爪在地下略按一按，縱身往上一撲，從半空里才竄將下來。武松被那一驚，酒都做冷汗出了。說時遲，那時快；武松見大蟲撲來，只一閃，閃在大蟲背後。那大蟲背後看人最難，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀將起來。武松又一閃，閃在一邊。大蟲見掀他不著，大吼一聲，卻似半天里起個霹靂，振得山岡也動，這鐵棒也似虎尾倒豎起來一剪。武松卻又閃在一邊。原來那大蟲拿人只是一撲、一掀、一剪；三般都不著時，氣性先自沒了一半。那大蟲又剪不著，再吼一聲，一兜兜將回來。 武松見那大蟲復翻身回來，雙手輪起哨棒，盡平生氣力，只一棒，從半空空劈將下來。只聽得一聲響，簌簌地，將那樹連枝帶葉劈臉打將下來。定睛看時，一棒劈不著大蟲；原來打急了，正打在枯樹上；把那條哨棒折做兩截，只拿得一半在手裡。那大蟲咆哮，性發起來，翻身又只一撲，撲將來，武松又只一跳，卻退了十步遠。那大蟲恰好把兩只前爪搭在武松面前。武松將半截棒丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂花皮胳答地揪住，一按按將下來。那隻大蟲急著掙扎，被武松盡氣力捺定，那裡肯放半點兒松寬？武松把只腳望大蟲面門上、眼睛裡，只顧亂踢。那大蟲咆哮起來，把身底下爬起兩堆黃泥做了一個土坑。武松把大蟲嘴直按下黃泥坑裡去。那大蟲吃武松奈何得沒了些氣力。武松把左手緊緊地揪住頂花皮；偷出右手來，提起鐵錘般大拳頭，盡平生動，只顧打，打到五六十拳，那大蟲眼裡，口裡、鼻子里、耳朵里都迸出鮮血來，更動彈不得，只剩口裡兀自氣喘。武松放了手，來松樹邊尋那打折的哨棒，拿在手裡；只怕大蟲不死，把棒橛又打了一回。

❾ 《百家講壇》誰講水滸傳的﹖

鮑鵬抄山，男，1963年生於安徽六安，1981年9月至1985年7月就讀於安徽師范大學中文系，畢業後申請支邊，至青海教育學院中文系任教。現為上海電視大學中文系副教授，中國作家協會會員。著有《寂寞聖哲》、《〈論語〉導讀》、《後生小子——諸子百家新九章》、《附庸風雅——第三隻眼看<詩經>》、《論語新讀》、《天縱聖賢》、《彀中英雄》、《絕地生靈》、《歷史的多維透視》、《先秦諸子十二講》、《說孔子》、《中國文學史品讀》、《風流去》等十餘部著作。

❿ 百家講壇中講《水滸傳》的那人是誰

鮑鵬山，男，1963年生於安徽六安，1981年9月至1985年7月就讀於安徽師范大學中文系，畢版業後申請支邊，至青海教育權學院中文系任教。現為上海電視大學中文系副教授，中國作家協會會員。著有《寂寞聖哲》、《〈論語〉導讀》、《後生小子——諸子百家新九章》、《附庸風雅——第三隻眼看<詩經>》、《論語新讀》、《天縱聖賢》、《彀中英雄》、《絕地生靈》、《歷史的多維透視》、《先秦諸子十二講》、《說孔子》、《中國文學史品讀》、《風流去》等十餘部著作。

其中有兩篇文章被選入全日制普通高級中學教科書，分別為：1、《全日制普通高級中學教科書?語文》（第五冊）（人民教育出版社中學語文室編著，人民教育出版社），選入《莊子：在我們無路可走的時候》一文（選自專著《寂寞聖哲》，東方出版中心，2000年版）。2、《全日制普通高級中學?語文讀本》（第五冊）（人民教育出版社中學語文室編著，人民教育出版社），選入《莊子：永恆的鄉愁》一文（選自專著《寂寞聖哲》，東方出版中心，2000年版）。

在百家講壇新說《水滸》，有講林沖的，有講武松的，十分精闢，非屁精也。