美国牛仔文化对大学生创业的影响

㈠ 谁能告诉我牛仔文化对中国文化有什么具体影响

我最近在我们的校园里，进行了一次小小的调查，结果发现，我们的裤子竟然被牛仔统治了；许多人干脆就全是牛仔裤。
其实这也没什么太让人大惊小怪的，因为不仅在学校。在社会上也是一样。
我记得在很小的时候，我很讨厌牛仔（可能是不新颖不舒适吧），当时看了一些报道说要保存我们民族的文化，不可以一味的“与国际接轨”，这样会丧失我们民族的文化、个性等等，我当时可能是太爱国了吧（但是我现在依然爱国），我就不买牛仔有关的服饰。
现在变了，我变了，社会变了，国家变了，世界依然变了，世界变不是因为它吸收了什么文化，而是我们吸收了它，我们是世界的一部分，我们变，当然它也变。我们变的“改革开放”，我们变的与国际接轨，我们在时代中的大潮下，在文化薄弱不堪一击的一面后退了，就像现在的我一样，我认为这东西很时尚，代表自己的价值，让自己看上去与别人差不多，其实这就是我们的虚荣心......
我讲得并不是要我们脱去牛仔装，穿上唐装，但是我这并不是废话。也许友人想说：那国家领导人，公司老总还穿西服呢。对了我正想要说得也是这一点，他们确实是在与国际接轨，他们与我说得许多人穿牛仔装一样，正是问题的现象，我们应把现象与本质联系起来。他的本质，我们的文化正在遭受西方世界几百年来最猛烈的澎撞，一方面我们学习他的文明；另一方面，我们正“数典忘祖”。台湾不认他是龙身上的一块肉，我们的大学生读不懂文言文，我们的遗迹、古典被遗忘，直到西方的爱好人士、“探险家”发现了，并在世界上某有名杂志上一发表，我们的国民才如梦初醒，争喊“我们原来并不比别人差，我们的祖先是多么智慧，急忙去保护，提倡什么什么行动”，这其实并不怎么样，倒不如我们好好反省一下自己，发掘自己过去的辉煌，我们的文化由我们自己发扬光大，让世人皆知。
透过这一现象，以小见大，试想想我们将来的超级大国的国民修养是什么样，就不觉得我是在废话。

㈡ 简述美国大众文化的特点及其影响

威斯康星大学传播学教授约翰?费斯克（JOHN FISKE）有一天发现他的125名学生里有118
名身穿牛仔裤，其他7位也有牛仔裤，只是当天没穿。他不禁好奇地问自己：为什么牛仔裤
如此流行？这一问于是有了《理解大众文化》（UNDERSTANDING POPULAR CULTURE）
一书的第一章"牛仔美国"。费斯克认为文化关注的是意义、快感和认同，而不是功能功效，
因此牛仔裤的功能无法解释其流行的文化含义。穿牛仔裤的两个人群--年轻人和蓝领工人
构成两个符号中心。牛仔裤并不代表社会学意义上的阶级划分，大公司的CEO星期天在家
除草时也穿牛仔裤，表示他有青春活力，表示他有劳动观念，而这两样是美国拓荒史上十分
被看中的东西。白人中产阶级青年学生之所以穿牛仔裤，是因为牛仔裤代表自由，它摆脱了
行为约束和身份限制，"自由地成为我自己"。牛仔裤的结实耐穿很能体现清教徒勤劳工作的
伦理，同时它也代表本能与自然，代表生命的原动力。自由、自然、粗犷、勤劳、进步和发
展又都代表所谓"美国精神"。如今，牛仔裤已经成为全世界大众文化的组成部分，但它的美
国西部拓荒精神不会因此减掉。
现今的年轻人为什么喜欢穿扎染花色、不规则漂白或者特意弄破的牛仔裤？费斯克的解释
是：穿牛仔裤的人欲与美国价值观念保持一定的距离。"大众文化是被支配人群和弱势人群
的文化"，牛仔裤既代表美国价值观，也代表对美国价值观的抵制。牛仔裤制造商深谙此理，
他们在自己产品的广告里加进"亚文化涵义"。"利维斯501系列"产品的广告是3个来自被支
配阶级、被支配种族的年轻人伫立于破烂不堪的街头。这种情形既代表生活艰难又代表这样
的人能吃苦耐劳。广告所配的音乐是有着"蓝调"韵味的短歌。蓝灰色的画面配上蓝灰色的牛
仔,再加上蓝调最能体现牛仔精神不过了:劳作能使人成功,约束而又不乏自由。利维斯505系
列的广告是一位富于青春朝气的女郎仰望天空:几组大雁排成LEVIS字母.这里既有自由的
气息,又有女性的气质;既自然,又都市.读到这里,我真是佩服美国学者咂摸消费文化的本事.我
觉得最好问一下喜欢穿牛仔裤的女郎,问她们是否想到了这一层。费斯克对牛仔裤品牌的研
究也够意识形态化的，他认为品牌代表向高消费层面位移,向都市、时髦靠拢。

㈢ 牛仔文化对世界有什么影响

牛仔是19世纪60-80年代美国西部“畜牧王国”的伴随物。牛仔不仅为美国创造了物质财富，同时对美国文化和精神文明的发展也产生了深远影响。由牛仔这一独特形象还衍生了“牛仔文化”。牛仔文化涉及的方面很广，已在衣食住行、精神文化等许多方面深入到现代美国人的生活中。而牛仔的服饰已演化成美国的民族服装；牛仔的幽默语言也融入现代美国人的日常谈吐中；牛仔的主题，在美国人的音乐、舞蹈、绘画、戏剧、影视作品乃至烘箱 和制氮机都在文学作品中被无休止地重复着。今天，牛仔文化不仅是美国大众文化的重要组成部分，而且己融入世界文化中，成为一种国际文化现象。在当今世界，随着国际交流的日益密切，牛仔的服饰、语言、技巧和有关牛仔的一切文化作品都越来越被各国人民所熟悉。
美国是移民国家，所以没有什么贵族，也就容易产生“劳动致富光荣”的传统，这就是美国梦想中最核心部分 ， “美国梦”就是指一个白手起家的人最终能发大财 。随着这种思想逐渐传播，加上移民国家必然受到水手们思想影响，也加深劳动创造财富和自由主义、个人主义盛行，还加上西部美国农场的建立和逐渐扩大，产生大批牛仔，这些人游荡在各个农场之间，靠给别人照看牛群、驱赶劫匪为生，逐渐财富有所积累，后来买下自己的农场，发了大财，然后大吹自己年轻时捏合机、拖链以及或真或假的事迹。当时的牛仔的装扮并非我们今天熟悉的牛仔装，今天牛仔装是从工厂的咔叽布工作服发展而来的。
50年代到70年代初的美国人被称为“垮掉的一代”，他们没有什么钱，不出去工作，于是卖不起漂亮光鲜的衣服，于是帆布和咔叽布被广泛采用，这种十分舒适的振动筛网 烧烤网 着装恰好满足人们对“自由”的要求，后来又加上原本军队才有的“附兜”（行军时用来装打火机的口袋），恰好装下并卡住zippo打火机，（注，当时的zippo还是属于低价货）这就是今天广为流行的牛仔装的来源，也就是说牛仔装的根与牛仔文化没关系，倒是与“happys”舞台设计关系极大。坐落在美国西海岸加利福尼亚州南部的洛杉矶，是一座风景秀丽、璀璨夺目的海滨城市。一望无垠的沙滩和明媚的阳光、闻名遐迩的“电影王国”好莱坞、引人入胜的迪斯尼乐园、峰秀地灵的贝佛利山庄……使洛杉矶成为一座举世闻名的“电影城”和“旅游城”。
上世纪五十年代walk through metal detector，随着西部牛仔电影的风行，在影片中频频出现的牛仔裤走进了公众的视线。当号称“牛仔之王”的男影星罗伊·罗杰斯，以一身牛仔装的形象令众多影迷倾倒的时候，也许，他根本就没有想到，由他塑造的这个浪漫、潇洒、粗犷的牛仔形象，竟然掀起了一场从美国西海岸到席卷全球的湛蓝色风暴，蔓延到世界的每个角落。
从那个时期开始，牛仔装逐渐脱离了工装裤的概念，逐渐地从工人、学生到富有的商人，好莱坞明星，甚至是皇室成员、总统和第一夫人，都开始穿这种轻松又随意的服装。在人类历史上，从来没有一种时尚产物能够像牛仔装这样，跨越一种我们所能想象到的社会分类：年龄、性别、阶级、宗教、国籍等，受到全世界人们的钟爱。
平地而起的美国牛仔文化，是一种能够引发无限想象力的文化。而且也随着美国的强大，美国文化开始风行世界。牛仔文化更是随着西部电影的牛仔形象一起深入民心，成为美国文化的伟大代表。而牛仔裤及牛仔服饰，就成了美国牛仔文化的一个鲜明符号。
一百多年来，尽管各个时代的时尚元素千变万化，但牛仔裤却始终一副超然宁静的solar street light 模样，那永远凝聚着真诚的靛蓝色系、永远张扬着粗犷野性的棉质斜纹布、永远突出着骠悍视觉的裤袋装饰、永远修饰着身体线条的腰臀剪接线、永远洋溢着性感魅力的大针脚……面对风云变幻的时尚大潮，牛仔隔离模块裤以其快活而充满激情的独特风格，以其自在而青春的渗透性，始终体现着一种经典和优美。
牛仔传统形象： 独立、自由、叛逆、粗犷、豪迈、潇洒、飘逸 严谨、聪明、有绅士风度、有胆识、富于野心、爱冒险、喜欢表现自己！
牛仔的精神是“自由”，这自由二字大约等同于随心所欲，我行我素，人性本真。这样的境界，可能人人都渴望，但未必人人都可及。 管你是什么身份、地位、年纪、高矮、胖瘦，人人平等，世界大同，其包装出的人绝对是本色的自我，滤去了其他……发掘牛仔裤的精髓，也是现代人追求的电流变送器那种精神境界—— 勇敢、坚毅、不畏艰险、百折不挠 。

㈣ 美国的“牛仔文化”是什么样的文化

“Cowboy”这个词实际上来源于西班牙语，是西班牙语“Vaquero”直译而来。“Vaquero”发展于词根“vaca”，意思是“牛”，因此“Vaquero”（Cowman）翻译成英语就是“Cowboy”。 最早的牛仔是那些来美洲居住的欧洲人后裔。登陆到美国东海岸的英国和法国殖民者根本不熟悉西班牙人的畜牧方式，他们开始只会采用圈养的方式养牛。当围栏里的草被牛吃完后，牛群就被赶到一个新的有草的地方继续放养。这样的牧牛人在英语称为“Driver”。而西班牙人不像其他殖民地的殖民者一样因躲避政治、宗教迫害而来，他们是贵族、冒险家，他们严谨、聪明、有绅士风度、有胆识、富于野心、爱冒险、喜欢表现自己……他们把“I Can”的精髓融入到“America Can”中。牛仔们身上蕴涵的独立、自由、叛逆、粗犷、豪迈的精神。平地而起的美国牛仔文化，有别于欧洲文化和印第安文化，又吸收了多种文化的精华，使自身得到发展。随着美国的强大，美国的文化开始风行世界。

㈤ 西部牛仔的社会影响

19世纪末，东西铁路贯穿，牛仔纷纷转行，他们矫健的身影越来越少见到。随着交通发达，到了20世纪初，牛仔时代彻底结束。但牛仔时代的结束却促成西部牛仔精神的完全确立。随着美国文化的对外传播，牛仔文化随文学、电影中的西部牛仔形象逐渐深入人心。牛仔们独特的服装、语言、歌谣、娱乐方式等经过世人的演绎，成为牛仔文化的标志。牛仔们奋进、开拓的正史野史和传奇故事成为美国文化的重要内涵，激励着一代代美国人。传奇还在继续。

㈥ 你怎么评价美国的牛仔文化

美国西部的牛仔文化是美国文化中的一种独特文化。美国是移民国家，所以没有什么贵族，也就容易产生“劳动致富光荣”的传统，这就是美国梦想中最核心部分，“美国梦”就是指一个白手起家的人最终能发大财。

牛仔的精神是“自由”，这自由二字大约等同于随心所欲，我行我素，人性本真。这样的境界，可能人人都渴望，但未必人人都可及。管你是什么身份、地位、年纪、高矮、胖瘦，人人平等，世界大同，其包装出的人绝对是本色的自我，滤去了其他……发掘牛仔裤的精髓，也是现代人追求的电流变送器那种精神境界--勇敢、坚毅、不畏艰险、百折不挠。

㈦ 美国文化对世界影响

包装得很高尚的流氓文化，外表富贵的穷鬼文化！探究美国文化要冷眼旁观。比如说攻打伊拉克的理由是怀疑有大杀伤力武器，但最后是找不到，要是其他国家，像小布什那样的人早就应该被控以战争罪，又比如是最大的负债国，为什么像欧洲的国家要向欧洲央行借钱，要紧缩政策，像英国的学生暴乱，西班牙工人罢工！而美国的联储局可以购买自己国家的债券，这不就是自己借钱给自己吗？说到对世界的影响吧！乱！

㈧ 第二次工业革命与美国牛仔文化有什么关系

没有关系。
第二次工业革命是指19世纪中期，欧洲国家和美国、日本的资产阶级革命或改革的完成，促进了经济的发展。19世纪60年代后期，开始第二次工业革命。人类进入了“电气时代”。
第二次工业革命极大的推动了社会生产力的发展，对人类社会的经济、政治、文化、军事，科技、和生产力产生了深远的影响。资本主义生产的社会化大大加强，垄断组织应运而生。[2][3]
第二次工业革命，使得资本主义各国在经济、文化、政治、军事等各个方面，发展不平衡，帝国主义争夺市场经济和争夺世界霸权的斗争更加激烈。第二次工业革命，促进了世界殖民体系的形成，使得资本主义世界体系的最终确立，世界逐渐成为一个整体。

㈨ 牛仔文化

美国"牛仔文化"的渊源

牛仔座右铭："在哪里生活并不重要，重要的是如何生活"！

根据美国劳工部2003年的统计，全美国牛仔比赛的牛仔工人，平均年收入为1万9340美元。这样的收入比美国联邦政府规定的贫困线高不了多少。在我拍摄的一张张牛仔工人的照片中，我看到了这样一群人，他们淡薄名利，随遇而安。他们所居住的乡镇，距离充满各种机会的大都市不过几小时车程，要想买更好的车，住更好的房子，只要到社区学校修几门课，再到城里找一份较象样的工作，并不困难。但他们不为城市的纸醉金迷所惑，不为别人活著，尽管生活简单，并不富裕，甚至经常会遇到很多困难，而能保持乐观，知足常乐。对他们来说，正像这句牛仔名言所说的：「在那里生活并不重要，重要的是如何生活。

“Cowboy”这个词实际上来源于西班牙语，是西班牙牛仔文化语“Vaquero”直译而来。“Vaquero”发展于词根“vaca”，意思是“牛”，因此“Vaquero”（Cowman）翻译成英语就是“Cowboy”。 最早的牛仔是那些来美洲居住的欧洲人后裔。登陆到美国东海岸的英国和法国殖民者根本不熟悉西班牙人的畜牧方式，他们开始只会采用圈养的方式养牛。当围栏里的草被牛吃完后，牛群就被赶到一个新的有草的地方继续放养。这样的牧牛人在英语称为“Driver”。而西班牙人不像其他殖民地的殖民者一样因躲避政治、宗教迫害而来，他们是贵族、冒险家，他们严谨、聪明、有绅士风度、有胆识、富于野心、爱冒险、喜欢表现自己……他们把“I Can”的精髓融入到“America Can”中。他们养牛的方式是真正的放牧，把牛放到没有边际的草原中，牛仔们骑马随牛群驰骋。这些西班牙人的精神代表了传统的牛仔精神。在新墨西哥州的乡下居住着这样一些顽固的传统牛仔，他们就是遍布美国的西班牙人后裔，他们的血统和文化一直很好地保存了下来。

1846年，美国与墨西哥开战。战争中美国人打败了墨西哥人，建立了新墨西哥州。但是非常具有讽刺意味的是，新墨西哥州的牛仔文化却彻底地征服了美国。没有任何区域能像新墨西哥州那样对美国牛仔文化的发展产生如此重要和深远的影响。

事实上，牛仔们并不像电影中反映的那样带有强烈的英雄主义色彩。据一位牛仔专家劳恩·泰勒说，现实中的牛仔就是骑在马背上的农场工人，负责看管奶牛。他们在户外的时间一天长达12到14个小时，工作既沉重又危险，报酬又低。一到冬天，大多数的牛仔都不得不再找其他的工作。1865年到1895年是牛仔的鼎盛时代，新的肉类保鲜办法的出现、市场对牛肉的需求急剧增长，同时铁路延伸到大多数村落，使得牧场经营业在美国西南部非常兴盛。放牧业、牧场经营业主们用较低的成本在西部饲养大批的牛群，然后通过铁路把它们运到东部的市场。而牛仔们就在户外放养牛群，然后把他们运到最近的铁路上。

然而就是这些处在社会最底层、充满着美国开拓精神的西部牛仔们，形成和完善着自己的牛仔文化，并且身体力行地把牛仔文化发扬光大。他们通常穿着的“制服”——牛仔裤，与牛仔们身上蕴涵的独立、自由、叛逆、粗犷、豪迈的精神相得益彰、交相辉映。牛仔裤后来几乎完全脱离了一条裤子的原始意义，特别是蓝色牛仔裤，已经成为一个重要的文化符号，持续地嵌入西方工业革命之后高度发展的“现代”社会中。

平地而起的美国牛仔文化，有别于欧洲文化和印第安文化，又吸收了多种文化的精华，使自身得到发展。随着美国的强大，美国的文化开始风行世界。牛仔文化更是随电影中的牛仔形象一起深入民心。通过许多事实和传奇故事，牛仔已经成为美国文化的伟大代表。而牛仔裤及牛仔服饰，就成了美国牛仔文化的一个鲜明符号。

牛仔文化的延伸:

牛仔比赛，也称牛斗(Rodeo)，在美国已有近150年的历史。当年牛仔们长途跋涉茫无边际的大漠荒原，途中休息时，常常靠骑马套牛比赛来解闷，这种比赛延续至今，是今天美国唯一由本土文化演绎出来的体育项目。

牛仔比赛中最刺激的项目，莫过于骑公牛和烈马。这种项目是胆识和力量的搏击。比赛中，牛仔们必须在野性十足的牛背和马背上骑满8秒钟。凶猛狂暴的烈马和公牛容不得背上有任何东西，那怕你在它背上放上一根短绳或一把土，都会让烈马和公牛暴跳如雷，更何况是活生生的一个人？愤怒的野马和公牛会立即扬起四蹄，用尽全身力气，不把背上的异物甩下来绝不罢休。而骑在马背或牛背上的牛仔，则需使出浑身解数，随著烈马或公牛狂跳的节奏，争取在马背牛背上待满8秒钟。当牛仔被凶悍的公牛甩到地上后，疯狂的公牛并不善罢甘休，还要想法子用尖硬的牛角攻击已倒地的牛仔，一旁肩负保护牛仔任务的牛斗小丑(Rodeo Clown），会马上冲上去，将公牛引开，以便倒地的牛仔安全逃脱牛角的攻击和牛蹄的践踏。牛仔小丑和牛仔常常被狂躁的公牛追得四处逃命，场面之惊心动魄，总会引来观众的阵阵尖叫。

相比之下，摔小牛和套小牛则成了尽显牛仔们骑术和智能的比赛。在摔牛比赛中，驰马飞腾的牛仔，像老鹰捉小鸡一样，风驰电掣般从马背上腾空而起，飞身直扑正落荒而逃的小牛犊，准确无误地抓住小牛犊的犄角，然后抱住小牛犊，用尽全身力气，将小牛犊摔倒在地。套牛比赛，则要求牛仔们骑在飞驰的马背上，手持套索，紧追死命奔逃的小牛犊，准确无误地将套索套在飞跑中的小牛脖子上，随之翻身下马，全力冲向被套住的小牛，用双手将小牛四脚朝天提起，再摔在地上，然后以迅雷不及掩耳的速度，将小牛的四蹄栓住。整个过程扣人心弦，观众席上总是传来热烈的掌声和欢呼声。

希望这个答案，你能满意，如果可以帮助到你，我深感荣幸。