大學生與社會

❶ 大學生和社會人還有哪些區別

區別在於大學生畢竟還沒有完全接觸到社會，心中還是保留著一份純凈的，大回學生不用為答家庭的生活負擔而努力賺錢，只要認真學習就行了；
社會人要顧忌的就比大學生多了，他們要賺錢養家，為生活打拚，為自己的事業努力奮斗，在社會復雜的環境中掙扎著。

❷ 大學生應如何正確認識和處理個人與他人個人與社會的關系

個人與社會相互依存，相互制約 人具有多種多樣的屬性，概括起來，人的屬性可分為兩大類，即自然屬性和社會屬性。社會屬性是人的最主要、最根本的屬性。人類社會生活是由各行各業的活動構成的有機整體，任何個人的活動對社會的發展總會產生這樣或那樣的影響。個人活動與社會發展存在著相互聯系、相互制約的關系，個人活動對社會發展產生能動的作用。一切正常的個人總要在社會生活中擔負一定的工作，在自己的崗位上從事這樣那樣的有意識有目的的活動，從而在社會歷史發展的進程中留下自己的印記，社會的發展要靠全體社會成員自覺努力才能實現。人類社會發展的歷史表明：一是個人與社會相互依存，密不可分。社會是由無數個人組成的，人的生存離不開社會，人的發展更需要社會提供種種條件，任何一個社會的存在和發展，都是所有的個人及其集體努力的結果，一切個人活動的總和構成社會的整體運動及其發展。二是要正確認識和處理個人與社會的關系。個人的活動既是一個生命的自然過程，又是社會實踐的歷史過程。在這個歷史過程中，每個人都不是孤立存在的，他的活動都面臨著個人與社會的關系問題。因此，正確認識和處理個人與社會的關系，既是進行個人正常活動的重要條件，又是作出人生選擇的基礎和前提。 構建社會主義和諧社會，符合馬克思主義的基本原則，符合馬克思主義關於社會主義社會的科學設想。實現社會和諧、創建美好未來，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個美好社會理想。構建社會主義和諧社會，關繫到最廣大人民的根本利益，關繫到鞏固黨執政的社會基礎，實現黨執政的歷史任務，關繫到全面建設小康社會的進程，關繫到黨的事業興旺發達和國家的長治久安。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會。實現和諧社會的這些特徵，要求處理好個人與社會的關系，促進個人與社會的和諧，特別是應在堅持集體主義的價值觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀上下功夫。 二、堅持集體主義價值觀 我國正處在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的新時期，我們在經濟全球化、政治多極化的背景中進行改革開放，人們的思想意識受市場經濟等因素的影響，呈現出多樣化的特點。居主導地位的是以為人民服務為核心的集體主義價值觀，但少數人滋長了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤的價值觀。前者是我國現階段提倡和奉行的價值觀，後者是我們必須堅決反對的價值觀。如何正確認識社會生活中存在的種種價值觀，並作出正確的選擇，這是構建和諧社會必須解決的重要理論和實踐問題。社會主義的經濟、政治關系的本質，要求我們必須樹立和踐行與之相適應的集體主義價值觀，在行為選擇上堅持集體主義的價值取向。堅持集體主義的價值觀，要求人們「心中有他人，心中有集體，心中有國家」。 要正確處理個人與他人的關系。在社會生活中，每個人總要同他人發生這樣或那樣的關系。人與人之間只有相互關心，相互支持，求同存異，才能形成團結和諧的良好局面。反之，如果人們想問題、辦事情總是從一己之利出發，彼此排斥，互不相讓，就不利於團結，就會影響工作的正常開展，更談不上有所創造，有所貢獻。怎樣才能處理好這種關系呢？一要尊重人。要尊重別人，不要自以為是，自命清高，對別人的處境漠不關心。要同情人，體貼人，這是尊重人的思想基礎和感情基礎，沒有這種思想和感情基礎，就不可能在行動上對人有尊重的表現。尊重人包括尊重別人的人格，尊重別人的勞動，尊重別人的感情、愛好、興趣、個性、宗教信仰和民族習慣等。人的能力有大小，貢獻和分工也不同，但在人格上是平等的，大家都要相互尊重、平等相待。二是對人要寬容。促進人與社會之間的和諧，需要我們每一個人都多一份寬容。對人要寬容，就是要心胸寬闊，能容人容物。有寬容之心的人，往往能夠正確對待前進中遇到的矛盾和困難，變沖突為和諧，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度。當然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥協，更不能以損害黨和人民的利益為代價，而是在根本利益一致的前提下求同存異，和諧共處。三是要主動關心人。要把別人的困難當作自己的困難，滿腔熱情地幫助那些工作和生活上暫時遇到困難的下崗工人、農民等城鄉貧困人群，切實為他們排憂解難。 要堅持集體主義，反對個人主義。集體主義的基本內容，就是要把國家利益與集體利益放在首位，把個人利益與國家利益、集體利益統一起來。但是，有的人片面強調個人利益，宣揚個人主義至上，甚至錯誤地主張「為個人主義正名」，用個人主義原則代替集體主義原則。現實生活中有那麼一些人不講廉恥，不講道德，不是用人民賦予的權力為人民謀利益，而是把手中的權力當作撈取私利、聚斂錢財的手段，徇私舞弊、貪贓枉法，這種做法的害處很大，人民群眾深惡而痛絕之。所以，要堅持集體主義，就必須堅決反對個人主義。 要顧全大局，反對小團體主義。顧全大局是集體主義的重要表現，是指個人和集體的言行應以人民的根本利益為出發點。顧全大局是成就事業的前提和基礎，是我們的事業不斷取得勝利的重要保證。只顧局部利益，不顧全局利益，這是小團體主義或本位主義。小團體主義實質上是極端狹隘的個人主義，它的蔓延會渙散人心，導致社會不穩定，妨礙社會主義現代化建設的順利進行。克服小團體主義的根本辦法，就是要牢固樹立和認真落實科學發展觀，用科學發展觀統領經濟社會發展全局，樹立全國「一盤棋」的思想，在促進各地區、各部門發展的同時，更多地關注社會的全面、協調、可持續發展。 三、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀 在構建社會主義和諧社會中，要處理好個人與社會的關系，就必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。 世界觀是人們對於生活在其中的整個世界以及人和世界關系的根本觀點、根本看法。馬克思主義世界觀，內在地包含著對人和人生的科學理解，是關於人的本質和價值、人生的目的和理想，以及人的自我發展、自我創造和自我實現的科學理論，它既是科學的世界觀，又是科學的人生觀，是指導人生的科學理論和根本指南。歷史唯物主義是馬克思主義的重要組成部分，它從人是一切社會關系的總和的基本觀點出發，正確地回答了個人與社會之間的關系這一人生基本問題，認為人生的真正價值在於對社會的貢獻。一個人的人生價值，必須通過個人與社會、與他人之間的關系，才能得到正確的實現。 個人對社會的貢獻是社會發展和進步的基本保障。社會的發展和進步，總是以一定的物質財富和精神財富的發展為基礎的，而社會要滿足個人的生存和發展的需要，也必須首先把這些財富創造出來。為此，就要求每個社會成員承擔應有的責任，進行創造性的勞動，作出更多的貢獻。如果人人只想從社會獲取東西，卻不對社會做出貢獻，這個社會就不可能存在和發展，個人的生存和發展也就失去了根本保證。 個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志。人為什麼活著？人生的價值在哪裡？人生價值是矛盾著的兩個方面的統一，即個人對社會的責任和貢獻以及社會對個人貢獻的尊重的統一，其中個人對社會的責任和貢獻是矛盾的主要方面，社會對個人的尊重或回報是矛盾的次要方面。事物的性質是由矛盾的主要方面規定的，人生的價值主要是由個人對社會的貢獻所決定的。所以，社會對個人的尊重和滿足，必須以個人對社會的貢獻為基礎。衡量人生價值雖然必須考慮到社會對個人的尊重和滿足，但其主要衡量標准還是要看個人的行動，看個人到底為社會做了些什麼。所以，個人要實現人生的崇高價值，首要的還是要積極地為社會發展做出貢獻。 個人對社會的貢獻是多方面的。在社會生活的各個領域，如經濟領域、政治領域、教育科學文化等領域，每個人只要對社會對人民作出了貢獻，都是人生價值的體現。人類社會的發展，是千千萬萬的個人在物質文明、政治文明、精神文明方面做出了貢獻，才推動了社會歷史的前進。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質文明方面對社會的貢獻，又要看他在精神文明、思想道德等方面對社會的貢獻，至於哪一方面的貢獻大一些，突出一些，則是因人而異的。在改革開放和發展社會主義市場經濟新的歷史時期，一些人見利忘義，金錢至上，陷入了拜金主義、享樂主義、極端個人主義價值觀的泥潭。許多人堅持了正確的價值觀，像鄭培民、牛玉儒、任長霞等，就是堅持正確世界觀、人生觀、價值觀的優秀代表。從他們不平凡的事跡中，我們清楚地看到了他們的精神力量，看到他們閃光的人生價值。他們的先進事跡、高尚情操，教育和激勵無數群眾在自己的崗位上奮發努力、開拓進取，創造出更多更大的物質財富和精神財富，傳承著先進人物的人生價值，推動和諧社會的建設。

❸ 關於大學生個人發展與社會需求

大學生是新一代的代表，是祖國的未來。不管我們將來是否能展翅高飛，我們都要牢記我們是中國人民的兒子，我們是炎黃子孫。古時的文天祥，宋朝的岳飛，明朝的鄭成功，到現代的錢學森，哪個不是我們學習的榜樣，哪個不是我們學習的典範。正如列寧所說「愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情」我們不 ...
大學生是新一代的代表，是祖國的未來。不管我們將來是否能展翅高飛，我們都要牢記我們是中國人民的兒子，我們是炎黃子孫。古時的文天祥，宋朝的岳飛，明朝的鄭成功，到現代的錢學森，哪個不是我們學習的榜樣，哪個不是我們學習的典範。正如列寧所說「愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情」我們不能把感情藏在心裡，而是要表現在行動上。我們的河山壯觀迤儷，小時侯遊玩過的一山一水，一草一木，都是我們美好的回憶，對故鄉家土有刻骨銘心的依戀，這樣的大好河山怎能任人踏賤，淳樸的人民其能在讓人欺辱。那鴉片戰爭的魘夢早已蘇醒；那八國聯軍火燒圓明園的恥辱早已成為往事；那可怕的南京大屠殺一定不會再發生。歷史的教訓在我們身上發生的太多太多，決不能再讓這樣的歷史重演。充分發揮我們的才能，壯大我們的國家，使中國走進強國之列，這就是我們21世紀大學生的偉大使命。

當人類社會跨入二十一世紀，中國特色社會主義進入全面建設小康社會新的發展時期的時候，在社會主義市場經濟條件下，特別是在我國加入世貿組織以後，社會對人才的要求越來越嚴格，對人才的社會責任意識要求也越來越高。當代大學生是全面建設小康社會的主力軍，如何使他們盡快適應形勢，服務社會，在社會上樹立良好形象，盡職盡責的擔負起新時期社會賦予的歷史重任，培養大學生強烈的社會責任感，顯得極為迫切和重要。

一、當代大學生社會責任感的現狀及其原因分析

(一)社會主人翁意識淡化，重個人前途，輕社會思想。不可否認當代大學生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限於實現個人理想的夢幻里，而沒有將個人理想與社會理想緊密聯系起來。這些大學生缺乏對個人理想與社會理想關系的認識，缺乏對自己負有歷史使命的正確認識和建立在這種認識基礎上的對社會應具有的主人翁的嚴肅態度。

(二)缺乏人生奮斗目標，重自我價值，輕社會價值。市場經濟的發展，利益主體的多元化，使得個人的獨立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經濟條件下，從事經濟活動的人們必然從自身的利益需求出發選擇自己的行為，人們必須學會根據社會、市場的需求和動態進行自我設計、自我發展。個人的個性和地位真正凸現出來了。越來越多的大學生正視並積極追求個人的價值尊嚴和利益要求，其自我意識、進取精神和成就慾望及自我責任明顯增強。

(三)以「自我」為中心，重個人利益，輕社會利益。這些年，社會主義市場經濟為個人施展才幹、大顯身手提供了理想的舞台，使越來越多的大學生強烈地意識到個人在社會進步中的作用。但同時又意識到社會競爭的日益激烈和無情，惟有坐上個人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當一部分學生在壓力下，目光定格在個人的努力、拼搏上，凡事從「我」出發，以「我」為中心，崇尚「追求自我實現、完善自我價值」。當集體與個人發生沖突時，只強調個體，並以「我」為主；當公眾利益與個人利益矛盾時，則以個人利益為重；缺乏為社會和集體犧牲的精神；在選擇職業時主要考慮的因素是高收入和自我實現並重。

出現上述狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個方面：

第一個方面是社會原因。這是部分大學生淡化甚至缺乏社會責任感的外在原因。這些外在原因之一是社會的多元化。當今社會已經由原來的同質社會變成了異質的多元社會。二是市場經濟的負面效應。市場經濟體制在我國的建立是一種合乎社會發展規律的理性選擇。作為一種客觀事實，它在價值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應和消極的效應。滋長了個體本位觀念，為己觀念，金錢萬能觀念。這三種觀念導致社會上出現了某些消極腐敗現象，不正當競爭，偷稅漏稅，權錢交易，轉嫁災難，甚至組織賣淫，只要哪種形式使金錢來得輕松，那種手段就會被人們優先地使用。這些觀念和消極腐敗現象的存在對大學生社會責任感的形成會產生極其不利的影響。三是西方錯誤思想觀念的影響。就西方近代以來的主流思想而言，它是一種個人本位主義。它將個人與社會對立起來，否定存在著超出個人利益之外的社會整體利益，因而也就不承認人應該承擔對他人利益和社會整體利益的責任。

第二個方面是大學生自身原因。這是部分大學生淡化乃至缺乏社會責任感的內在原因。大學生涉世不深，認識片面，觀念偏頗，面對錯綜復雜的社會，總是有著某種認識，抱有某種態度。分不清正義與邪惡、光明與陰暗、利益一致與利益對立，他們認為，自己上大學的目的主要不是為了報效祖國；而是為了自己，為了能夠得到一份穩定輕松且收入豐厚的工作；是為了充分實現自己的個人價值，而不是為他人和社會作貢獻，他們的認識往往被自己所關注的社會現象所局限與牽制，以為真實的社會就是每個人只為自己打算的社會，看不到人與人之間及人與社會之間的互相依存、互相依賴、互相承擔責任，把握不住社會生活的主流和發展的趨勢。

二、當代大學生社會責任感的培養

社會責任感有其豐富的內涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學習，敬業奉獻；要求人公正誠信，團結友善，關心集體，艱苦奮斗。如何培養當代大學生的社會責任感，筆者認為，應從以下幾方面，促進大學生加強自身修養，自覺培養社會責任意識，為競爭上崗，及時就業，敬業奉獻，打好堅實基礎。

(一)用愛國情懷、民族精神，激發社會責任感。縱觀歷史，愛國主義歷來是激勵人民團結奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強民族凝聚力，推動人類社會歷史前進的精神動力。個人的前途和命運，總是同祖國民族的興衰榮辱戚戚相關的。作為當代大學生應該家事國事天下事，事事關心，應該正確判斷世界發展趨勢，深入了解中國國情，深切關愛祖國的前途和命運，不負時代重託，肩負歷史使命，把實現自己的人生價值同祖國的需要結合起來，充分發揮自己的聰明才智，把力量用在民族復興的偉大事業上，建設祖國，報效祖國，這是社會責任感的集中而又具體的體現。

(二)用崇高信念、遠大理想，培養社會責任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會責任感的源泉和精神動力，社會責任感是實現理想的條件。理想與責任是互相聯系的，遠大的共產主義理想信念，能激發大學生的社會責任。培養社會責任感就要從具體工作做起，從一點一滴做起，在具體的活動中培養。作為一個社會的一份子，每個人既享有一定的權力，又必須承擔一定的責任和義務，既從社會中獲取，又要為社會奉獻。權力與責任和義務是統一的。沒有無權力的義務，也沒有無義務的權力。不講責任和義務的思想是錯誤的。當代大學生只有樹立偉大的共產主義理想,堅定共產主義信念,才能自覺的形成高度的社會責任感。

(三)用集體觀念、團隊精神，增強社會責任感。集體主義能夠培養當代大學生的人生態度，能夠激勵人的社會責任意識。集體主義是以社會主義集體為價值目標，以個性發展為前提的。它可以密切集體與個人的利益關系，增強個體的主人翁責任感，然而個體對社會，個體對他人的責任離不開人的自我責任意識。個體對自我的責任意識，是個體對社會、對他人有責任感的內在基礎。很難設想，一個對自己不負責任的人能為社會、為他人負責任。自我責任意識，意味著個體的自律，和對善的追求。每個成員應該發揚團隊精神，培養集體觀念，自覺承擔責任，履行義務，人人為我，我為人人。逐步培養自己作為一個集體成員的責任心，盡到自己的責任。人只有具有了自我責任意識，啟動了他的內力，才能進一步上升為社會責任意識。

(四)用誠實做人、守信辦事，樹立社會責任感。誠信屬道德范疇，是一條做人的基本原則，是人與人進行社會交往的重要砝碼，在市場經濟條件下，社會對人的誠信要求越來越高。維護誠信的最佳辦法是讓每個人不講誠信的行為，都在個人信用史上留下污點，使不守信用者意識到不守信用的代價在一生當中難以承受。在誠信時代，就是讓守信用者享受誠信的回報，讓不守信用者自食苦果。

作為當今的大學生,我們應該學會道德做人,法律做事,做一個合格的大學生,將來使自己成為對社會有用的人才。最後,我希望同學們都能平平安安生活,快樂快樂地學習!

❹ 大學生和社會人的區別

其實現在大學生和社會人分得不太開了，有的學生早就已經接觸社會了，其實回就是大學就是進入了小社答會，出了大學就是進入大社會。
可以說大學生就已經是半個社會人了！
不過大學生還比較單純，社會人很復雜，心裡大學生很好猜，社會人究其一生，你都不能摸透這是個什麼人！

❺ 大學生在社會發展中的地位和作用

讓在社會發展中的地位和作用，大學生因為接受的高等教育，他的知識水平比較高，所以它能促進社會的發展，畢業之後能充值高精尖的工作，為社會進步，國防建設獻策獻力

❻ 大學生如何認識個人與社會的關系

第七單元 選擇崇高的人生目標
[高考考點要求] 1、高考考點
4.人生觀和價值觀（二）
（4）人生價值
人生價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面
實現人生價值的條件和途徑
走出人生價值觀的誤區，反對享樂主義和拜金主義
（5）理想與現實
樹立崇高理想
正確處理理想和現實的關系
2、高考命題總結及考查方向預測
本單元知識介紹的是人生觀知識，它與價值觀，世界觀有密切的聯系，成為「三觀」教育的一個極為重要的內容。在97、98、99、2002、03年的全國高考試題，集中考核了『人生價值及其實現』這一考點。在未來的高考中可能會增加與其他知識的聯系，但估計其分值和比重保持相對穩定，復習時只要在全面的基礎上突出重點，注重知識的內在聯系，側重當年度涌現的先進人物的事跡，黨和國家的人生價值導向，達到知識的靈活運用則可
[基礎知識導學]
(1)個人活動與社會發展是相互影響，相互制約的關系
首先，個人活動對社會發展產生能動的影響。在性 質上，當個人活動符合社會發展規律，反映人民群眾的根本利益時，就能對社會發展進步起積極的推動作用；反之，就會阻礙社會的發展。個人活動對社會發展的作用也有大小之分。
其次，個人活動受社會發展的制約。個人活動受一定社會的生產力狀況和生產關系的性質等經濟條件以及政治、文化制度等的制約;個人活動還受到社會發展規律的制約。
個人與社會是辯證統一的關系。
(2)人生價值及其實現
人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻；二是社會對個人的尊重和滿足。在人生價值的兩個方面中，個人對社會的貢獻應該居於首位，人生的真正價值在於對社會的貢獻。人生價值是自我價值和社會價值的統一，這兩個方面是辯證統一的關系：首先，個人對社會的責任和貢獻是社會存在和發展的基礎。其次，社會對個人的尊重和滿足是實現人生價值的基本前提和條件。
正確認識和處理自己與他人、物質貢獻與精神貢獻、金錢與人生價值的關系。
實現人生價值的條件和途徑。
就客觀條件而言，首先要有一定的社會歷史條件，我國社會主義制度的建立和完善，國家和集體的關懷和努力，為個人才能的全面發展提供了優越的社會條件；其次要有良好的家庭環境、社會環境、工作環境等社會環境因素，以促進實現自己的人生價值。就主觀條件而言，要提高思想政治素質，堅持正確的政治方向；要提高道德素質，把社會主義、共產主義的道德原則和道德規范變為自己的道德品質；要提高科學文化素質，掌握好為人民服務的本領；要提高心理素質，以適應外界的變化，充分發揮其潛在能力，進行工作和學習。客觀條件只為個人實現自己的人生價值提供了可能性，要把這種可能性變為現實，關鍵在於個人的主觀努力，創造其良好的主觀條件。人生價值是在實踐中實現的，在自己的崗位上發揮聰明才智，發揚獻身精神，正確認識和對待失敗，使失敗轉化為成功。
(3)人生理想
理想就是人生的奮斗目標，是人們對於未來的一種追求、一種希望、一種嚮往。
理想屬於社會意識，它受到社會歷史條件的制約。任何理想都是一定社會歷史條件和經濟關系的產物，都要隨著社會歷史條件的變化發展而變化發展，理想作為一種社會意識一旦形成，具有相對獨立性，對社會存在產生這大的影響。崇高的社會理想，對社會、對人生有著巨大的指導和促進作用。
社會理想按其內容劃分為社會理想、道德理想、職業理想、生活理想等，其中社會理想是最根本的，起著支配、制約其它理想的作用，其它理想的完善又促進了社會理想的實現。
(4)理想與現實
理想與現實是辯證統一的關系。兩者之間既存在緊密的聯系，又有著本質的區別。第一，理想來源於現實。理想產生於現實的需要，正因為人們不滿足於現實的需要,才需要有理想,為更完美的目標去奮斗。第二, 理想高於現實。理想雖然來源於現實，但卻並不是停留在現實的水平上,它比現實更高、更美好。第三,理想可以轉化為現實。過去是理想的東西,現在已經變成了現實；今天的理想可以轉化為明天的現實。
理想是人們為之奮斗的目標，現實是向目標進發的立足點和出發點。
理想的實現要靠艱苦奮斗。如果沒有戰勝各種困難險阻的決心、意志和勇氣，缺乏百折不撓的奮斗精神，美好的理想是不可能變為現實的。
[重點、難點導析] 1、正確理解個人與社會的關系是正確進行人生選擇的基礎和前提
(1)首先，個人與社會的關系是人生的基本關系。沒有無個人的社會也沒有純粹孤立的、完全脫離社會的個人。個人與社會總是息息相關，互相影響，互相制約，這是社會生活的基本關系。人生的過程就是在現實生活的基礎上不斷解決個人與社會關系的實踐過程。如何認識和對待個人與社會的關系是判斷人生觀；人生價值選擇是否科學的根本依據。生命的意義就是在這二者關系中顯示的。
(2)其次，個人與社會的矛盾是人生的基本矛盾。它是人生存在和發展的基礎，離開了這個基礎，就沒有人生。它貫穿人生發展過程的始終，是人生發展的根本動力。它具體表現在理想與現實、個人與他人、個人與集體，個人與國家、自我價值與社會價值、自我責任與社會責任、自我修養與社會規范等矛盾中，人生就是面臨這些矛盾並在解決這些矛盾的過程中存在和發展時。
可見，個人與社會的關系是人生的基本關系和基本矛盾。只有正確理解個人與社會的關系，才能正確進行人生的選擇。
2、人生的真正價值在於對社會的貢獻
(1)無產階級人生價值觀問題本質上就是對社會的奉獻或者說對社會的義務與責任問題。人生價值觀的諸多問題，都離不開這一本質問題。在理論上和思想上理清這一問題，才能自覺為社會為他人多作奉獻，抵制只講索取，不講貢獻，只講權利，不講義務的錯誤行為。
(2)理解這一問題，應當把握以下幾點：①人生價值兩個方面的辯證關系；②對社會的奉獻是社會存在和發展的需要，是個人價值的基本標志，體現了社會價值與自我價值的統一；③正確認識和處理為自己和為他人、物質貢獻和精神貢獻、金錢與人生價值三個關系；
3、走確認識我國現階段實現人生價值的客觀條件
(1)要全面看條件。社會條件包括各方面的內容，它們共同構成影響個人人生價值的客觀條件，但又各有特點，個人可有意識地進行選擇和利用。
(2)既要看到物質條件又要看到精神條件。有的人往往只看到國家的經濟狀況和個人待遇，而忽視社會主義制度、精神文明的發展，怨天尤人，悲觀失望，結果妨礙了人生價值的實現。
(3)有利條件和不利條件總是相對的，不是一成不變的。改革開放以來，實事求是地看，社會為每個人實現人生價值創造了比過去好得多的條件，雖然還有許多不盡人意的地方，但總的發展趨勢是越來越好的。
[知識迷航指南] 1、人的社會性和自然性的關系
(1)人的社會性與自然性有本質的區別，二者區別在於：第一，層次不同。自然屬性是人的較底層次的屬性；社會屬性是人特有的屬性，是人的較高層次的屬性。第二，產生的條件不同。人的自然屬性是自然界的產物，是人生理遺傳因素帶來的；人的社會性是人類社會的產物，是人在社會生活中形成的。不能把人的自然屬性等同於人的社會屬性。
(2)人的社會性與自然性有密切的聯系，二者的聯系在於：第一，二者統一於人之中。人的自然屬性和社會屬性，都是人的屬性，都是客觀存在的。第二，人的自然屬性是人的社會屬性賴以生存的基礎，沒人的自然屬性，就沒有人的社會屬性。第三，人的社會性制約著人的自然性，人的自然性受人的意識的指導，具有強烈的社會色彩。
2、個人利益與自私的區別
(1)二者的含義不同。個人利益是指在一定生產力發展水平下，個人生存和發展所需要的物質和精神方面的滿足；自私是一切以個人私利為出發點和目的的思想。
(2)二者對待個人利益與社會集體利益的態度不同。把社會集體利益放在首位而同時滿足個人利益是正當的，反之把個人利益放在首位，甚至犧牲社會集體利益來滿足個人利益的思想和行為就是自私。 (3)二者的實現的手段不同。通過誠實勞動、合法經營獲得個人利益是正當的，採用損人損公違法亂紀的手段謀取個人利益就是自私。
[重要時政透析] 1、維護國家生態環境安全 [背景材料] 材料一：恩格斯說：「我們不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。「
材料二：近年來，我國相繼制定和出台了一系列有關生態保護的法律法規，並提出可持續發展的戰略。目前，我國政府已將環保納入了新世紀戰略發展規劃，並發布了《綱要》，首次明確提出「維護國家生態環境安全」的目標。
材料三：馬永順在當森林工人的34年裡，共伐木 36000棵，1992年退休後，他有感於對森林資源的過度採伐，決心向大山「還帳「，在短短的幾年時間里，他帶領全家共栽樹4萬多棵。馬永順從伐木功臣變為造林英雄，獲聯合國環境規劃署頒發的「全球500佳」光榮稱號。
[簡要理論分析] (1)哲學分析
①人生價值包括自我價值與社會價值，二者是統一的。人生的真正價值在於對社會的貢獻。馬永順在植樹活動中為社會作出了貢獻，社會給他以很高的榮譽，這就體現了社會價值與自我價值的統一。
②理想的實現需要一系列條件，就主觀因素而言，最主要的是艱苦奮斗。馬永順決心向大山「還帳」，這說明他已樹立了崇高的理想，他帶領全家苦戰幾年，共栽樹4萬多棵，使大山變綠。這又說明理想的實現離不開艱苦奮斗。
③不同的價值觀有不同的導向作用。馬永順由砍樹到植樹的過程就體現了這一點。
④用人與規律的關系分析人類應保護自然，保護環境。
⑤用聯系原理分析人類應保護自然，保護環境。 ⑥用發展的觀點分析走可持續發展道路的必要性。
(2)政治學分析 ①國家制定和出台一系列有關生態保護方面的法律法規及《綱要》，體現了國家機關的行使組織領導經濟建設職能和搞好公共服務職能。
②國家制定和出台一系列有關生態保護方面的法律法規及《綱要》，體現了國家機構的依法治國和對人民負責原則。
（3）跨學科分析 從地理角度看：森林有兩大效益，一是對人類生存有環境效益。如凈化空氣、防止水土流失和土壤沙化等；二是對人類的生產、生活有經濟效益，如提供木材和經濟林產品。所以要處理好經濟發展與環境的關系，種植和保護樹木。
2、人生的真正價值在於對社會的貢獻 背景材料
「有生之年力求有所作為，身後也要做件對社會有意義的事情。」2003年1月上旬，河北理工學院的退休教師欒付相在唐山市無償捐獻遺體的公證儀式上笑談人生價值。欒老師從1977年退休後繼續代課，從1983年開始兼任班主任，至今沒要過一分報酬；到外地講課或做報告，不要勞務費，不要紀念品，自己拎著行李擠火車、汽車；除了維持日常開支，大部分都捐獻給了希望工程和災區，現在還資助著5個在校特困生。
[簡要理論分析]
①第一，價值觀對人生道路、人生選擇具有重要的導向作用；第二，集體主義已成為新時期我國人民的正確價值取向；第三，人生的真正價值在於對社會的責任和貢獻。
②欒老師由於樹立了集體主義的價值觀，所以才會有「有生之年力求有所作為，身後也要做件對社會有意義的事情。」的善舉，才會有兼任班主任二十年沒要過一分錢報酬、到外地講課或做報告，不要勞務費、工資，以及捐獻希望工程和災區的行為。這體現了集體主義價值觀的導向作用，同時也體現了人生的真正價值在於對社會的責任和貢獻。

❼ 大學生了解社會的途徑和必要性

大學生是連接社會與青少年的紐帶，在社會這個團體中起著很重要的
作用，所以讓大學生了解社會有利於個人的發展
途徑:可以博覽下群書,可以多了解社會新聞動向,多和老師交流一下等等

❽ 當代大學生與社會所需人才的差距

生活條件優越、成長環境簡單與復雜社會需求差距大，人才與需求自然差距大。

❾ 怎樣區分大學生和社會人士

怎樣區分大學生和社會人士，大學生一看就是說社會經驗比較少，比較稚嫩，而社會人士呢，一般是接觸社會比較長，比較老練，各個方面的都比較成熟，言談舉止各個方面都很成熟，而大學生會相對稚嫩一些。