美国大学时代的学术自由
美国大学的教授主要分为三种——助理教授、副教授和正教授。年轻人想进入大学的教授系列，一般不仅要首先有博士学位，而且许多人还要做过若干年的博士后研究，这样才有望被聘为助理教授。担任助理教授大约5年后，经过严格评审，晋升为副教授。担任副教授5年左右，再经过严格评审，晋升为正教授。评副教授不算很难，但评教授就很难了，因为不但要科研成绩很突出，而且还要在本领域很知名。著名教授退休后，可以继续保留教授头衔，称为荣誉退休教授。
在中国，院士和人文社科领域的资深教授都是终身荣誉，与美国一些院校里的 “终身教授”颇为相似。目前，中国在酝酿院士退休、退出制度，以优化学科布局，提高中青年人才比例。目前，美国也鼓励老年终身教职的教授退休，并且校方已经开始减少对教授提供终身教职资格，而是以助理教授职称来保持职务的流动性和灵活性。
⑵ 为什么美国人说中国的传统儒家思想是干涉他们的学术自由
这个问题有些差错，应该是：为什么美国人说中国的孔子学院是干涉他们的学术自由？其实，美国人并不是反对孔子学院，更不是反对传统儒家思想。美国人反对的是中国，害怕中国思想传播。
虽然明确孔子学院老师避免谈论政治敏感话题，但是，与其他文化推广机构不同，孔子学院由中国政府支持提供师资和教育材料。所以，美国人认为孔子学院实质上是中国政府的分支机构，担负了更广泛的对外政策目标，在推广汉语同时，孔子学院在宣传中国政府意识形态。
美国人对中国日益强大的力量感到不安，但没有任何证据表明孔子学院在美国校园里限制学术自由，这种批评最大的问题就是：混淆了担忧疑虑与事实结论之间的区别。虽然孔子学院被视为“中国海外宣传机构的重要组成部分”，但宣传本身没有消极内涵，建设文化软实力也并无不妥。关闭孔子学院让外国学生失去了学习汉语的机会，消除误解的通道也将从此消失。
⑶ 学术自由的释义与由来
作为大学的核心理念，学术自由是所有一流大学孜孜以求并赖以立足的最为宝贵的根基。
作为一项学术活动的伦理原则，学术自由的形成历经数百年，中世纪中后期学术逐步走出宗教的阴影，1670年斯宾洛莎提出“探讨的自由”，认为人“根据最高的自然法则为其思想的主人”。他的这一主张在启蒙运动中被广泛接受，经洪堡、施莱尔马赫、费希特等人的宣扬和诠释，日渐成为十九世纪初以后德国大学的核心大学观之一，其他的三个为“修养、科学、寂寞”。由于德国在当时引领着大学的潮流，美国有大批学生赴德国求学，并按德国模式建立和改造大学，学术自由随之输入。在中国，传播学术自由思想的主将当推蔡元培，他于上世纪二三十年代之交在北京大学实行“循思想自由原则，取兼容并包主义”，后被概括成“兼容并包”原则，至今还为人大书特书。
由于学术主要由大学承担，学术自由在十九世纪一是指教授的自由，一是指学习的自由，达尔曼说过：对教师，意味着在其职业范围内有权讲授他所认为正确和好的内容，因为科学的真理非法律所裁决的对象；对大学生，意味着根据自己或得自他人的观点选择课程和教师的权利。 蒙罗的学术自由是指大学教师有发表、讨论学术意见而免于被除识之恐惧的自由。 学术自由是从事学术活动的人的基本精神环境，如同他必备的基本物质工作条件，这是因为大学是一个知识共同体，一个精神家园，学术自由并非学人的什么特权，而是实现其知识创新、光大精神之使命的途径。学术自由的正面意义，常常可从学术不自由的负面作用来加深体会。
⑷ 美国的学术自由状况如何
恩，简单的说个例子吧，中国的学生去美国留学，学机械工程，网络，电子等，然后这些人学成后可以自由的回国，然后这些人可以生产导弹，飞机等
⑸ 美国大学内学习的自由度以及性格精神培养和中国大学的差别
中国大学是要学些无关紧要自己不喜欢的课 美国大学也要学 只是拿出内N多由你选，最后你容终于选
出你居然还喜欢的课，其实我国也是这么对待选修课的，只是选项少 专业课中国美国都
没的选
美国和中国大学是怎么影响一个人的价值观的？？？
有差异但只方法不一样 美国；你可以选择，中国：你能否认同
在日常接触的一切都可以影响一个人的价值观 比如校园人文，院系文化，寝室生活等等
还有家庭及社会导向，舆论的宣传面，影视小说故事等倡导的美学倾向，英雄主义倾向。
对于女人，什么是美的，对于男人什么是帅的，明星啊，模范啊等等榜样的力量 都影响学生
对于什么样的情形才是幸福的……总之，社会化群体导向，是很容易影响一个人的世界观的，很
容易让人缺乏独立判断，用别人的思想代替了自己独立的思考。其实价值观的形成不是大学一家
能够包揽的
不单纯是美国或中国就全世界而言也不会例外
⑹ 大学应该学术自由吗
学术不自由，就如人没有灵魂！
⑺ 美国的大学校园生活及文化是怎样的
美国大学生活中校园文化，随着美国留学人数的增加，各位申请者需要对美国大学的校园文化进行了解，美国大学与国内大学教学方式有很大的不同，在校园文化中表现方式也不同。
美国大学生活中校园文化：
心态要严肃
中国的大学是“严进宽出”，而美国大学刚好相反”宽进严出“。很多中国学生来美留学后才知道不能用中国大学学习的那套模式来对待美国大学。
学生吃喝、社交、学习都在同一个点：大学校园。不管是学术讨论还是课外和社团活动，全部都在此进行;尤其是临近期中期末考，学生们更是深切的感受到压力。
上课仅仅是一个小部分，更多的时间需要花在课堂之外：留堂作业，小组研究和各种讨论上;一周花超过40个小时完成课业并不少见，而逃课这样的戏码是千万不能在美国大学尝试的，每年有太多学生转学，其中有很大的一部分学生就是由于“逃课”而导致的开除学籍。
多参与课外活动
除了花心思在主修的科目上，美国大学生还非常重视业余活动。
参加课外活动不仅可以增加个人阅历和拓展其他技能，同时也更容易找到志趣相投的好友，并保持长期的友谊美国大学生活中校园文化美国大学生活中校园文化。
然而，不难想见，业余活动也是需要花费时间和精
力，所以有选择且适度的参加课余活动就显得格外重要。这同时也锻炼自己的时间管理和事务协调能力。记住不管如何，学业永远排第一，万不可顾此失彼。
不必急于选定专业
在中国，专业是在申请大学时就敲定的，而美国则可以最晚在大二结束前决定。
不错，相当一部分学生在入学前就很清楚自己将来的专业和方向，但另一部分学生还需时间多加探索个人所长和喜好美国大学生活中校园文化文章美国大学生活中校园文化。美国的大学教育提供了这样一个机会让学生在不同的领域间探索，而这也正是美国大学教育的特色之处。
校园风貌或与中国不同
美国大学生的校园并非像我们中国的大学是用围墙围起来的，很多时候，美国的一所大学就像是一个大学城，校舍，商店，教学楼等是相互穿插其中的。令人意外的
是，美国学生上课也并非预期的那般正装出席，而是着随性的服装出入校园;但在一些学校正式的场合，学生们也是西装礼服的，一派淑女绅士作风。
与教授保持互动，多问问题
一般说来，第一学期最好选一门小班课，这样更有利于同教授建立起良好的关系，而他们将给你在生活和学习上提供好的建议和引导。最好是多认识一些同你的研究领域有关的教授，因为他们不仅能给出建设性的意见，还可以为你写详尽的推荐信。要知道一封全面详细的推荐信对于你未来的工作和项目申请是极为有利的。
考虑申请校园内形形色色的工作
像中国这种高人口密度的国家，即使拥有高技能也很难在校申请到工作
WiseMedia
美国大学生活中校园文化默认。然而美国大学却可以提供在校工作，将你的研究领域和实践结合，真正地学以致用。
更令人开心的是，你还可以有一份不错的额外收入。像这样的机会在美国校园里并不少见，诸如助教和项目研究协助员。建议来美后主动搜索校园相关网站或者找校园的职业指导中心(Career
Guidance Center)。
以上就是关于美国大学生活中校园文化的介绍，美国大学校园文化是和美国整体多样，包容，自由，民主的国家文化密不可分的。希望赴美留学的学生，可以充分了解美国的校园文化，顺利的融入到美国学校的学习和生活中去!
⑻ 美国大学本科教育到底有多“自由”
现在想要申请美国本科留学的中国学生越来越多，其中一个重要原因就是美国大学与中国大学截然不同的本科教育体系。本文就来带大家感受一下美国本科教育的“自由”特色，感兴趣的同学们快来看一下吧。
与其他国家本科教育相比较，美国大学本科的教育特点相当明显，主要在于其开放的教育体系，自由的教学理念，以及灵活的教学方式，让学生全面的发现和发展自己。
一、自由”的专业
美国大学教育可以理解为“素质教育”和“通识教育”，它通过对学生的全面教育，培养学生的分析问题能力和表达能力。具体来说，学生可以根据自己的兴趣爱好，自由选择学习的专业，比如：艺术、历史、哲学等。在广泛的学习后，学生可以根据自己的兴趣选择一个专业方向，进行深入的学习。美国大学教育的好处在于，学生可以不必在入学时确定申请专业，解除了国内高考学生入学必选专业的限制。这不仅可以让学生了解到不同学科的知识，扩展视野，也给予学生充分的时间与自由去思考、体验、权衡和选择个人的兴趣爱好与未来的职业发展。
二、“自由”的班级
美国大学的学生入学后与中国高校的分班、分级制度不同，美国大学的学生可以根据自己的兴趣选课，班级人员是流动的。也就是说，同年入学相同专业的学生不一定在一起上课，反而不同年级、不同专业的学生则可能因为相同的兴趣爱好步入同一节课堂。这种自由选课的制度不但增加了不同层次的思维碰撞，同时也培养学生独立学习和研究的能力。
三、“自由”的课堂
美国大学课堂与中国课堂的单项传授不同，它们更注重的是学生的综合素质与创新精神的培养，在此之上设置了不同类型的讨论课和专题研究课，这些课程独具特色。在老师的引导下，学生们各抒己见畅所欲言，任何奇思妙想都会得到鼓励，充分调动学生们主动思考的积极性，并启发他们独立思考和判断能力。
⑼ 什么才是真正意义上的学术自由
作为大学的核心理念，学术自由是所有一流大学孜孜以求并赖以立足的最为宝贵的根基。
作为一项学术活动的伦理原则，学术自由的形成历经数百年，中世纪中后期学术逐步走出宗教的阴影，1670年斯宾洛莎提出“探讨的自由”，认为人“根据最高的自然法则为其思想的主人”。他的这一主张在启蒙运动中被广泛接受，经洪堡、施莱尔马赫、费希特等人的宣扬和诠释，日渐成为十九世纪初以后德国大学的核心大学观之一，其他的三个为“修养、科学、寂寞”。由于德国在当时引领着大学的潮流，美国有大批学生赴德国求学，并按德国模式建立和改造大学，学术自由随之输入。在中国，传播学术自由思想的主将当推蔡元培，他于上世纪二三十年代之交在北京大学实行“循思想自由原则，取兼容并包主义”，后被概括成“兼容并包”原则，至今还为人大书特书。
由于学术主要由大学承担，学术自由在十九世纪一是指教授的自由，一是指学习的自由，达尔曼说过：对教师，意味着在其职业范围内有权讲授他所认为正确和好的内容，因为科学的真理非法律所裁决的对象；对大学生，意味着根据自己或得自他人的观点选择课程和教师的权利。 蒙罗的学术自由是指大学教师有发表、讨论学术意见而免于被除识之恐惧的自由。 学术自由是从事学术活动的人的基本精神环境，如同他必备的基本物质工作条件，这是因为大学是一个知识共同体，一个精神家园，学术自由并非学人的什么特权，而是实现其知识创新、光大精神之使命的途径。学术自由的正面意义，常常可从学术不自由的负面作用来加深体会。