潘剑利美国密苏里大学

1. 为了更贴近大自然。,老师决定带领大家去郊游。你推荐去哪个地方,请说说推荐理由。

河南的云台山系列景区，亲身去过，自然震撼，可从网上了解。
以下是简介：
位于河南省焦作市的修武县境内，以独具特色的“北方岩溶地貌”被列入首批世界地质公园名录。同时又是河南省唯一一个集国家重点风景名胜区、国家AAAAA级景区、国家文明风景旅游区、国家森林公园、国家水利风景名胜区、国家猕猴自然保护区七个国家级于一体的风景名胜区。景区面积190平方公里，含泉瀑峡、潭瀑峡、红石峡、子房湖、万善寺、百家岩、仙苑、圣顶、叠彩洞、青龙峡、峰林峡等十一大景点。还有亚洲落差最大的瀑布云台瀑布。2003年7月7日，在北京召开的我国世界地质公园推荐会上，云台山地质公园以103.85分的高分，排名黄山、庐山之后，成为我国向联合国教科文组织推荐的8个地质公园之一。2004年2月13日北京时间23时，在法国巴黎召开的联合国教科文组织世界地质公园专家评审大会上，云台山金榜题名，成为了首批28个世界地质公园中的一员。云台山景区以全国第三、世界第五的名次被联合国教科文组织命名为全球首批世界地质公园而在全国骤然引起强烈关注。
云台山满山覆盖的原始森林，深邃幽静的沟谷溪潭，千姿百态的飞瀑流泉，如诗如画的奇峰异石，形成了云台山独特完美的自然景观。汉献帝的避暑台和陵基，魏晋“竹林七贤”的隐居故里，唐代药王孙思邈的采药炼丹遗迹，唐代大诗人王维写出“每逢佳节倍思亲”千古绝唱的茱萸峰，以及众多名人墨客的碑刻、文物，形成了云台山丰富深蕴的文化内涵。
云台山以山称奇，整个景区奇峰秀岭连绵不断，主峰茱萸峰海拔1308米，踏千阶的云梯栈道登上茱萸峰顶，北望太行深处，巍巍群山层峦叠嶂，南望怀川平原，沃野千里、田园似棋，黄河如带，不禁使人心旷神怡，领略到“会当凌绝顶，一览众山小”的意境。
云台山以水叫绝，素以“三步一泉，五步一瀑，十步一潭”而著称。落差314米的全国最高大瀑布-云台天瀑，犹如擎天玉柱，蔚为壮观。天门瀑、白龙潭、黄龙瀑、丫字瀑皆飞流直下，形成了云台山独有的瀑布景观。多孔泉、珍珠泉、王烈泉、明月泉清冽甘甜，让人流连忘返。青龙峡景点有“中原第一峡谷”美誉，这里气候独特，水源丰富，植被原始完整，是生态旅游的好去处。
红石峡（温盘峪）位于子房湖南，峪内夏日凉爽宜人，隆冬苔卉莳草翠，故称红石峡。它集泉瀑溪潭涧诸景于一谷，融雄险奇幽诸美于一体，被风景园林专家称赞为“自然界山水的精品”。谷里分布“首龙潭”、“黑龙潭”、“青龙潭”、“黄龙潭”、“卧龙潭”“眠龙潭”、“醒龙潭”、“子龙潭”、“游龙潭”，构成“九龙溪”。还有“幽瀑”、“穿石洞”、“相吻石”、“双狮汲水”、“孔雀开屏”、“棋盘石”等景观。谷口南端有一狭窄的峡谷称为“一线天”,且有瀑高50余米的白龙瀑布。两侧高山耸立,恰似一个石阙,正好是云台山的西大门。
在云台山风景画廊里，潭瀑峡（小寨沟）是大自然的杰作。它三步一泉、五步一瀑、十步一潭,呈现出千变万化的飞瀑、走泉、彩潭和山石景观,故得雅号：“潭瀑川”。
潭瀑峡地处云台山北部略偏西，是主要河流子房河的一个源头。沟长1270米，南北走向。沟东面，峭壁耸翠，基岩裸体。沟西面，竞秀峰参差俏丽，峰群一字排列，峰峰直立，争奇斗异。在曲曲弯弯的沟槽内，潆洄着一条会唱歌、会跳舞的溪水。这条能歌善舞的溪水叫小龙溪。它的溪床，由一层层高低不一、色彩有别、宽窄不同、曲折有致、形态各异的自然山石台阶所组成。小龙溪则像一队美丽的歌舞明星，以层层台阶作舞台载歌载舞，翩翩历阶而下。并在每个石阶舞台上，表演出精彩的节目，奉献出妙不可言的美景。或碧波荡漾，或为溪布，或分水涓涓细流，或汇合湍湍激流，或倾泻、或跌落成为银光闪闪的瀑布，瀑下积水，成为彩潭。色泽悦目，清音悦耳。
承蒙大自然造化的神奇，逆水而行，有如游仙，步步引人入胜，美景层出不穷，好戏连台，演奏出十二部美好的山水乐章。即：迎宾第一潭、九对情人、翡翠仙子、金潭银瀑、丫字瀑潭、群芳竞秀、隋唐山寨、清漪仙池、水帘仙居、碧玉仙子、仙踪剑影、龙凤呈祥。
泉瀑峡（老潭沟）是相传有位天河龙王为解救豫北民间干旱之苦，不惜违犯玉帝旨意，私自降雨被贬下凡间的栖身之处。总长约3公里，两岸高峰耸立，气势恢宏。沟里高处群山如画屏,山中花木如锦绣，脚下清溪如云流。奇石、山泉、花香、飞瀑组成沟谷交响曲。沟的尽端是落差314米,雄冠九州的全国最高大瀑布--云台天瀑。远远望去,只见它上吻蓝天，下蹈石坪，犹如擎天玉柱。吼声震耳、地裂天崩，十分壮观。此外，还有“五老峰”、“路功”、“七品芝麻官”、“仙渡”、“孔雀泉”、“私语泉”等景观；有观赏索道直达瀑布源头，可使你尽情领略天瀑顶端别有洞天的原始自然美景。
茱萸峰，俗名小北顶，又名覆釜山，因其形貌似一只倒扣的大锅由而得名。海拔1308米，峰顶有真武大帝庙、天桥、云梯。相传，王维名诗《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢隹节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”即于此峰有感而作。登上峰顶，极目远眺，可见黄河如银带；俯视脚下，群峰形似海浪涌。山顶气候多变，倏忽间风起云生，白雾从山间咕嘟嘟地涌出，红日随即隐去。山峰在云雾中出没，云腾山浮，如临仙界。峰腰有药王洞，深30米，直径10米，相传是唐代药王孙思邈采药炼丹的地方，药王洞口有古红豆杉一株，高约20米，树干粗达三人合抱，枝繁叶茂，树龄在千年左右，是国内罕见的名木。另有“厨灶洞”、“阎王洞”、“黄泥洞”等十余个洞穴。景点内的名泉一斗水，泉状若小井，水涌平地面，终年不涸不溢。另外，杜鹃峰、浮丘峰、翠微峰、云门峰也都各具特色。
万善寺坐落在形似奶头状的阎王鼻山峰下面，周围青山环抱，风景秀丽。它始建于明朝万历年间，相传是朝廷为了镇治此处帝王风脉而建，寺名也属御赐。现在的寺院是九二年重建的。主持方丈为我国金刚法大师－－释海空。寺内放置的2米高铜佛，价值60万元，系泰国华侨所赠。另外，还有一线泉、聚宝盆、枯井、仙家洞、敬德试鞭石、望亲台等诸多景观。
猕猴谷
游览所需要的大致时间：一小时左右（位置在小寨沟停车场附近）
云台山于1998年8月被国务院批准为国家级猕猴自然保护区，有数量众多的野生猕猴群落在景区内分布。太行猕猴，在进化系统上属灵长目猴科，为国家二级保护动物。由于太行猕猴是生活在气候较冷，纬度最北的猕猴群，周围环境山峰陡峭，因此猕猴群体大，体壮，毛长尾短，善于攀缘，喜欢跳跃，行动敏捷，形体俊美，模仿性强，为猕猴中最进化的一种，具有很高的科研价值、经济价值和观赏价值。太行猕猴终年栖息于针阔叶混交林、灌木林及悬崖峭壁之间，喜群居生活，由猴王率领猴群，并配备护卫猴、哨猴，通常每群百只左右，白天活动觅食，夜间宿于悬崖峭壁之上，以植物性食物为主，属杂食性动物。为丰富您的游览活动，景点内还有免费猕猴表演，每天6场。
子房湖
游览所需要的大致时间：10－20分钟（可以坐快艇）
子房湖又叫"平湖"。因汉代张良（字子房）曾在沟谷西侧的山峰上,日夜操练兵马，帮助刘邦成就大业后隐退至此，因张良字子房而得名。湖水面积800亩，长约4千米。两岸青山对峙，夹一带绿水。如诗如画，醉透游人心扉。苍翠的山，墨绿的水，相依相偎，展现出一幅壮阔波澜之景。早晨和下午湖面阴一半晴一半，一边金光闪烁，一边碧绿透明。正午时，它象一面巨镜，把直射的阳光反射出去，使人眼花缭乱。湖的北端，有一座山峰酷似大佛，整尊大佛不仅有栩栩如生的面相、垂肩的双耳、交合的双手、盘坐的双腿，而且座下是莲花状的山丘。[1]晴天时,天空上白云朵朵,山水间烟雾飘渺，大佛若隐若现，神妙无比。每当早晨和黄昏，霞光映照，大佛通体生辉，轮廓分明，形象逼真，堪称云台山一奇观。
峰林峡
峰林峡以山水交融的翡翠湖为主体，融山的隽秀、水的神韵为一体，被誉为“人间天上一湖水，万千景象在其中”，更有“云台天池”的美誉。 境内十里平湖宛若一条在峡谷中飘拂的玉带，湖区岛屿星罗棋布，湖周峰峦起伏，湖面波光涟漪。
叠彩洞
游览所需要的大致时间：（在车上观景，需要20到30分钟）
叠彩洞是连接豫晋两省的公路隧洞，是修武人民战天斗地的杰作，前后历时八年开筑而成。大小二十三条，首尾相连，总长4800多米，在峭壁间重叠直上。洞之间隙，可远观平川，近观悬崖，上观奇石，下观沟谷，听鸟语泉声如琴鸣,闻花香岚气沁肺腑。区内奇石林立，有"蜗牛爬山"、"军舰巡山"、"茅笋入云"、"下不来"、"赤兔受惊"、"双鹑斗"、"一线天"以及中国科学院命名的稀有多年生蔷薇草本花木"太行花"。出"叠彩洞" 便到 "三秀峰"，峰上有一奇石，高约40米，婷0立在百花翠林之中，从不同角度观看,则变幻为大灵芝、秀丽的村姑、着长裙攀山的摩登女郎。其峰含山秀、石秀、花木秀之意。过"三秀峰"即到"西瀛观"。向西俯视，高峡平湖,尽收眼底。有"已入瀛洲远,谁言仙路长"的诗意。向南恰有"佛龛峰"迎面而立，又有佛祖升西天，"佛去龛空留"之意境。
云台山的形成
云台山在元古时代乃是一片汪洋，随着世纪的流逝，地壳的变动，逐渐升起抬 高形成平原。在十几亿年前造山运动时期（奥陶纪和震旦纪），地貌景观发生了很大的变化。在燕山期，北部上升，形成高山，南部下降，形成平原。在喜玛拉雅造山运动影响下，又使山区激剧上升，河流迅速下切，形成又深又陡的峡谷。其后， 地表、地下水沿裂隙对岩石进行溶蚀，再加上其它风化营力的影响，就造成如今的山、石形态。
云台山有一道红色峡谷——温盘峪
温盘峪位于云台山景区子房湖南端，是一处长约1公里、宽三至二十余米的石峡。峡谷内最宽处不过20多米，最窄处不到5米，峪深80多米，在我国众多峡谷中，以其景观的纤巧、婉约、神奇、瑰丽而独树一帜。它集泉、瀑、溪、潭、涧诸景于一谷，融雄、险、奇、幽、秀诸美于一体。温盘峪景区低凹于地表之下，两岸峭壁山石，仿佛鬼斧神工雕琢而成，又好像名山大川浓缩后的精华，峭壁间时有一挂挂珠帘似的泉瀑争相倾泻，流水急湍，瀑声若雷，若蓝天丽日下会映出一道彩虹，于1公里之内，富集“逍遥石”、“相吻石”、“灵龟戏水”、“双狮吸水”、“幽瀑”、“穿石洞”、“孔雀开屏”、“棋盘石”等景观，览之步步奇景，观之美不胜言。云台山温盘峪，享有“盆景峡谷”的美誉，被园林专家称之为“自然山水精品廊”。 温盘峪是大自然的产物。1亿年前，震旦纪时期，地壳还在运动，山体裂缝成隙，而有云台山温盘峪。峪上群山环抱之间，一带平缓坡地，一道不显眼裂缝，裂缝之下是温盘峪。或许是10亿年前，山水冲荡至此，遇到地下溶洞，流水潜入溶洞中，继续冲荡，而有云台山温盘峪。由于在地表之下，又窄又深的峪内的空气不能与外界大气候正常交流，便形成峡谷内特有的小气候。盛夏时节，峪外酷热难挡，峪内却一片秋意；隆冬时节，峪外冰天雪地，峪内却花红草绿，苔类植物生长茂密，显得春意盎然。冬暖夏凉，温度适中，仿佛处在恒久的温暖中，故名“温盘峪”。整个峡谷，由红岩绝壁构成，属于我国北方地区少有的丹霞地貌峡谷景观，崖壁通体的赤红色，故又俗称“红石峡”。 温盘峪峡谷又称“九龙潭”、“九龙峡谷”。峡谷内分布有“首龙潭”、“黑龙潭”、“青龙潭”、“黄龙潭”、“卧龙潭”、“眠龙潭”、“醒龙潭”、“子龙潭”、“游龙潭”，相传云台山温盘峪在古代为九龙栖息之地。九处龙潭，构成峡谷内景观奇异，碧绿的潭水，红色的山体，鲜明艳丽，无论是荡舟潭中，还是徒步援壁前行，步移景换，诗境画意，处处神秘诱人。黑龙潭至幽至奥，碧绿的潭水映衬朱红色山体，透出明丽鲜艳。黑龙洞洞长30米，洞内伸手不见五指，又有一点亮光在前昭示。黄龙潭峡宽20多米，水深处湛蓝无比，水浅处清澈见底，水中有大量可观赏奇石。黄龙瀑，银白色的水帘从谷顶倾泻而下，潇洒飘逸，飞瀑之声如急雨、如裂帛，瀑布与涌泉并出，真如一块硕大精美的水体雕塑、天然壁画。苍龙涧狭长幽曲，处于山势巍峨的深涧。相吻石是两条跃出水面的红色奇石，相传这是黑、白二龙王的龙女和龙子的浪漫化身。 九龙峡谷，不止九龙。温盘峪谷口南端有一狭窄的峡谷，称为“一线天”,是一处高50多米的瀑布，称为白龙瀑布。中国风水协会主席陈帅佛经常在此疗养,传说中，古代有白龙在此居住。这里两侧高崖耸立,形成一个巨大石门，即云台山景区内人称“天门地户”的“地户”。“天门”指百家岩的天门谷与天门瀑。白龙瀑布日夜奔流不息地流入白龙潭，潭水却不见增长，也不见外流。那么白龙瀑的水哪里去了？原来潭下有一巨大暗河，大量的水由此处潜流而去，它的出口在我市修武县五里源乡的海蟾宫。这在郦道远的《水经注》中也有记载，谓温盘峪河水：“潜流三十里复出。” 青龙峡青龙峡作为云台山的主要景点之一，有“云台山第一大峡谷”的美誉，婀娜多姿的旺荣瀑，翠绿如玉的同心潭，妙不可言的石上春秋，构成了青龙峡大气磅礴的山水立体画卷。这里瀑飞泉悬，潭幽溪清，山水含情，草木解意，自然的灵性和生命的灵动在这里演绎得生灵活现，狂然的心跳和怦然的心动在这里挥洒得淋漓尽致，堪称生态旅游、休闲避暑的好去处。
云台山旅游交通

云台山交通自驾游线路
北京—云台山
自驾游出行：京石（北京—石家庄）高速——石安 (石家庄—安阳 ) 高速——安新（安阳-新乡） 高速——长济（长垣—济源）——修武南站——景区。
西安—云台山
自驾游出行，从西安出发从朝阳门向北，走华清路上西潼（霍连）高速公路，从霸桥入口，从潼关出口。从洛阳东出口下，上二广高速（洛阳---济源），到了济源转道焦温（焦作---温县）高速，到达焦作南，进入焦作市区，沿指示路标向云台山行驶。到达距景区8公里的大转盘十字口，东北角有大型加油站，转盘中间路标写着：向东8公里到达云台山景区。
南京—云台山
自驾游出行，从南京出发，过长江二桥上南洛高速经江苏,安徽一直到河南漯河，转京港澳高速往郑州方向，过郑州黄河大桥后转郑焦晋高速，武陟小徐岗出口下，沿指示牌经修武向云台山行使。到达距景区8公里的大转盘十字口，东北角有大型加油站，转盘中间路标写着：向东8公里，到达云台山景区。
武汉——云台山
自驾游出行，从武汉出发走京珠高速途经孝感、信阳、驻马店等市，在郑州转郑焦高速，在武陟（小徐岗）下路口下，沿指示牌经修武向云台山行使。到达距景区8公里的大转盘十字口，东北角有大型加油站，转盘中间路标写着：向东8公里，到达云台山景区。
太原—云台山
自驾游出行，从太原上太长高速—长治—晋城—焦作—修武南站下高速走云台大道到云台山
郑州—云台山
过黄河桥后上郑焦晋高速，第一个高速出口《小徐岗》下高速，斗武路一直到方庄转盘，路标很清楚，开小车1个小时就可以到，路况超级好
济南—云台山
自驾出行，从济南出发走聊城到邯郸上京珠高速到新乡上新晋高速在修武南站下高速到方庄—云台山.。
天津—云台山
自驾出行，天津上保津高速（保定-天津），到保定后转到京珠高速，然后奔石家庄方向，石安 (石家庄—安阳 ) 高速——安新（安阳-新乡） 高速——长济（长垣—济源）——修武南站——景区。

云台山交通火车线路

北京——云台山
火车交通更是便利,每日有30多车次途径新乡和郑州火车站，其中新乡西站每日两班直达景区的豪华大巴（7：30、13：20），郑州火车站对面长途汽车总站有郑州至云台山直通车。
西安——云台山
从西安到郑州有50班火车均可到达郑州，到郑后约两个小时的车程便可到达景区。
南京——云台山
从南京到郑州有20班火车均可到达郑州，到郑后约两个小时的车程便可到达景区。
武汉——云台山
从武汉到郑州有21班火车均可到达郑州，到郑后约两个小时的车程便可到达景区。从北京、济南（沿泰安、菏泽）、太原、连云港、徐州、重庆、南阳均有直达焦作的火车。外地旅游者也可乘坐火车到达郑州、洛阳、开封、新乡，然后再转乘汽车来焦作。

云台山交通飞机线路

北京——郑州
每日北京有7个直达航班可飞抵新郑国际机场（CA1331、CZ3116、CA1325、CZ3174、CZ3180、CZ3172、CA1481、CE3178、CA1447、CZ3176），新郑国际机场距云台山一个半小时的车程。
西安——郑州
搭乘飞机的游客，有CZ3859、HU7652、CA4968分别于10:20、12：10、19：35在西安起飞大约需要1个小时到达新郑国际机场，乘车一个半小时便可到达云台山。
南京——郑州
搭乘飞机的游客，有CZ3826、HU7636、MU2843分别于22:40、12:40、17: 35从禄口国际机场起飞，约一小时十分钟可到达新郑国际机场，到郑后约两个小时的车程便可到达景区。

云台山交通直达汽车线路

（1）焦作市长途汽车站每天早上7：30从市长途汽车站或旅游车站出发，票价10元每位。
（2）新乡长途汽车站每天上午7：30，下午1：20各有一班直达云台山的公交车。
（3）洛阳市锦远汽车站每天上午9：00有一班直达云台山的公交车，票价每位45元。
(4) 郑州火车站对面旅游汽车站每天早上8：30有一班直达云台山的公交车，票价每位45元。

云台山交通景区内部交通

景区观光巴士
为了保护环境，同时也为了您的安全，云台山实行内部交通管制，所有游客进入景区需要换乘景区绿色观光巴士60元∕ 人。景区内共设有22个乘车点，在游览的过程中，您可以在需要的站点凭票上下车，景区观光巴士上均有随车讲解员，为您提供云台出行的基本情况讲解。
云台山住宿
一、云台山农家乐服务区，可以入住10000人 。云台山农家乐共有五个服务区，有岸上服务区、黑石岭服务区、古洞爻服务区、五家台服务区。二、云台山住宿娱乐 跑马场、歌舞厅、篝火晚会、麻将、夜市、等等。
三、云台山美食 修武黑山羊 修武黑山羊，个大肉多，体质健壮，肉鲜香细腻，且无膻味，其营养价值高，有益气补肾，祛寒暖胃功能，是老年人和久病体弱者的滋补佳品，有清炖羊肉、葱爆山羊肉等吃法。在云台兴隆农家全年都可以吃到，但需要提前预定。 海蟾宫松花蛋 一般也叫变蛋或者是皮蛋，是修武县的特产。修武县五里源乡有一个“马坊泉”，泉水自石下渗出，汇为巨池南流，传说这个地方是五代时期的道士刘海蟾洗丹处。泉水中产一种石壳虫，鸭食石壳虫后，所产鸭蛋个大、质好、味鲜，还常产双黄，经过加工制作成松花蛋，奇香味异。元末以后，历代皇帝都把他作为御宴席上的佳肴。 购买地点：特产专卖店、小摊点 焦作柿饼 焦作柿饼是用柿刀将柿皮去掉，晒干，装在大缸中用泥将口封严，柿子就闷成一身白霜的柿饼。焦作柿饼与别处的柿饼不同，晒得干、体积小、不易腐坏，用刀切开从横剖面看到柿心空，四下有裂纹，人称菊花心，主要用来制作糕点。焦作柿饼最好吃的季节是在冬季，可以熬汤，做甜点。 购买地点：各摊点 吃法：熬汤、甜点 武陟油茶 武陟油茶，秦朝称甘缪膏汤，汉称膏汤积壳茶，是我国历史悠久的传统特产，土贡食品。武陟油茶成名于两千多年前的秦朝末年。据历史记载，公元前206年，楚汉相争时刘邦受伤于武德县，住在姓吕的家里。吕以膏汤积壳茶食之，三个月后刘邦伤愈。刘邦有诗云：“佳膳出武德兮，膏汤胜宫筵。”刘邦即位后，在长安思食膏汤不得，即召吕某入宫，封为五品油茶大师，封油茶为御膳。武陟油茶在配方上选用：精粉、珍珠淀粉、华胜、芝麻等24种高级香料进行科学配方而成，经省卫生防疫站化验，每500克含各种维生素总和为424.63115克。具有益肝、健胃、润肺、补肾、提神生津、强身益寿等多种功能。并具有味道浓郁、浓而不腻、芳香可口、营养丰富、食用方便等特点，因而驰名中外，远销港、台、日本和东南亚。 购物地点：各商店超市 吃法： 冲泡、煮食 五、云台山住宿介绍云台山自驾游 云台山自驾游，自己驾驶汽车出游云台山朋友。自驾游是有组织、有计划的，不是盲目的，以自驾车为主要交通手段的旅游形式应要先知道云台山的交通、景点、住宿、购物、美食、加油站、修理站等。现在我们自驾游，可以说不再是年轻一代爱好老年人也加入到了自驾游。云台山的峡谷风光是自驾旅游的首选之地。
国际知名专家对云台山景区评价：
伊德博士（联合国教科文组织地学部主任、国际权威地学专家）：“我不得不承认，云台山是一个独一无二、不可比拟的地质公园。它给我的印象是一部乐章，是一首贝多芬的交响乐，是一首最美妙山水交响乐。”
乔娜•温彻斯特（联合国交流协调委员会副主席）感叹到：“当我站在云台山的山顶，就能够看到、听到、感觉到地球母亲的雄伟和壮观！”
何赛（国际地理联合会主席）：此次拜访云台山, 收获颇丰.云台山是一个值得游玩,值得赞叹得独一无二的国家公园.通过云台山这个窗口,可以使更多得人了解地质公园,了解当地的传统文化. 国际地理联合会IGU全体人员祝愿云台山的明天会更好。
斯蒂文（美国大峡谷国家公园主任）：我们深深的被中国有如此美丽的景区而震撼，景区的布局很合理，能把文化底蕴融入到美丽的风景中去。云台山与美国大峡谷缔结姐妹公园，不仅仅是意味着两个国家的合作，同时对热爱山水的两国人民也有着深远的影响。两个公园都有着重要的资源，签约之后，彼此提供相应的机会从而使人们能在如朝气勃勃、健康的生活和促进经济的发展等诸多方面获益！
柳佑益（世界地理学联合会事务总长）：山水调和, 人间平和, 云台山Geopark访问纪念
Robin（美国国家森林署景观建筑师）：云台山是我在中国见到的最美的地方,自然风光秀丽,云雾缭绕,令人陶醉;云台山人都很大方,特别的热情好客,谢谢! 我们祝愿云台山地质公园的明天更加辉煌。
Chris（ NAI副主席，美国国家公园署研究员）：无论是谁保护自然和文化,都是给他们的子孙留下的一份珍贵的礼物.你们员工的精心服务令我们赞叹不已. 云台山地质公园是维护世界和平,维系国家友谊,响誉世界的一个宝贵财富。
Carole Murphy（密苏里大学教授，国家地理学会密苏里分会副主席）：我已经环游世界,但是很少有像云台山这样美的地方,这么热情的人们让我如此陶醉.云台山实在是中国的财富. 此次来访云台山,给我今生留下了无穷的回忆。
2003年，联合国教科文组织决定举办首批世界地质公园的评选，共选出全球28个首批世界地质公园，中国八景当选世界地质公园：安徽省黄山地质公园、江西庐山地质公园、河南云台山地质公园、云南石林地质公园、广东丹霞地质公园、湖南张家界地质公园、黑龙江五大连池地质公园和河南嵩山地质公园。
河南云台山门票：120元

云台山旅游季节

云台山四季分明，景色各异。 五一和十一温度适中适合出游，但此时游客数量众多。每年8月—9月会有云台山观瀑活动，每年的阴历九月九日重阳节会有登茱萸峰活动。以下是四季景色和气温概况：
春季
平均气温： 16℃
可观赏景致：山花
夏季
平均气温： 24℃
可观赏景致：原始森林、飞瀑流泉
注意事项： 气温易变，注意防雨
秋季
平均气温： 18℃
可观赏景致：观赏红叶、华夏第一高瀑—云台天瀑
冬季
平均气温： 2℃
可观赏景致：冰瀑、冰挂、冰柱、玉树琼花
注意事项： 小心有些路段路滑

~(@^_^@)~累死了，希望对你有帮助！

2. "伊甸园"是什么啊

伊甸园
1.基督教神话

根据《旧约·创世纪》记载，上帝耶和华照自己的形像造了人类的祖先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。伊甸园在圣经的原文中含有乐园的意思。圣经记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河(Euphrates River、الفرات、al-Frat)、底格里斯河（دجلة、Dijla）、基训河(Gihon)和比逊河(Pishon)。现存的只有前两条。

伊甸园在哪里

《圣经·创世纪》中记述：“有河从伊甸流出滋润那园子，从那里分为四道。”这四条支流分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河，还有一条“比逊河，那里有金子，又有珍珠和红玛瑙”。根据这些线索，一些学者开始探寻伊甸园。但是，学者们遇到的第一个难题是，《圣经》中所说的四条河如今只剩下两条，比逊河和基训河在何处，长期以来人们一直无法确定。

美国密苏里大学的扎林斯教授经长期的考证，认为基训河就是现在发源于伊朗、最终注入波斯湾的库伦河；比逊河则位于沙特阿拉伯境内，由于地理气候的变迁，那里现在已成为浩瀚沙漠中一条干涸的河床。据此，扎林斯推断，伊甸园就位于波斯湾地区四条河流的交汇处，大约7000年前，在最后一次冰川纪后，由于冰川融化致使海面升高，伊甸园遂沉入波斯湾海底。

关于伊甸园的推测还有不少，有人说伊甸园在以色列，有人说在埃及，有人说在土耳其，还有人说在非洲、南美、印度洋甚至中国西藏等地。笔者以为，如果真有所谓伊甸园，扎林斯之说应最符合逻辑，也最为接近《圣经》中对伊甸园地理环境的描绘。被古希腊人称为“美索不达米亚”的两河流域，是人类早期文明的发祥地。古时，幼发拉底河和底格里斯河浩浩淼淼，从西北蜿蜒到东南，沿途浇灌着沃野良田，撒播着丰收和希望。是最早宜于人类生息的地方。

考古学家还发现，苏美尔（今伊拉克境内的上古居民）神话与相当于古犹太人史书的《圣经》故事颇有渊源，它们的造物神话都说人类是用黏土捏成的。楔形文字中也有“伊甸”和“亚当”等词，前者的意思是“未经耕耘的土地”，后者意为“原野上的居住者”。苏美尔神话中也有一片光明的净土，在这个没有疾病和死亡的乐园，水神恩奇与地母女神宁胡尔萨格相爱，过着幸福美满的生活。后来，地母女神造出了8种珍贵的植物，却被恩奇偷吃了。宁胡尔萨格一气之下同丈夫分道扬镳。恩奇身体的8个部位患病，宁胡尔萨格终不忍见死不救，便造出8位痊愈女神为丈夫疗伤，其中有一个名叫“宁梯”的肋骨女神，又称“生命女神”。而众所周知，《圣经》中夏娃就是上帝用亚当身上的一根肋骨造的，夏娃也是人类之母，与“生命女神”有着异曲同工之处。

也许，伊甸园唤起了人类对文明的肇始和历史的源头一丝本能的追忆，对伊甸园的寻觅，是人类对自身从何而来充满好奇心的探究，反映了人类对始祖的一种认同感和亲和力。其实有关人类的起源，直到1809年法国学者马拉出版《动物哲学》之前，主流的观点都是“创世纪”说和类似的传说。马拉首次提出“人类起源于人猿”的论断，当时真是石破天惊。50年后，达尔文相继创作了《物种起源》和《人类起源和性的选择》两书，更系统地诠释了人类的来源问题。

应该说，在崇尚科学的今天，“创世纪”说早已让位于“生物进化论”。然而，有关伊甸园、亚当和夏娃等的话题仍频频被提起。这中间，有作为茶余饭后谈资的，也有想通过探索求证其存在的。是因为伊甸园永远逝去了，人类才痛感其弥足珍贵？还是因为当今社会的喧嚣浮躁、尔虞我诈，使人们更加怀念并憧憬伊甸园的恬静安逸和与世无争？人类从诞生到今天，斗转星移，沧海桑田，背负了过多的夙愿与恶梦，承载了无尽的苦难和心酸，无不渴望回归纯真、安宁和幸福。许多人不时回首瞩望先祖们充满诗意的乐土，对它孜孜以求地刨根问底，恰恰体现了这种渴望和希冀的情愫。

依我看，伊甸园究竟有没有，到底在哪里都不重要。重要的是，伊甸园已成为人类心灵栖息地和精神图腾的代名词，它蕴含的文化概念的外延要广阔得多。可以肯定，对伊甸园的追寻还会继续进行下去，有关伊甸园的话题也将长久地与人类如影相随，由此衍生出的人文光芒也将生生不息，灿烂而夺目。

伊甸园的传说

造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。

上帝把夏娃领到亚当跟前，亚当立刻意识到这个女人与自己生命的联系，他心中充满了快慰和满意，脱口便说："这是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以称她为女人，因为他是从男人身上取出来的。"男人和女人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离开父母，与对方结合，二人成为一体。

亚当的含义是"人"，夏娃的含义是"生命之母"。他们是中东和西方人传说中人类的生命之初，是人类原始的父亲和母亲，是人类的始祖。

上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流过；第四条河就是伯拉河。作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。

上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说："园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。"

亚当和夏娃赤裸着绝美的形体，品尝着甘美的果实。他们或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花。

他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作。

附有关词条：

原罪 original sin

基督教基本教义。基督教认为人类的始祖亚当和夏娃因受蛇的引诱违背上帝的命令吃了伊甸园的禁果，遂造成了整个人类的原始罪过，并将原罪传给后代。由于人类身负原罪，便无法依靠自己的力量摆脱，只能靠神的救赎得以重生。

亚当与夏娃 Adam and Eve

《圣经》人物。据《旧约·创世记》记载，亚当是上帝在创世第六天用泥土按照自己的形象造出的第一个人类，上帝将生气吹入其鼻孔，使之有灵魂或生命。夏娃是上帝取亚当之肋骨为其造的配偶。二人在伊甸园内看管生灵万物，生活毫无忧虑。后来夏娃受魔鬼撒旦之诱惑，与亚当一起偷吃了禁果，能知羞耻与善恶，犯下原罪，因而受到上帝的惩罚，被逐出伊甸园。已成为人类始祖的代称。

撒旦

撒旦，圣经中的恶魔（或称魔鬼撒旦），反叛耶和华的天使，希伯来文的原义是反对者，在有些宗教信仰中都曾提及。另一说是堕落天使路西法。

《圣经》有关于撒旦的描述：“你原是典范中的典范，充满智慧，美丽无瑕。你曾经在上帝的园子伊甸园里，配戴著各样宝石，……，宝石的镶框和宝石座都是用金子精制的。这一切都在你被创造的日子预备好了。你是负责守卫的受膏基路伯天使，我派你站岗。你在上帝的圣山上，在火焰石中行走。从你被创造的日子起，你所做的都全然无过，直到了你被发现了有不义。……。你因自己的美丽心高气傲，又因自己的光彩败坏智慧。……。因为你作恶多端，用不正义的手段做生意，亵渎了你的圣所，所以我要使火从你当中发出，这火要吞灭你。”

禁果

禁果是在《圣经》中伊甸园“知善恶树”上结的果实。旧约创世纪记载，神对亚当及夏娃说园中树上的果子都可以吃，唯“知善恶树”上的果实“不可吃、也不可摸”，否则他们便会死。最后夏娃受魔鬼引诱，不顾上帝的吩咐进食了禁果，又把果子给了亚当，他也吃了。上帝便把他们赶出伊甸园。偷食禁果被认为是人类的原罪及一切其它罪恶的开端。 根据魔鬼（蛇）所说，吃了禁果后，便能如上帝一样拥有分辨善恶的能力。 起初二人赤身露体，并不羞耻；吃过禁果后，他们害怕被看见赤身露体，便拿无花果树的叶子作衣服。

根据《圣经》，在二人进食禁果后，上帝对蛇、男人及女人有以下的惩罚:

蛇“必受咒诅”，从此要用肚子行走及终生吃土；后裔要与女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤它的头，而它则要伤她们的脚跟；(创 3:14-15)
女人怀胎的苦楚加增，生产时要受苦楚；要恋慕丈夫，及被丈夫管辖；(创 3:16)
男人则要受咒诅，要汗流满面才得糊口，直到他归了土；从此需终身劳苦才能从(田)地里得到食物，而地会长出荆棘和蒺藜(创 3:17-19)；

为防他们再摘取及进食生命树的果子以获永远生存，便他们赶出伊甸园；又在伊甸园的东边安设基路伯及四面转动会发火焰的剑，以把守前往生命树的道路。

幼发拉底河

幼发拉底河（الفرات、al-Frat）是中东名河，与位于其东面的底格里斯河共同界定美索不达米亚，源自安纳托利亚的山区，流经叙利亚和伊拉克，最后与底格里斯河合流为阿拉伯河，注入波斯湾。
在《圣经》中幼发拉底河称为伯拉河。 《圣经》最早提到幼发拉底河是在创世纪第二章。幼发拉底河亦是上帝允诺赐予亚伯拉罕及其后人的土地（迦南）的边界之一。

底格里斯河（دجلة、Dijla）

西亚水量最大的河流。源于土耳其境内安纳托利亚高原东南部的东托罗斯山南麓，向东南流，经过土耳其东南部城市——迪亚巴克尔后，与叙利亚形成约32千米界河，即直接流入伊拉克境内。此后基本沿扎格罗斯山脉西南侧山麓流动。首先穿越伊拉克北部重要油田——基尔库克油田，并流经本区重要石油化工中心——摩苏尔。此后沿左岸接纳了来自山地的大扎卜河、小扎卜河、迪亚拉河等支流，直抵首都巴格达。自巴格达以下，两岸湖泊成群，沼泽密布，于古尔奈与幼发拉底河汇合，改称阿拉伯河，于法奥附近，注入波斯湾。自河源至古尔奈，河长1950千米，流域面积37.5万平方千米，年径流量近400亿立方米。河水主要靠高山融雪和上游春雨补给，每年3月涨水，5月水位最高。因沿山麓流动，沿途支流流程短、汇水快，常使河水暴涨，洪水泛滥，形成沿岸广阔肥沃的冲积平原，是伊拉克重要的灌溉农业区。沿河建有各种水利工程，其中以巴格达西北部的巴迪塔塔水库最有名。底格里斯河流域与幼发拉底河流域统称两河流域，是古代文明发祥地之一。

2.字幕组名

由于美剧的流行,伊甸园逐渐成为大家心中一个很优秀的字幕组的名称.

3.电影

电影:伊甸园
导演：Neil St. Clair
主演：Inger Ebeltoft
Matt Scarborough
类型：幻想 / 冒险
更多外文片名：
Body & Earth
Body and Earth
片长：76 min
国家/地区：加拿大
对白语言：英语
发行公司：Laid Back Corporation
上映日期：2002年2月14日 加拿大

剧情梗概：地球上第一个女人，第一种欲望，第一次的爱。地球深处之内，（Inger Ebeltoft）饰演的年轻女子从长眠中苏醒过来。她的名字就是EVE——性格清纯及天真的她，拥有令人窒息的美丽。她出生于大自然世界，被完美和谐的环境所包围著。直至一天她发现，原来她不是独自一人。旅程就此开始，欲望驱使她去寻找灵性伴侣，以及她从未认识的原素……爱。

出自《圣经》。上帝在东方的一片富饶的平原上开辟了一个园子，里面有果树和各种飞禽走兽。上帝让亚当看守园子。为排解他的寂寞，上帝从亚当的身上取出一根肋骨，造成一个女人－－夏娃来陪伴他。他们过着无忧无虑的日子。人们用伊甸园比喻人间的乐园。

3. 白杨树的资料>

白杨树是一种落叶乔木，一般高15～30米，树皮灰白色，是一种很普通的树。白杨喜大陆性气候，耐寒，深根性，根薛力强，抗风力强，对土壤条件要求不严，但以湿润肥沃的沙质土生长良好。不耐湿热，北京以南地区栽培的多受病虫害。

白杨木材纹理直，结构细，质轻软，可供建筑、家具、造纸等用。树皮可制栲胶；叶磨碎可驱臭虫；树形高耸，枝叶美观，幼叶红艳，可做绿化树种。也为西北地区平原沙荒造林树种。

辽宁南部、山东、河南、河北、山西、陕西、宁夏、甘肃、青海等省区栽培，仅新疆（额尔齐斯河）有野生。欧洲、北非、亚洲西部和北部也有分布。

(3)潘剑利美国密苏里大学扩展阅读：

播种育苗

白杨种子成熟后，立即采种，果实采来后，摊放于室内水泥地上晾放，厚度5~6cm为宜，每日翻5~6次，2~3d后果实全部裂口，然后用柳条抽打取种过筛，可随采随播，出苗整齐，幼苗生长旺盛。

次年春播的应在干燥、密封低温下保存。播前先灌足底水，等表土稍干后，用平耙将床面2~3cm的表土充分搂平，然后条播。播后用细沙覆盖2~3mm，并稍做镇压，最后用细眼喷壶浇水，以后保持苗床湿润，直至出苗。

另一种方法也很简便，播前苗床先灌水，待水快渗完时，将种子播于床面，然后用筛过的“三合土”(细沙1份，细土1份，腐熟农家肥1份)覆盖。

4. 世上真有咒语吗

魔法咒语大合集
关于咒语

咒语，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。
��道家的咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。
��葛洪在《内篇·登涉》中记载了当时的六甲秘咒：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆列阵前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”从这段文字中我们可以看出咒语的力量，常人看来普普通通的九个字“临兵斗者，皆列阵前行”。竟然能“无所不辟”真是不可思议，可见咒语的奥妙无穷。 道士们在用咒语禁邪时，往往要和存思，行气等法术配合进行，就是说在念咒时使自己进入气功功能状态，所有咒语都是精诚所至的心声，并存想自己与神灵相通。
��咒语的奥秘到底是什么？近年来引起了国内外许多科学家的重视和研究。气咒法的实质逐步被认识和公开。首先被确认是咒语是一种制控的声波，具有一切声波的特点。①穿透性。它的速度为每秒钟332米，可以穿过固体、液体和气体。在遇到密度很大的障碍物，有折射性，根据不同的密度，相应改变它的传播方向。②与温度有关。当温度升高（或下降）一度时，吐音声速每秒增大（或减少）0.6米。③声压。声压的大小反映了声调的高低，当声音超过某一最大值时，在耳中引起触痛感，还可使人血压升高，听觉受到损伤，出现病态。正常范围内，则使人心情畅达，智慧如涌。④频率越大，音调越高，频率越小，音调越低。人耳能听见的频率范围是2020000赫。使人悦耳的乐音多在4040000赫的频率之间。⑤声波的震动，可产生共鸣现象，发生音谐。
��显然气咒法可以理解为利用声波的穿透性、折射性，带动内气行走，达到意到声到气到。以意领气，以意催声，声气结合，形成一股强大的浑沌气流，达到特种的疗效。
��最近赵炽和赵其昌同志合作，对道家“六字诀”和“呵息吐音法”的吐音进了测试，发现了气咒法吐音时接收以明显的次声频的振动，为气功“六气诀”和“呵息吐音法”为什么能治病提供了科学依据，同时为掌握正确吐音提供了检测手段。测试的过程是这样的：用谱分析仪HP3582AO——25KHz，将拾振器放在吐音者头部、胸部，经电荷放大器放到谱分析仪上，吐音时，接收到明显的次声频的振动。如吐“商”音时，出现了6Hz的次声波信号，3——4Hz信号比较大而平坦，然后随频率增大而下降。吐“多”音时也出现了——6Hz的次声频信号，曲线以3Hz起随频率增大而下降。
��次声波的频率在0.0001—20Hz之间，次声振动频率低，不容易被吸收；它的波段长，不易被阻挡，低频振动又不容易衰减。因此，它能在人体内传播，穿透病态组织（细胞）内，使病灶组织内闭塞的血管重新开放，并推动其血液流动，从而改善病态组织内的血液循环。在气功态下，除血流速度加大以外，血液粘稠度也下降，血球悬浮，这就给血液及血液中的氧气，负离子，吞噬细胞，免疫球蛋白等物质向病变组织内输送创造了有利条件，为肌体抵御疾病创造了有利条件，从而使病变组织（细胞）恢复为正常细胞。
��近年来，美国密苏里大学研究人员在研究咒语和脑电波，脑磁场的关系，取得长足的前进。他们惊人地发现，当人在默想一个咒语时，可以从不接触被试者的超导磁强计上，测到一个相对应的脑磁图。测了27个词语，就发出了27个词语的脑磁图。
��我们在修炼时，感觉到气咒法是一种以声音节律为中心的心身气功效应。它至少包括音律，心态、念力，气份等多种缺一不可的因素，是它们的综合效应。 下面是看过的咒语~~~~~

从银岭来，回到巴比伦去！！！！
��冻土啊，冰河啊，狂舞吧！！！！！
��魔鬼的公爵，来履行使远古的契约吧！！！！
��从蝙蝠的羽来，回夜魔的青爪去！！！！
��雷神来，掌握我生命的雷的精灵！！！！！
��火炎招来，用不灭的火炎来服从我！！！！
��冰雪的精灵啊，化为撕裂者，消灭我的敌人吧！！！！
��斯科勿，亦多侯坶，盛血的圣杯啊，请来不归的灵魂吧！！！！
��在漆黑的黑暗中燃烧的地狱之火啊，化为我的剑消灭敌人！！！！
��迪乌斯汀，大气和大地的精灵，都按古老契约来履行义务吧！！！！
��对我忠实就回答我的命令，来吧，用邪恶的力量毁灭一切！！！！
��化成灰尽吧，冥界的贤者啊，用七把钥匙打开地狱之门吧！！！！！
��把守冥界的三头犬啊，听从我的召唤，从黑暗的深渊醒来吧！！！！！
��饿鬼界的奴博希由啊，请用你那伟大的力量来溶化一切腐败之物吧！！！！
��打开吧，天之圣柜，我以主人的名义命令你，黑色的灵魂帮助我吧！！！！
��充斥于天地之间的精灵呦，根据古老的契约，展现你们的力量吧！！！！
��我的生命啊，化作白刃，直到燃成灰尽，去把我的敌人的咽喉割断吧！！！！
��微微的清风，静静的流动吧，混沌之物，把所有的一切都化为白色的武器吧！！！！
��统御四界的黑暗之王，依循著您碎片之缘，藉由您所有的力量，赐与我更强的魔力吧！！！！
��腐尸啊，骸骨啊，全都出来吧，从地面长出来的东西都腐烂坠落，回归大地！！！！
��水啊，充满寒气吧，我的敌人就是你的敌人啊，听从我的吩咐，吞食我的敌人吧！！！！
��服从于我的念咒者啊，现在听从我的咒语，消除你们的骨，与血，与肉，的痛吧！！！！
��跨越天空以及大地的力量啊，温柔流动的潺潺河水啊，集中到我的手中来成为我的力量吧！！！！！
��远古的精灵啊听从我的召唤从遥远的魔界降临人间—出来吧！用你的力量将一切邪恶打入深渊！！！！
��布里特，遵从布里特，遵从血的盟约，到阿伯当的土地上来吧，柯伯那的火焰全力爆发吧！！！！
��从负界的混沌唤醒的禁断的黑炎啊，听从我的吩负，把阻挡在我面前的所有敌人都化为灰尽吧！！！！！
��以天地诸元为名，召集四方之雷，十二界的诸电之力供我使唤，在蓝色的火，白色的光中，雷电结合，扫尽一切之敌！！！！
��伴随着黄昏到来的黑暗，伴随着血流到来的战斗，随着时间的流逝，以伟大南基之名，将他们导上毁灭之途！！！！
��黑暗的王子，邪恶的长子，如果你们还是王的话，就听从我的召唤吧，恶魔的肉芽啊，将敌人全部吃尽吧！！！！！
��世界上所有不幸的生灵，所有邪恶堕落的灵魂，请随著净化之光， 将世界与世界结合，回到你们原本所属之处吧！！！！！
��恶梦之王的一片啊，解放世界的戒令，冰冻的黑色虚无之刃，与我的力量 我的身体结合，一起迈向毁灭之程吧！！！！！
��吼叫吧，雷的精灵啊，穿透吧，上天的闪电啊，充满斗志的人，凭着手中之剑，把我所有的愤怒都发泄出来吧！！！！！
��冥王啊，将至高无上的强大力量注入我体内的死之冷风中去吧，让我散发出冰雪的威力，拉开生的华丽的帷幕，展现死神的姿态！！！！！！
��炽天使，智天使，座天使，主天使，力天使，能天使，权天使，大天使，天使，三阶九天使啊，天罚之时已经到来，请赐给我面前的敌人永久的毁灭吧！！！！
��召唤地的五芒，召唤水的五芒，召唤火的五芒，召唤风的五芒，伟大的王神啊，在我周围照耀五芒星的光芒吧，从上天的五芒中赐予我力量吧！！！！！
��伟大的力之三角啊，六星与五芒，光与暗，叩拜龙王的英灵，天理，地理，人理，力的圆锥，迪玛奇奥的纹章，赐予我圣炎三头黄金龙的力量吧！！！！！
��摇荡于久远与无限之间所有心之根源啊，所有存在于此的苍色火炎啊，请将沉睡于我灵魂深处的这个力量，从无限召唤到此助我一臂之力吧！！！！
��比黑暗还要凄黑者，比夜晚还要深沉者，在混沌的海里您伟大的存在，金色的黑暗之王啊，我在这里向您请愿，我在这里向您发誓，对于阻挡在我前方 所有的愚蠢之物，集合你我之力，赐与他们平等的毁灭吧！！！！

水之诅咒术 难易度：困难 功用：这是能利用水的力量消灭对方的一个赶尽杀绝的恐怖咒术，好像连在浴室冲凉都会被水窒息而死！ 做法：利用白蜡做出对方的人象，只要做出一个人的雏形就可以了，不必做得太大，适中就可以了。做好 后，将对方的三根毛发放入蜡中（将蜡稍微溶后再将毛发贴上）。然后对著蜡像念三次诅咒对方之 类的话，然后再把蜡像放入河流。山中的溪流也可以。 恋爱系列 1.偶然遇到在其他学校就读的他！ （高二 某人） 我们是补习班的同学，因为念不同的学校，所以能聊的话题也仅只于补习。于是我祈求“希望能在补习以外的时间遇到他！”并在心中念暸个咒语。有次在火车站附近看见他，而他也认出暸我，俩人都有点受宠若惊，不过后来就一起去逛街暸。 用的是咒语是： 外出的时候戴上喜欢的戒指，踏出门的哪一瞬间，对着戒指在心中大喊：“爱就是力量！”请注意，只能戴一只戒指优！ PS:真是厉害，这样不是想见面就可以见到吗？厉害！有时间我也试试看，想妈妈的时候叫妈妈，妈妈她就可以出现，哇卡 卡 卡 ～～～大爱啊～哈哈～ 2.希望他主动打电话给我…！ （大一 某人） 我很喜欢班上一位很优的男生，只不过班上似乎还许多人也很喜欢他，老是拼命找他聊天，我根本没有机会接近他。正在懊恼，巴不得他主动打电话给我时，就想到暸这个咒语。没想到，隔天他真的打电话来暸！不知不觉我们聊暸许多事，过暸几天，天啊！他竟然向我告白…我当然是马上答应！ 用的咒语是： 默念他的名字，一边将红绳绑成蝴蝶结，方在电话下面。 PS:某薇感觉这个人说的好假哦~》§§《郁闷的说～但是～但是喜欢的亲亲还是试下吧～因为小薇我也没用过。
皮肤系列 1.治好痘痘，皮肤水嫩嫩 （高二 某人） 最近痘痘猛冒，涂药也没有用，喜欢的人靠近时超丢脸，恨不得辈向他…之后有朋友教我一个咒语，虽然抱着半信半疑得态度，还是炤做暸。真得恨神奇，痘痘竟然在一周内全都不见暸！虽然目前还有小痘痘，但比起以前是在是“能看”许多。 用的咒语是： 影印自己的相片，要秘密行动别让别人看到！在纸上用铅笔划上痘痘的相对位置，一边大喊“痘痘消失吧！”然后用橡皮擦将痘痘檫掉！对折四次后和相片方入信封好好保存。痘痘一冒出来随时可以用！ PS:不晓得这个人是谁的说～^_^～一个星期啊～也恨长啊，不过还是比有很多的好，如果你是这样的话就用用看，要是好暸要请小薇吃饭哦～^_^～ 2.一个月减暸3公斤，减肥成功！ （高一 某人） 最近变胖，腰也出到不行！只是不管如何节食，效果却不好…这个咒语可以一边泡澡一边做，很方便。一个月后不仅减暸3公斤，腰也细暸一半。我久违的迷你裙！ 用的咒语是： 在玻琍瓶裏潵入浴盐，并在瓶盖用粉红色油性笔划颗爱心。在月光下放5分钟后，泡澡时边说“好‘想瘦’…好‘想瘦’…”边将浴盐倒入浴缸。要泡15分钟以上才会有效果哦！ PS：一个月.......§§§§是不是太长时间暸，不过一个月3公斤，恩，不错2个月就可以减12斤呀~厉害～如果嫌自己胖的人就来试试看吧～^_^～ 咒语1： 让他更在乎
首先你要有他的照片然后把照片贴在墙壁上再把写好你的名字纸条贴在镜子上将他照片反映在镜子里如果你名子能和他照片重叠在一起会更好 (纸条大小最好比镜子小)
咒语2: 让他了解你的心意
看见他时打电话给他时或把寄给他的信丢入邮筒等都悄悄默念这个咒语<咒语是(维纳斯请赐予我力量)>
咒语3: 交到许多朋友
用铅笔在白纸上写上数字直行或横行加起来数字15然后放在书包中这样你就可以交到很多好友喔
咒语4: 让朋友原谅你
将朋友的名字写在白纸上将白纸贴在电话键下方然后反省自己的不对并呼唤他的名字3次接著不要拿起话筒，直接在按键上拨三次他家的电话号码，他就能与你重修旧好。〈为了表达你的诚意，请你真的打电话给他吧！〉
咒语5：有这咒语就可幸运度过随堂测验当你拿到考卷时首先把右手食指和中指交叉重叠(食指在前)把右手置於胸前便能使判断力大大增加哦！ 咒语6： 增加考试的信心
准备一个带壳的核桃果实等考试前放在口袋中考试前将他拿出右手紧紧握住它。如此一来核桃的奇妙魔力便会传到你身上是你勇气倍增信心十足〈当然事先还是要好好准备才行喔！〉
咒语7：让老师不要点到你
当老师问的问题你不知道答案时就用这个咒语把左手握权放在膝盖上然后将大拇指用力紧压按拳头在心中念到〔走开！走开！走开！〕这样老师就不会点到你了
咒语8：祝福即将分开的朋友
请你和你朋友们各准备个小狗娃娃当吉祥物如果只有你和他两人就互相交换信物《要好好珍藏信物ㄛ》若有一群朋友就为成一个圈将彼此信物左转再心中默念三次【让我们永远都是朋友吧！】念完时传到你手中的吉祥物就是你和朋友之间的信物 冥皇的第一只手【噬日】 九岚之心 浮云之地 天地泣 山骸闭 远古的魔神啊！听我的召唤，我命令汝等成为我的奴仆。醒来吧！沉睡中的杀神——沙札力姆。 一次美丽的出手，夹带着淡淡的哀愁、丝丝的思念、深深的孤寂：雷之魂的【魂梦指】 恶灵将至，地狱之门将再度开启，屈服於我的恶灵们啊，我命令你们使我回归於空，迎接我吧，在我面前的空间将失去意义【魔界之门】 传说中隐伏於魔界西北一角的魔龙刃蚀，是魔界中极著名的一头狂龙。 六芒星阵中一圈又一圈紫蓝色的气流团团围绕着, 不时还有数道电流流过：龙流暗邪神的洗礼『焚灵邪降』凡经焚灵洗礼者, 其魔族血脉将遭焚灵封印, 能力同上, 外貌归化人族, 并在解除封印前终生不得行走於魔界。 晨曦剑的精芒闪耀和夜流星的暗影无形混和了一道浑沌, 螺旋般的剑意刀意——【晨星夜无尽】 奉邪神之御用, 卫吾已尽之残躯——【暗黑炎壁】 炎灵——伊弗利特, 降吾火焰一般的斗志, 力量与肉体 ——【炎灵附体】 纷扰的游尘，迷惑的旅人，大地的怒吼，众星的呼唤。邪恶的意念，混乱的重生，狂野的黑暗！出现吧！吾以天雷之名召唤！【灭绝众生之雷】 在虚无飘渺中享乐的天使们，请回到纷扰污秽的尘世之中，因为不洁的空气，需要用你们的力量来澄清。净化吧！堕落的大地！【圣光】 毁灭一切的双手【天地遗忘】 自高空中疾冲而下，全身的气劲似火焰，化为一只凤凰【殛天凤凰之舞】 刀像是有了生命，却是狂暴的生命，像一个至死方休的暴君，虽狂却又有君临天下的气势【横世霸业】 昊天之鹿，浮动之狮，听我之命令，暴落！【天雷】 背逆了一切的定理，违反了亘古的常规，完全只以我的命令为尊。如果天要惩罚我的狂傲，那就叛天吧【叛天之逆雷】 【食魂者】带有诅咒的魔剑，以吞蚀人类灵魂为生的恐怖武器。每逢绯红之月的满月到来时，操纵持剑者的身体与心智进行杀戮在遥远极寒之处蛰伏的冰雪魔神，顺从我的召唤前来。冻结一切的黑色暴风雪啊!将万物化为白雪吧!【冰结封灭阵】 来自地狱的无尽黑暗呀……掩没光明吧……以吾之血对汝发誓……以吾之怨恨给予敌人同等的创伤吧！ 以曙之女神之光明化为守护吾等之盾吧！ 大地之母娜妲莉亚……请赐予吾等祝福……安抚愤怒的灵魂……平息所有的怨恨吧！ 九天之圣灵，听从远古的的盟约，到时光之彼岸！四方之精灵，聆听我的请求！应承我之血盟！【守护圣灵】 九天九地之气，形成我的屏障，远古的魔神紧记盟约，吾乃恶之最恶，邪之最邪
，是无上之尊者，消散於无尽的黑暗之中吧！【冥魔六道炮】 龙者！无尽天雷，立於我之左手，我的血盟，雷灵！天者！自然之狂风，撕裂我的敌人，立於我的右手，血盟！融合！死亡爆雷！

圣光之祝福，聆听我的请求，带领无知的人民，到达此之彼岸！时光裂缝！在天空奔驰的雷电，狂劈我所指定的敌人吧！」 深埋於黑暗地底的红莲之炎，以吾之名召唤前来！」 冰凝成形，冻刃化枪，赐予我极上之力，冻结虚空之冰枪！」 疾风招来，成为猛兽之牙切裂对方！」 让一切都为无尽的黑暗，炸裂吧！ 激光，形成锐利的箭矢，穿透那黑暗之躯吧！ 飞翔之风呀！向世人展现高贵的您的暴怒吧！让世人恐惧，让世人惊怕，死亡风暴 剑士至高技：百万黄金冲击 以大气为弓，光辉为箭．承受我意志的力量啊，划破那远天的虚空吧！穹光之箭大地之神，万物之主，天临雷电，地起沉明，火焰精灵请听我的呼唤，降临在此闪耀於夜空的星晨，请指引我到达彼方之路途，以黑夜之王，大气之精灵下令，风啊！送我一程吧！ 风在水中飘扬呀，特罗司达的圣火，瑟费大海的浪滔，藉海神之名，位移之咒！ 世界万物皆有其之本源,朝我刀刃相向的物质，请示明你的来意，不然，就听我卑微的建议，原封不动的奉送回去吧！【反冲的真理】 集於天空中亿数万的雷因子。【雷箭】！ 沐浴在极光中的冰之精灵啊，请借给我那鬼斧神工的技巧，筑出一道永恒不灭的水晶之墙吧！ 在各个空间中四处游离无所为家的流魂啊，以仆役的方式现身，尽一点你们的微薄之力，赐给我无尽的黑暗，主子将会以光之超渡终结那无数痛苦的流亡业障。【怨灵的哀号 】 闪耀的光辉啊，请让无助的我进入你的庇荫，外来之邪物将化为无形，在伟大荣光的守护之下，出现吧！【极光之壁】 在夜空之中飞逝而过的闪烁流星，请回应尔等的呼唤！ 最靠近神之领域的闪亮天使啊，请暂时放弃你向来自傲的身份，卑躬屈膝在这五芒星的王位前，并同时绽放最辉曜的光之魔力！恣意倘佯不受拘束的风之精灵啊，倾听我的叙述，在此地凝聚那狂暴的龙卷之力，届时，我将不在禁锢你一分一秒！在此戒上殷红的魔石啊，付出你每一粒分子所蕴含的烈炎之力，以你们赤诚的血红之心。 主子：舞精灵艾玛！被我吟诵出的叁种属性之法术啊，以风之尊贵在我掌中升华，以火之狱炎在此空间焚毁，以光之辉芒在我眼前浴火重生吧！【不死鸟——菲尼克斯】 散落於世界各个角落，奉我为王的十二精灵，以无上荣耀大法师名，召来，借我森罗万象之力，还我日月星光之辉，创出无尽毁灭破碎之界！力量啊！狂飙吧！【乙太风暴】 伟大的荣光将成为我的钥匙，开启横亘於我面前的障碍之门，无形的墙将被我击碎，真实也将出现在我眼前。【结界破除】 全能的神啊，请赐予我们不受邪恶侵害的力量，在至善的灵盾面前，所有邪魔都
将远离！【圣盾灵击】 狂风啊！天云啊！雷殛啊！吾等遵从古代的契约来到我的身边！【天雷降临】 当风之龙高速的旋转，无上的血龙力将会与之融合，当两者的能量达到无法突破的极致时，咆哮的血龙之牙会将万物吞噬！左手旋龙乱舞，右掌血龙之力融合【血龙咆哮牙】 飘流於世间的灵魂、游走於人界的亡者，皆依循自然之理回归至死者之地。迷惘及困惑，憎恶与悲伤，将在光的道路上消失无形。死灵归界！ 拉喀斯，恰姆基亚，多雷恩，萨巴斯丁，深埋於黑暗之中不为人知的神秘啊，吾以开启者之名命令，将披上隐蔽之纱的形体还归原本之貌，出现於吾的面前。 风戒之锁，薄纱之练，终年吹佛大地的不息之风啊，化为禁锢的枷锁吧，将胎动的罪恶束缚！【风界缚锁】 红莲的妖精啊、吐呐炎之气息、焚毁众敌之躯体！ 神圣的力量啊、化作光之利刃、斩碎那邪恶的灵魂吧！ 神圣的力量啊、轻奏安眠之曲、令其进入深沈的睡梦之中吧【沈睡术】 神圣的力量啊，化作为光之盾，守护你忠贞的信徒 沙尘，尘沙，化为银白的器刃，以低温之舞动创害敌人吧！【冰雪飞尘】 凝结在我手中的炎之分子啊，随着我挥舞的弧度，划出一道完美的红扇形吧！【舞扇之炎】 最喜玩闹的幻之精灵啊，以最虚幻的景物掳获此人之心，以最接近真实的影像迷惑眼前之人吧！【幻惑的洗礼】 疾风招来，成为锐利的猛兽之牙，切裂敌人！ 冰凝成形，冻刃化枪，赐予我极上之力，冻结虚空之冰枪！ 从此方而来，还彼方回去，闪耀的光辉啊，化为无坚不摧的剑！【光歼破弹】 紧闭在我面前的古老封印啊，以我的言语化成你的钥匙，开启那万年不灭的印记之门吧！【封印之钥】 飞舞於大气之中的风之精灵啊！赐予我透明的双翼，自由的飞翔於穹苍之中！【风之翔翼】 冰之精灵，以你洁净之手，编织出纯白之网，将我像初生婴孩般，温柔的包裹住吧。【纯净之纱】 时光与空间的交集，巨轮和锁钥的紧合，时空横竖之窗，飘渺无定之门，虚无而现实的世界，为召唤之人开启吧！【超空间扭转】 深沈的黑暗啊，化为破灭箭矢，贯穿战士之盾吧【漆黑之箭】 钥匙之孔，门扉之眼，将四肢化为枷锁——咒缚 古老的力量啊、在我等面前呈现出你真实的面貌吧 徘徊在无尽的黑暗、诅咒这世上的一切、现在～解放这古老的力量～死灵之魂、亡者之骸、将黑暗化成躯体、恐惧变化生命，现在起～复活～ 风聚为形，激冲成刃，在十字光芒闪耀的一刻，风之神也会为此而赞许！挥动吧，十字刃！[风曜x字斩] 上苍的污神呀，倒行逆施沦亡，示我力量，以力霸上神，莫求吾尊汝名，赐吾破阵！ 纵横天地之能，驰骋疆界之力，无限边境的防护屏障，发动吧！【终界之止境】 从彼方而来，还彼方回去，闪耀的光挥啊，化为无坚不摧的剑！以大气为弓，光辉为箭，承受我意志的力量啊，划破虚空！！左手【光歼破弹】，右手【穹光之箭】，两样应我名的光之术啊，合体，陆续激撞出更光亮的闪耀之辉吧！【辉耀天堂】

5. 美国与俄国文化的不同

为什么美国没有社会主义

以1997年十月革命80周年和世纪末的临近为契机，近年来国际上关于社会主义的讨论又趋活跃。

面对着本世纪社会主义运动这—人类历史上惊人的大起大落，无论从“社会主义复兴”还是从“社会主义反思”的角度，人们都对中俄两国关注最多：俄国社会主义何以兴衰相继？中国社会主义何去何从？

然而人们也没有忘了第三个大国美国，这个经典上所称的社会主义土壤——现代工业文明、市民社会与资本主义——最发达、而本世纪又似乎与“现实社会主义运动”最绝缘的国家。

当“现实社会主义”在全球高潮澎湃之时，“为什么美国没有社会主义？”作为一个“美国例外论”命题曾经历了一个世纪的讨论。而90年代苏东剧变、“没有社会主义”成为全球大部分地区的普遍现实时，有人却提出了“为什么美国有社会主义？”这样一种新的“美国例外”命题。

正如著名美国社会学、政治学家李普塞特在其最近一本书中所说：“美国例外主义”成了—把“双刃剑”，它既可以砍向社会主义的普遍论，也可以砍向反社会主义的普遍论。

而在这个世纪末，任何一种关于社会主义的新说法如果离开了美国的经验正如离开俄国、中国的经验一样，都将缺乏解释力。

一、“社会主义者爱美国”与“美国不爱社会主义”

曾记得40年代的国际共运中出了所谓“白劳德修正主义”：当时的美共领袖白劳德提出“美国特殊论”，认为资本主义所固有的那些矛盾在美国的条件下很难尖锐化，因而通常意义的“工人运动”与社会主义在美国也难有前途。

为此他解散了美共，并认为美国左派只有走劳资合作、妥协改良的道路。白劳德的此种看法导致了当时还是斯大林主义一统天下的“国际共运”阵营的齐声斥责，所以他被美共开除而告终。

然而事实终归是无情的：在这以后的半个世纪中，美共并没有因为清除了白劳德这个“绊脚石”而时来运转，反而日薄西山，时至今日已经很少有人把它当成一回事了。

仅仅美共如此倒也罢了，美国历史与现实的耐人寻陈之处在于：不仅苏联模式的“共运”在美国从来不成气候，其它模式的诸种“社会主义”乃至反对资本主义----市民社会的各色意识形态在美国社会也都难以生根，起码与资本主义世界的其它主要国家相比是如此。

社会民主派、民粹派、无政府工团主义、民族社会主义(法西斯)等运动在美国也从未形成声势，而它们在欧洲、在堪称美国文化之母的英国、在与美国同属新大陆的南美地区都曾各领风骚。

社会党国际的美国成员——美国社会党及其衍生党在1912年高峰时也仅有党员11．8万(而此时英国工党、德国社会民主党都已众逾百万)，此后每况愈下，20年代末党员不到7万，到80年代后期它的两个后续党(民主社会主义者共和人民党与社会民主党)总共只有8000名左右成员，实际已名存实亡。

显然，美国的社会民主主义者不仅难望北欧同仁之后尘，也绝无可能与密特朗、勃兰特等西欧同志相比肩。我们后面将提到的美国社会党领袖哈林顿是社会党国际主要理论家，位居国际的名誉主席，然而他在美国国内的影响却远比他在“国际”论坛上影响逊色得太多。

美国历史上的人民党人(the PoPulists)曾被一些论者视为俄国民粹派的同类。但事实上他们不仅声势、影响不及，而且在性质上也相去甚远。

俄国民粹派崇尚公社和“人民专制”，是所谓“农业社会主义”者，而美国人民党人——我姑且把他们称之为“农业自由主义”者——对这两样东西是绝不感冒的。可以说，“农业社会主义”运动在美国历史上基本上不存在。

至于美国的工会，它不仅是劳资妥协的专家，而且在捍卫所谓“美国人的价值观”方面历来比颇讲实用主义的政府与商界要极端得多。在美国，工人比资本家更“反共”，工会比商界更“冷战化”，这是众所周知的。

仅仅列举以上这一切倒还不足为奇——人们可以说，例如像沙特阿拉伯这类地方也是各种流派的“社会主义”都吃不开的。

然而美国案例的另一面恰恰在于：很久以来，美国以外的资本主义世界各国的各种流派“社会主义者”都对美国怀有远胜于他对祖国的好感，乐于在美国寻找其价值理性的经验依托，当他们在祖国碰了钉子时，往往便寄望于美国，企图在那里实现其人文关怀与社会理想。

当年的“空想社会主义者”英国人欧文在本国未遂其志，便跑到美国去建立他的“新协和村”理想国。法国人卡贝在本国发表了他的乌托邦设想后，也来到美国去实践他的“伊加利亚之旅”，而且据说“取得了有限的成功”。

俄国的一批民粹派志士在“民意党密谋”失败后在祖国无处容身，便跑到美国建立了著名的堪萨斯州“雪松谷公社”，维持了十余年的“大同”实验。

这些理想主义者看好美国可以说决非是仅仅看中了新大陆的空旷可居，这一点在列宁关于“美国式道路”与“普鲁士式道路”的善恶二元对立论中表现得尤为明显。

这个后来成为美国头号对手的超级大国的缔造者在1917年以前的十余年间经常把俄国现代化道路的一切光明面都归结为“美国式道路”，而阴暗面则归结为“普鲁士道路”，并屡屡发誓要为使俄国走上“美国式道路”而奋斗。

其语调之热烈几乎可与1949年前的中国共产党人“走俄国人的道路”的热情相仿佛。

资本主义国家的社会主义者如此，“社会主义”国家中在野的社会主义派别更其然。俄国社会民主党中的孟什维克派与布尔什维克派分手后成了对头，但1917年以前两派都倡导“美国式道路”。

1917年后孟什维克被掌了权的布尔什维克镇压，仍不改此愿。孟什维克首领唐思直到1947年在国外去世前还希望“实现俄国社会主义形式的‘美国化’”。无独有偶，十多年后被斯大林逐出国门的托洛茨基在对苏联失望后也曾把“第四国际”的事业寄厚望于美国。

他不仅授意由美国托派代表主持“国际”成立大会，晚年联络重点也转向美洲，甚至还把自己身后全部档案文牍都转让于美国的大学，虽说直接目的是卖钱，但也不乏更深远的希冀。

孟什维克与托派，—个比苏联当局更“右”，一个比苏联当局更“左”，但两者都在美国看到了自己事业的某种希望，这是颇有意思的。

总而言之，“社会主义者看好的美国”与“在美国碰壁的社会主义”都其来甚久。一方面各种流派的“社会主义”在美国都难以立足，另一方面美国以外的各国种种“社会主义”者又多向往美国(而且决不是仅仅向往它的物质方面)，这种奇特的反差确实耐人寻味。

于是，“为什么美国没有社会主义？”便成了近一个世纪来人们议论的话题。为此产生了种种解释，然而有说服力的似乎不多。

当然，最难让人信服的是一些美共人士的说法：统治者的镇压与白劳德、洛夫斯通之类的“内奸”阻碍了美国社会主义的兴起。

无疑，把美国的“自由”理想化是不足取的，我们都知道有个麦卡锡时代。但相对而言应当说在历史上：美国的政治自由空间一般比欧陆还是大得多，如果这点镇压就足以扼杀社会主义，那也太小瞧这种人类理想的生命力了。而经历了从科伦审判到“斯托雷平反运动时代”种种磨难的欧陆社会主义又怎么会曾有如此气候呢？

文化决定论者喜欢谈论传统的作用。然而作为移民国家的美国有何不同于欧洲的文化传统可言？近年来“英美经验主义”与“欧陆理性主义”的两分法颇为流行，似乎“经验主义”是比“理性主义”更不利于激进思潮的成长。然而同在“英美经验主义”背景下，英国工党与美国社会党的不同命运又怎么解释呢？

有人强调新大陆机会多，劳动者不易感到生存压力而滋长反抗情绪。然而同为新大陆，拉丁美洲的各种社会主义运动又为何如此活跃？

更常见的一种解释是说美国工人生活富裕，因而没有穷则思变的社会基础，这就是所谓“关于美国社会主义失败的‘烤牛肉与苹果馅饼’理论”。然而正如下文将引的哈斯班兹和哈林顿等所言，本世纪初德国工人吃到的“烤牛肉与苹果馅饼”并不比美国工人少，但德国社会民主党却在那时取得了最大的成功。可见美国人不“思变”未见得就是因为不穷。

还有些论者很强调罗斯福新政的改良作用对美国社会主义潜势的消解，甚至认为罗斯福新政本身就是一种“社会主义”。这当然不能说没有道理。

然而问题在于对“为什么美国没有社会主义”的思考早在“新政”之前很久就产生了，用“新政”作为它的答案因此至少是很不够的。这也就是我们要研究早于“新政”二十余年问世的桑巴特著作的原因之一。

二、物质替代还是价值替代：桑巴特的解释

人们对W.桑巴特不会陌生，这个世纪初驰名世界的德国国民经济学家和社会学家，一生思想倾向多变，早期接近马克思主义，后转为极端保守主义，到晚年又倾向于国家社会主义并对纳粹表示同情。

但任何时候他都不认同自由经济思想，因此他写《为什么美国没有社会主义？》一书决不是为了要替“美国主义”辩护的。此书以德文出版于1906年，当时桑巴特还是个准马克思主义的思想家。

此书发表后几十年内译本众多，法、西、英、日等文译本均有。而若干译本前还附有评价此书的论文式长序，作序者往往也是知名的社会主义思想家。这些序文连同桑巴特的原书一起，勾画出了几十年间欧美两大陆的社会主义者对“为什么美国没有社会主义”这一问题的探索过程。

作为一个德国人，桑巴特是在美欧(主要是美德)比较研究的基础上发表的，他认为美国工人与欧陆相比有如下特点：

1、美国工人更“倾向于对资本主义的善意态度”。这首先是因为它成功地供给了他们的物质需求，其次也因为他们融入资本主义制度的那种“经济整合”方式。这一整合方式受到在许多企业中使用的计件工资的有利制度和各种奖金与利润分享制的推动。

这个说法在桑巴特之后又为许多人所发展，如熊彼特指出：美国社会主义的难产是因为“普通有资格和受尊敬的工人都是、或自认为是企业人(businesseman)，他成功地使自己适应于利用他的个人机会，……他理解并在很大程度上分享着其雇主的思维方式”。

2、美国工人对美国的政府制度持善意态度，它的“公民整合”(civic integration)达到了异乎寻常的程度。尤其是建基于启蒙原则之上的普选制与宪政民主更集中地促进了这种整合。

桑巴特的这一看法后来也有许多支持者，他们指出：统治精英通过民主程序把工人阶级结合到政治进程中的成功尝试对工人阶级激进主义起到了最大的阻抑效果。有人还推而广之，认为工人阶级激进倾向在19世纪后半期的英国以及战后联邦德国的衰落，主要也是这个原因。

而19世纪德国工人比较激进，则是由于没有这种整合机制。我们可以把这种解释模式简化为“民主消除激进(或曰民主使人保守)”的公式。

3、成功运作中的两党制下产生一个新政党的困难，也是美国社会主义者无所作为的原因。据说美国社会党与此前的人民党都是“第三党困境”的牺牲品而在两党游戏中被淘汰的。

4、美国工人阶级潜在的激进主义倾向因被美国资本主义所能提供的物质报酬所收买而消亡。这就是所谓“烤牛肉与苹果馅饼”理论。

桑巴特认为美国工人所处的“超级物质环境”已预防了反对派及社会民主倾向在美国无产阶级中的发展。桑巴特在书中用了最大的篇幅旁征博引地调动大量统计资料证明美国工人比欧洲工人(主要是德国工人)更富有。

他说，尽管美国“资产阶级化的工人阶级与实际的中产阶级间富裕程度的差别”仍然存在，甚至可能还在扩大，尽管社会财富的总分配可能正变得更加不平均，但由于美国工人发现他们比欧洲工人过得更好，于是便心满意足了。

这—所谓工人生活“资产阶级化”问题是桑巴特解释中引起非议最多的内容。

5、美国较好地实现了机会均等，工人阶级(与欧洲相比)有更大的机会有效地提高自己的地位，实现社会独立的流动性。

桑巴特认为这是“在考虑(美国)无产阶级心理如何发展时最重要的”因素。在他看来，美国工人向往资本主义社会的“顶层或近乎顶层”，他们比欧洲工人有可能成为小资产阶级企业主。

6、一个开放的边疆地区的存在起着减少美国工人好斗性的效果。在这方面桑巴特可能受特纳(F．J.Turner)的“新边疆史观”的影响。

他认为美国广阔的西部“新边疆”的存在为美国工人提供了“逃入自由”的机会，如果劳动条件在资本主义条件下变得太压抑的话。事实上，美国历史上大量“穷愁潦倒”的工人从东部移居西部而成了独立农场主，从而使边疆成了社会矛盾的减压阀和“美国社会主义”的最后一个障碍。

总之，桑巴特认为“美国没有社会主义”的原因是多方面的，但主要可归纳为物质替代(物质上的满足“替代”了对平等之类价值目标的追求)和价值替代(“美国式”的平等替代了“欧洲式”的平等而成为价值理性的主体)两点。

但桑巴特在他的书中以主要篇幅谈的是物质替代，而对价值替代则讲得较简略。

三、寓“平等”于“自由”之中：美国社会主义者的评论

自桑巴特发起“为什么美国没有社会主义”的讨论后，数十年来不断有人谈论这个话题。到六七十年代，美国出现了兴盛一时的新左派运动，围绕反越战、黑人民权与女权等问题美国人表现了相当高的热情。

对“桑巴特问题”的讨论中心也由欧洲转回到北美。1976年美国国际艺术与科学出版社与英国麦克米伦公司在美、英同时出版了桑巴特《为什么美国没有社会主义？》一书的英译本，美国社会民主主义的头号理论家哈林顿与美国社会党史著名研究者哈斯班兹都为这个译本写了分量很重的序言与导言。这两篇文章可以说是美国左派思想家在新左派运动高潮期对这一问题的典型回答。

E．M．哈林顿1928年生于美国密苏里州圣路易斯，早年由一个天主教社会工作者转变为社会主义者，“成为一名致力于穷人和被压迫者事业的热情的工人阶级理想主义者和鼓动家”。早在朝鲜战争时，他就不顾当时的“麦卡锡阴云”而持严正的反战立场。

1953年他加入社会党，同时成为工人保卫联盟的组织干事与左派学生组织青年社会主义联盟的校园活动家，逐渐成为除美共以外的美国左派及工人运动的头号人物，并于1968年当选美国社会党主席。

但面对六七十年代那种带有雅皮士色彩的“新左派”运动，本质上属于老派理想主义者的哈林顿并不适应。于是“人们很快把他同令人恐惧的老左派等同起来”，而他也对新左派感到失望并转向更为激进的立场。到1972年他因持激进的反越战立场而与不那么激进的社会党决裂，并辞去主席之职，创建了更左的组织——民主社会主义者组织委员会。

1982年该会与左翼知识界的“新美国运动”合并为美国民主社会主义者共和人民党，哈林顿任全国主席。该党是社会党国际最重要的美国成员党，哈林顿因而也是国际的著名活动家，参与制定该国际十八大的《原则宣言》。

他在1989年逝世前已是社会党国际的名誉主席。哈林顿不仅是美国左派运动的头号活动家，也是当时美国理论界最重要的左派思想家，曾著有《另一个美国：合众国的贫困》(1962年)、《走向民主左翼：新多数人的激进纲领》(1969年)、《社会主义》(1972年)、《资本主义的黄昏》(1976年)、《决定性的十年》(1980年)等一系列名著，其中《合众国的贫困》一书更是轰动一时，当时曾迫使约翰逊政府宣布发动著名的“向贫困开战”运动。该书与马丁.路德·金的《我有一个梦》被并称为当代美国民权运动两大文献。

如果说哈林顿是美国“老左派”的代表，那末哈斯班兹则是在“新左派”运动的熏陶下出现的新一代美国社会党史研究者。他曾长期求学、任教于历史上美国工人运动的中心芝加哥地区，是芝加哥大学社会学博士、伊利诺伊大学社会学讲师，并建立了位于印第安纳州的美国社会党党史研究中心。

在译介桑巴特的书时他是英国布里斯托尔大学讲师，对欧洲知识界的“桑巴特问题”讨论也有很大影响。应当说，由哈林顿与哈斯班兹来评论桑巴特的书，实为美国“老左派”与“新左派”、上一代与这一代、行动者与评论者、美国人与欧洲人对这一问题之看法的缩影。

而这双方的看法却惊人地一致。哈斯班兹与哈林顿都对桑巴特的美国工人生活“资产阶级化”之说即所谓“烤牛肉与苹果馅饼”理论发动了集中的批评。哈林顿指出，决不能假定贫困使人激进而富裕使人保守，因为相反的情形倒似乎更为真实。

典型的例子是：60年代在美国一度影响很大的新左派运动就不是以穷人、而是以那些“幸运的青年”们为基础的。而在德国，从《反社会党人法》的废除到第一次世界大战的这段时间正是工人阶级在经济收入上的“幸运年代”，然而德国社会民主党和工人运动恰恰是在这个时代获得了历史上“最伟大的成长”。

哈林顿与哈斯班兹都对桑巴特所谓美国工人比德国工人富裕的统计学依据提出了质疑。哈林顿引证德国学者斯腾塔尔(A．Sturmthal)的研究，指出桑巴特关于美欧生活水平的统计只考虑“一次分配”，而忽略了俾斯麦的(在英国是劳合.乔治的)社会保障纲领的作用。

由于当时欧洲(主要是德、英)社会福利性质的二次分配远比美国发达，欧洲工人生活未必糟于美国。哈斯班兹更认为桑巴特给出的“美国工人普遍富裕的图景是十分牵强附会的。它无视移民出身与本土出身的美国工人阶级人口的实体部分存在着严重的贫困。”

即使从统计学上，桑巴特也不能证明美国工人比同一时期的德国工人更富有，而美国工人内部的经济分化更远甚于同时代的德国工人。哈斯班兹还指出，桑巴特不是这种解释的头一人，上个世纪就有人以富裕化解释19世纪下半叶英国工人中社会主义倾向衰退的问题，事实表明这种解释并不成功。

实际上，70年代以来对桑巴特上述统计的批评性考证者不乏其人。看来，“烤牛肉与苹果馅饼”的作用至少没有桑巴特说的那么重要，应当是没有问题的。

哈斯班兹还对桑巴特关于“新边疆”对社会主义的阻抑作用之说进行了批评，他问道：“如果像桑巴特所言，美国工人‘爱资本主义’并‘为它奉献全部身心’，人们就不能不奇怪为何他还想从这一乐园里‘逃入’到寒冷的边疆去。”

这样的反话当然有些简单化。不过笔者可以补充一个众所周知的事实：美国西部的空旷和移民潜力是随时间的推移而递减的，如果它对社会主义有碍，其作用也应递减。然而美国社会主义运动却没有因此而高涨，而是自本世纪头十年以来日益衰落的。“新边疆”说显然不能解释这个事实。

在批评桑巴特的同时，哈林顿等也对他的另一些说法加以肯定乃至发展。哈林顿认为桑巴特提到的“公民整合”对工人阶级的影响是“极其重要”的，“甚至比桑巴特已强调的更加重要”。哈斯班兹也有类似看法。

这样，70年代后的人们在否认了“富裕使人保守”的理论的同时，却对“民主使人保守”之说表示了认同。

哈林顿指出，欧洲大陆的社会主义运动与其说是围绕经济问题，毋宁说是围绕公民权问题开始的：工人在政治进程中受到排斥或系统性的歧视一开始就是抗议的对象。

“在几乎一切情况下，反资产阶级斗争的心理与情绪基础都是对资产阶级平等(bourgeois equality，或可译为‘市民平等’——笔者按)的要求。甚至在有些例外的英国，最早的有组织的工人政治运动即宪章运动也是如此。”

而在美国，几乎从一开始就有了普选权。这导致萨姆松(Leon Samson)在30年代最先概括的现象：“‘美国主义’成为社会主义的替代物。”所谓“美国主义”(Americanism)在这里并不是指美国人的民族主义或爱国主义，而是指美国式民主包含的自由、平等之类观念。

在萨姆松看来，这类观念与社会主义实质上相通，所以他说：“美国资本主义是资本主义的社会主义形式”，即它传播平等主义(egalitarianism)，否定等级社会的现实，这与英、法等欧洲国家不一样。

哈林顿同意萨姆松的看法，他认为这里包含着“为什么美国没有社会主义”这个问题的主要答案，即：“美国工人可以用优势意识形态(即自由主义)的语言，而不是用该形态的反对派的语言，来表达他的平等要求。”

这里必须指出，萨姆松讲的“美国主义”或“资本主义的社会主义形式”都是在罗斯福新政之前，它显然不是指常被人称为有“社会主义”倾向的新政，不是指那种以国家干预限制竞争并在一定程度上维护“结果平等”(或限制结果不平等)的意义上的公平，而是古典自由主义“公平竞争”意义上的公正。

作为社会党人拥护社会福利政策的哈林顿，对美国的税收一福利政策不像欧洲“社会市场经济”国家那样“照顾穷人”是深表不满的。他愤然写道：“在美国，最具返还性的税也就是最普及的税。社会保障费用的征收不允许(对穷人)减免或考虑家庭规模，这是对富人的荒谬的照顾。他们公开地以比其他人更便宜的代价获得受津贴的退休保险。”

然而哈林顿又看到，这种(与欧洲相比)更缺少“抑强扶弱”色彩的政策因其符合“自由竞争的公正”，居然比欧洲式的福利主义更能成为“社会主义的替代物”；“对待有美国主义、个人主义与自助意识形态的公众来说，他们对高返还性的税制是很热衷的。”

当然哈林顿也指出，美国的税收—福利制度也不是一点“抑强扶弱”的二次分配成份都没有，“事实上社会保险体制中有大量的福利成份，但这事实仅为统计学者与专家所知。”公众并不是对这种“抑强扶弱”感兴趣才认同这一体制的。

相反，由于自由主义的公正观接受那种自己出钱保障自己的观念，使美国的“社会保障制度仍然维持着作为—个保险纲领的神话，即它给领受者提供了福利”。

哈斯班兹则从另—个角度即移民的态度涉及了“美国主义”替代社会主义的问题。他指出桑巴特忽视了美国工人阶级内部在那个时代存在着比德国工人更大的经济不平等。

主要原因在于土生的美国工人(他们其实也是早期移民)把外来廉价劳动力的涌入看成对自己的威胁，因此19—20世纪之交的大多数美国工会是排外主义的和有行会倾向的，并且对新的移民工人群体造成了严重损害。

但这一点本身未必谈得上对美国社会主义运动有利还是有弊。因为工人的分裂与工会的行会倾向固然不利于社会主义运动，但移民群体如果长期处在受排斥的低下地位，这本身就会促使社会主义或“某种激进主义”在移民群体中蔓延。在欧洲大陆，移民与犹太人中的社会主义倾向远比本地民族活跃，就是这个道理。

而事实上，19世纪后期的美国社会主义也的确在一定程度上是为当时一些有激进倾向的移民从欧洲带来的。(反过来说，正如笔者前已指出，从欧文、卡贝到列宁、托格茨基的几代欧洲社会主义者也都特别看好美国，而且不仅19世纪后期为然。这或许也增加了当时移居美国的欧洲人中社会主义者的比率。——笔者按)

以至于产生如下说法：“那些在美国传播社会主义的人是一些无人追随的潦倒的德国佬。”19世纪8O年代的美国社会主义工党(社会党的前身)甚至往往到德国召开它的会议。

然而恰恰是美国式的自由竞争、机会均等体制，使本土工人对移民工人的行会式排斥只起到了有限的作用。让人啼笑皆非的是：美国资本家对本土工人与移民工人“一视同仁”地予以“剥削”，美国劳动力市场上相对于欧洲而言更为公平的竞争机制，大大加速了移民工人的“经济整合”进程。

在桑巴特时代，移民抵美一代人之后便一般可与土生工人具有同样的“经济特征”。P．罗伯茨引1911年工资数据证明：当移民本人处境还十分糟时，他的儿女的工资结构便已与土生工人基本持平了。

正是这一机制，使美国移民中的“社会主义平等观”很快为“自由主义平等观”所取代，从而消解了“移民社会主义”，甚至使移民工人从(母国人口中较多的)社会主义偏好者，变成了“对社会主义杆菌的免疫者”。

进入20世纪后，美国社会党在移民工人中已比在土生工人中更难得到支持。这决不是说移民工人更加逆来顺受地任人“剥削”。相反地，移民工人在与雇主的斗争中往往比土生工人更有战斗力，但这却是一种“反对资本家而非反对资本主义”的斗争。正如罗伯茨描绘的美国斯拉夫移民工人的状况。

“斯拉夫人参加工会并为更高的工资与更好的条件而战斗，……他们会以宗教般的献身精神追随一个劳工领袖，他们在战斗中有耐力，能吃苦。但所有这一切都是为经济动机而做的。斯拉夫人爱美元，并在冲突结束时要保有它。让人们试图领导他走社会主义道路吧，他是不会走的。”

四、“没有封建主义就没有社会主义”与“美国例外论”的双刃剑

综上所述，70年代的美国社会主义者否定了桑巴特解释中的物质替代(“烤牛肉与苹果馅饼”)理论，而肯定并发挥了这一解释中的价值替代(“美国主义”替代社会主义)理论。这除了学理上与历史上的依据外，也是以60—70年代的“新左派运动”为背景的。

亲身经历过这场运动的许多人都感到，对于作为一种价值的社会公正而言，美国人其实比欧洲人更敏感。但美国人更多地在竞争过程中(即竞争的起点与规则中)发现这一价值并以此取代了那种否定竞争的(在桑巴特看来社会主义就是如此)价值理想。

而美欧间的这种区别，原因首先在于美国的政治制度比欧洲更早、更大程度上实现了“公民整合”，即有更多的民主，更少封建特权传统，美国人可以要求公平而不反对竞争。而欧洲人由于受封建遗产影响，多数人从—开始就没有得到过公正的竞争机会，因此他们的公平要求是与反对竞争的主张相联系的。

至于说到“物质替代”，看来，不仅桑巴特时代的“烤牛肉与苹果馅饼”，就是当代的汽车与洋房也未见得能够消解人类的崇高理想、对社会主义进行“替代”。因为人们对社会公平的渴求从本质上说是不能用物欲来简单

6. 白杨树的资料、图片

白杨树为落叶乔木，通常高15-30米。树皮灰白色，枝圆棒状，棕色或灰棕色，幼时有柔毛。

单叶互生；卵圆形，长4～5厘米，先端尖，基部心形，有两枚显着的腺体，边缘具微波状齿。上面深绿色，无毛，下面淡绿色，嫩时有灰色细毛，老时脱落；叶柄长3～4厘米。

花单性异株；柔黄花序腋生。果椭圆形，无毛。

生于向阳的山坡疏林中，耐寒，深根性，抗风力强，对土壤条件要求不严，但以湿润肥沃的沙质土生长良好。

(6)潘剑利美国密苏里大学扩展阅读：

白杨树原产中国，分布广，北起中国辽宁南部、内蒙古，南至长江流域，以黄河中下游为适生区。

白杨为强阳性树种。喜温凉、湿润气候。在早春昼夜温差比较大的地方，树皮常冻裂，俗称“破肚子病”。

在暖热多雨气候下，易受病虫危害，生长不良。对土壤要求不严，在深厚肥沃、湿润壤土或沙壤土上生长很快。在干旱瘠薄、低洼积水的盐碱地及沙荒地上生长不良，病虫害严重，易形成“小老树”。稍耐盐碱，大树耐水湿，深根性，根系发达，根际萌蘖性强，生长较快，耐烟尘，抗污染。

寿命是杨属中最长的树种，寿命长达200年。

7. 新闻的功能是什么

新闻的的主要功能是报道新闻信息、反映和引导舆论。事实的内含能够在多大程度上引起受众普遍关注的素质（要素），是新闻传播主体衡量、选择新闻事实的依据。

新闻报道真实的事实。人们通过这样的真实事实，可以洞察宇宙万象的恢弘，社会发展的趋向、生活演进的动态。新闻中所列举的真实事实还必须是典型的、带有普遍意义的能反映本质和主流的真实事实。在新闻学上，准确性在很大程度上属于新闻文风的范畴，指的是在新闻写作表现方式和技巧中要准确地表达和描述新闻事实。准确性是新闻报道的一项基本原则。

(7)潘剑利美国密苏里大学扩展阅读

新闻六要素（也就是记叙要素）：时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果。即五个“W”和一个“H”即Who（何人） 、What（何事） 、When（何时）、Where（何地） 、Why（何因）、How（如何）。

特点：公开性、真实性、针对性、时效性、准确性、显著性、接近性、开放性、广泛性、变动性。

1.按事实发生状态分：突发性新闻、持续性新闻、周期性新闻；

2.按事实发生与报道的时间差距分：事件性新闻与非事件性新闻；

3.按新闻发生的地区与影响范围分：国际性新闻、国内性新闻、地方性新闻；

4.按新闻事实的材料组合分：典型新闻、综合新闻、系列新闻；

5.按传播渠道与信息载体分：文字新闻、图片新闻、电声新闻、音像新闻；

6.按反映社会生活的内容分：政治新闻、经济新闻、法律新闻、军事新闻、科技新闻、文教新闻、体育新闻、社会新闻等。

8. 英达为什么恨宋丹丹

宋丹丹与英达，这段剪不断理还乱的恩恩怨怨，一直被大家关注着，两家是世交，英达父亲英若诚是毕业于清华大学外交系的著名翻译，曾担任文化部副部长，外祖父曾是上海交通大学校长，母亲翻译水平非常高，还涉足表演与文艺，宋丹丹父亲是北京文联书记，由于双方父母都在文化圈里，所以他们俩很早就相识了。


宋丹丹高考落榜，去报考了北京人艺，成为了表演培训班的学员，于1984年毕业，凭借《红白喜事》中灵芝，一举获得北京市政府表彰优秀演员奖。89年，是宋丹丹人生的一次拐点，当时春晚小组拉她演《懒汉相亲》，当时她非常不情愿，说自己明明是个搞高雅艺术的，怎么能饰演一个矫情的角色呢。以后哪还有脸回剧院里。结果，她凭借一句“俺叫魏淑芬，女，29岁，至今未婚”红遍了整个中国。

1987年，当时英达和宋丹丹都结束了第一次婚姻，在排练话剧《纵火犯》时再次相遇。排练时，宋丹丹问英达，我忘记带水杯了，能用一下你的吗，我没病，英达回答说，当然可以，不过我有病。就这样，逗笑了宋丹丹，并发现了英达幽默诙谐的优点，英达也发现了宋丹丹靓丽爽朗的个性与外表，两个人的爱情开始萌芽了，89年那一年，两个人领证结婚了，两年后，巴图出生了，英达不善家务，家务活的重担就都压在了宋丹丹身上。家里马桶坏了，装修，儿子教育，都由宋丹丹一个人来承担。还要兼顾事业，演出费从1000，涨到了5000，成为了小品女王。