美国大学火车与道德观

A. 中国与某个国家的相同与不同.从饮食,道德观等各种方面去讨论,字数尽量多,只讨论一个国家!快点,非常感谢

我是留美博士生生，在美国呆了将近四年，这是我的体验和一些历史专家的看法，希望对你有帮助

一、饮食篇

古语说“民以食为天”，意思是吃当然是我们生活中最重要的一个部分了。咱们中国的饮食文化可谓是博大精深，几乎每个地方都有每个地方的特色菜。可是美国却不是这样，在美国，为了追求最大限度的利用时间，吃饭很多时候成了一个很无所谓的事情，尤其是午餐，一个汉堡或者一个热狗然后加上可乐或者咖啡就算糊弄过去了。说到这里不得不说说美国的快餐文化。在中国，吃麦当劳和肯德基的价格应该说是比吃一个普通的中国菜要贵不少的，它们的环境也是特别的好，很多情侣甚至都会选择在炎热的夏天躲在麦当劳里买一个冰激凌一边避暑一边约会。然而在美国，麦当劳、肯德基是不折不扣的垃圾食品的代名词，店里也是经常一会有人一会没人的，与国内的排成长队到处找不到位子形成了鲜明的对比，而且美国的快餐店还提供客人不下车就可以拿到食物的服务，提高的客人的效率，但也造就了无数个体重几百磅的大胖子。还有个不同的是，在美国的快餐店喝饮料是可以续杯的，想喝多少喝多少，可在中国却不行，但有一个好处就是，我们在美国的快餐店吃完是要自己收拾盘子的，但在中国却有服务员收拾。其实美国也有很多各个国家的菜，比如中国菜、法国菜、意大利菜、墨西哥菜，等等，但是惟独就没有美国菜！

二、交通篇

1、汽车

说起交通，那么美国和中国的差别就很大了，这也是让我感触很深的一个部分。美国是一个标准的车轮上的国家，在马路上极少看到自行车，偶尔看到一两个戴着mp3跑步的行人也是为了锻炼身体。以我所在的学校为例，每一个刚从国内来的朋友或者学生都会被学校停车场所停的车辆所震惊，而我则告诉他，这其实只是学校十几个停车场中的一个。回想我以前读大学的时候买一辆自行车都考虑半天，这边的很多高中生都是自己开车上学，究其原因是因为美国的车确实是很便宜，3000美元就能买一辆相当不错的二手车，我有一个朋友花100美元买了一辆90年的本田二手车，现在每天还开着车到沃尔玛去买菜，就是声音大了些，像开跑车一样。美国的交通非常的发达，高速公路遍布美国的各个角落，我曾经看过一篇介绍美国的文章说，在美国的任何地方开车二十分钟以内就可以上高速，现在看来未必是虚言。我所在的学校是个小镇，但从我住的地方开车上高速也就只需要五分钟左右的时间。在美国人看来，开个五六个小时的车实在是小事一桩。我的一个已经工作的朋友似乎已经适应了美国的车文化，每次来学校看望我们都不坐飞机，而是直接开车过来，一开就是八个小时！

2、飞机

如果说坐飞机对很多中国人来说还是一件比较奢侈的事情的话，那对美国人来说坐飞机就像吃饭一样，丝毫没有惊奇之处。美国的航空业也是相当的发达，几乎每一个城市都有机场，而且还有不少人拥有私人飞机。我所在的学校里面就有一个私人飞机场，我刚到学校的时候看到一个地方停了好多飞机还真的把我吓一跳，直到天天看到天上飞机在飞才适应过来。但是东西多了也就不值钱了，美国的航空服务也是一样，咱们国内的飞机大都是年轻漂亮的空姐在服务，而且飞行途中还能吃到免费可口的食物，而在美国则不一样，取而代之的是一群“空爷爷”、“空奶奶”级别的人服务，而且坐美国国内的飞机很多时候是不提供食物的，你如果想吃东西，“空爷爷”会很快拿一个刷卡机到你身边来。

3、火车

说起火车咱们中国的老百姓对它的感情是最深的，因为火车引发的故事也是数之不清，可以说，火车目前还是中国的最主要的大动脉，无数的货物和乘客都是通过火车运载的。与中国不同的是，在美国坐火车还不是常见的事情，我直到前几天送一个同学去附近一个城市去坐火车才第一次见到了所谓的美国的火车站。整个一个火车站就像中国的一个报刊亭一样，一间小平房，里面游荡着三五个个乘客，虽说纽约、芝加哥这些大都市的火车站要大一些，但依然改变不了火车不是美国主要交通工具的事实。而且在美国有时候坐火车的价格往往还要高于坐飞机的价格，所以也难怪大家都会选择去坐飞机了。

三、购物篇

在美国买东西也和国内有很大的不同，品牌和价格都有大的区别。耐克在中国是很好的品牌，一双鞋动不动就是四五百元人民币，这对普通的工薪阶层来说还是一笔不小的数目，然而在美国耐克的地位就像中国的回力胶鞋一样，虽然大部分都在穿，却根本不是品味或者经济收入的象征。一般的耐克鞋也就在30美元左右。还有LEE、维多利亚的秘密、新百伦等等，都是大众化的品牌，几乎人人都可以消费的起。美国还有比较便宜的东西，比如肉类，尤其是鸡肉，五美元可以买十磅的鸡肉，只是美国的鸡大多是两个星期左右就用饲料催熟了，所以口味与国内一些家养的鸡差的很远。同样是食物，美国的蔬菜就贵的吓死人，我刚来美国的时候去超市买蔬菜，经常是一个青椒或者一个西红柿就是一美元，心里一换算成人民币就没买了。而且美国的很多蔬菜或者水果都是用塑料薄膜一个一个的封好卖，搞的工艺品一样，当然价格我就不说了。美国还有一样东西让我觉得贵的让人接受不了的就是教科书，咱们国内的教科书贵的也差不多五六十元人民币吧，可这边的教科书经常是一百美元以上，有的专业譬如MBA的教科书则动不动就是150甚至200美元，让很多普通的学生承受不起。但中国的学生还是比较聪明的，我经常看到很多同学先去书店买书买回来，然后用高分辨率的数码相机咔嚓咔嚓的一页一页的拍下来，再去打印出来，因为在学校随便打印多少张都是免费的，看来省钱的方法还是有很多的！说到数码相机，就不得不说到美国的电子产品。美国的电子产品大多都是很便宜的，咱们国内的本科生如果有一台笔记本电脑那应该还是很不错的，但这边我还没有见过谁没有笔记本电脑的，而且很多人都是一两年就换一个，因为确实不贵，500美元就能买一台挺不错配置的电脑。所有这些似乎都挺不错，但是美国的税收却实在很高，一般占到工薪阶层的收入的30%甚至更高，而且连买东西都要交7%的税（食物除外），在这国内是没有的。说到在美国的消费，咱们就不能不提美国的一个重要文化：小费文化。在美国只要受到了服务就一般要提供小费，大约占到消费总额的15-20%左右，在美国如果不给小费那将是比较“严重”的行为，譬如说如果在美国入住酒店，行李员帮你把行李拿上去，如果你不给小费，那么服务员往往就会站在你的房间门口看着你直到你醒悟过来。不过也可以理解，因为很多美国服务员的基本工资是很低的，小费就成了他们非常重要的收入来源。

四、教育篇

美国是世界上的第一教育大国，这是不争的事实。美国优秀的教育不仅仅反映在众多一流的高等学府和一流的学术大师，同样也反映在中小学教育当中。由于我现在在攻读教育管理学硕士学位，所以对美国的中小学教育也有了更好的了解。人们常说美国是“儿童的天堂，中年人的战场，老年人的坟墓”，意思是美国对儿童的关注是非常用心和密切的，而年轻人就应该在社会上打拼，美国的老年人则过的相对悲惨一些。与中国不同的是，美国没有明显的所谓的初中、高中的分类，而是从幼儿园（Kidgarden）开始到12年级，简称K-12。美国小学生的课程主要集中在《Reading》，《Math》，《Science》，《Social studies》以及《Spelling》等等。到了中学则变得非常广泛，学生可以选取很多他们愿意选取的课程，比如说植物学、声乐原理，等等。咱们国内的孩子每天背着沉重的书包去学校，回来后还得熬夜到午夜做家庭作业，父母为了小孩的功课很多时候自己都不看电视，一切都为了孩子！相比之下，美国小孩的情形则完全不同。美国人当然也希望自己的小孩功课很好，但却没有像中国那样关注小孩的成绩，相反，如果一个小孩能进学校的棒球队，那荣耀要远远大于考试得100分。受条件和场地的限制，咱们在国内的小孩可能只能跑跑步、打打篮球或者游泳，等等，但是美国的中小学生则有众多的体育运动可选：橄榄球、棒球、篮球、足球、曲棍球，等等。其实这些情况的出现主要是由于美国对人才的选拔制度不一样。我们的中考、高考、研究生考试等都是一考定终生，美国则不一样。美国的高中毕业生如果想申请到一流的名校，除了要考SAT或者ACT等类似于国内高考的考试以外，还要请老师写推荐信，同时还要把以前所参加的社会活动的经历都展现出来，来证明自己是一个创新性人才。美国的父母对小孩的要求一般来说都非常严格，我从来没有见过所谓的特别“宠”小孩的父母。在美国，小孩如果跌倒在地上是要自己爬起来的。美国的很多大学生都是自己利用暑假挣学费，我认识的很多美国大学生都是这种情形，一方面是因为美国的本科学费非常昂贵，大约2-3万美元一年，另一方面学生也利用这个机会去磨练自己，以便早日适应社会。

五、医疗篇

由于美国人口相对中国来说要少的多，所以美国人基本上都可以享受到很好的医疗服务。我自己到目前为止还没有去医院看过病，但是我陪同过亲人去过国内的大医院，也陪同朋友去过美国的医院，觉得差别非常的大。我记得去年暑假陪亲人去南京一家医院的时候，感觉就像到了菜市场，到处都是人，每个门诊门口都排着长长的队伍，而且两个小时内听到了数起打架和骂架的吵闹声。我陪朋友在美国一家医院看病的时候，则看到了完全不同的景象：医院里的长凳上零散的坐着几个等候看病的人，“生意”相当冷清。美国的医生相对来说确实要比国内的大部分医生态度要好的多，我想也可能因为每天接触的病人少的缘故。然而，美国的医疗费用相当的昂贵，仅一个X光的费用就大概在200美元左右。我有一个朋友去年做阑尾手术，在保险公司已经支付了85%的医疗费用后他自己依然支付了大约2000美元。正因为如此，美国所有的学校都强行规定国际学生必须购买医疗保险，所以我现在每年都要支付约1200美元的医疗保险，虽然到目前为止我还从没有去医院看过病。
六，道德篇
美国人最基本的道德价值之一是诚实。众所周知的乔治．华盛顿砍樱桃树的故事，即将此道德教导地极为清楚。小乔治在试他新斧头时砍倒了爸爸最心爱的樱桃树。当爸爸问他的时候，乔治说，我不能说谎，我用我的斧头砍了它。乔治非但未被惩罚，反而因为诚实而被赞赏。有时候美国人仍然相信诚实是最上策。
另外一个为美国人所尊崇的美德为坚忍。记得再龟兔赛跑这则伊索寓言吗？兔子以为它可以赢的很轻松，便睡了个午觉，但是乌龟再最后终因不放弃而赢了这场比赛。另一个故事谈到一个必须爬过陡峭山头的小火车，山头是这么陡，以至于小火车很难爬上去，但是它仍不断地爬，并不停地说：「我想我能做到，我能做到。」最后，火车终于爬过了山头，「我就知道我可以。」这个快乐的小火车继续往前去。同情心，可能是美国的道德之最了。圣经中的「好撒玛利亚人」的故事，描述一个流露同情心的人。在这个撒玛利亚人出发去某城市的途中，看到一个可怜的旅客躺在路旁。这旅客被鞭打、抢劫，这位仁慈的撒玛利亚人非但没有视而不见，反而停下来帮助这位有需要的人。同情心还可以变成一个正面循环，在一九九二年的秋天，爱荷华州的居民将好几辆卡车的水送到受飓风侵袭的佛罗里达州；而就在第二年夏天，当中西部闹水灾的时候，佛州人便投挑报李。数以百万计的美国人民正用较不醒目的方式回报人们向他们表达的善意。
而在中国，由于受到传统文化的熏陶与影响，这要说起来可就多了。孔子是中国文化史上第一个提出系统伦理道德理论的思想家。自西周末年进入春秋战争时期，“礼崩乐坏”，列国纷争征战不休。社会的大动荡大变革，使人们失去了精神依托，迷失了信仰，找不到一个准则来协调和指导人们，使社会能趋于平衡稳定。孔子利用历史上已有的“仁”的概念，给予新的诠释，作为当时人的行为准则。经过孔子重新塑造的“仁”，就是做人的道理。朱熹发展了仁学，提出：处理一家、一国、天下大事，都要分辨义利、善恶、是非、得失。为己，就是人欲之私，为人，就是天理之公；人只有一个公私，天下只有一个邪正。做人，就要坚持仁义礼智信，公而忘私，忠而忘身，除邪扶正。遵循仁的原则，人们就可以正确协调家族及君臣、朋友各方面的利益关系，使社会恢复秩序，稳定发展。
孔子以“仁”来总括道德的各个层面，“仁”成为道德的总称。他将“仁”从神秘崇拜放到现实生活中，平实地讲做人的道理。仁者百行之宗。仁，就是爱人，仁字从人从二。就是“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，归结为“忠恕之道”。他在不同的时地有不同的解释，如他认为仁是“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”恭是自重，宽是宽厚待人，信是诚实守信，敏是勤恳做事，惠是关爱别人，施恩惠于人。有时孔子还将仁归纳为“温、良、恭、俭、让”，温是谦和，良是善良，恭是恭敬自重，俭是俭仆不侈奢，让是谦逊礼让。
孔子的仁学，为汉民族的文化心理结构的建构奠定了基础。孔子教导弟子“志于道，据于礼，依于仁，游于艺”的人生之道。他认为君子一生都应坚持不懈地在道德修养与人格境界的提升上加工夫。
孟子提出的“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”的“浩然之气”，做无私地畏“大丈夫”的精神境界和人格，是我们这个民族仁人志士的道德理想。这种浩然正气，是以道、义为底气的。
孔子以仁释礼。忠者，礼义之宗。人以有礼，知自别于禽兽。他把社会规范的“礼”，解释为人的内在需求，把宗教神秘性人性化，从而使伦理规范与心理欲求溶为一体，把神的命令，变为人的自觉意识。仁的内涵，主要是心理情感原则、人道主义与个体人格，其精神实质是“实践理性”。“仁”在内在心理方面，突出了个体人格的主动性和独立性。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”将“仁”归结为君子的世界观和人生价值。儒学突出个体人格价值，高扬道德人格性，主张仁义忠信，舍生取义。其心理情感原则，强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在与个体身心的均衡稳定，达到救世济民和自我实现的目的。
一代代的志士仁人受仁学的教育，终生追求，不计成败，不计个人安危荣辱。中华民族及其文化所以能经历数千年劫难而不灭，得以传承和发扬光大，与这种实践理性的人格化是有绝大关系的。

一、国家思想：
吴起与魏王泛舟江河，魏王夸说山河之险，固若金汤。吴起历举夏商各朝代的山河之险和亡国之痛，说：国家强盛在德政，不在山河之险。有德，天下归心，无德，舟内之人皆为寇仇。
《盐铁论》：“以道德为城，以仁义为郭”，又曰：“以道德为胄，以仁义为剑”。《左传》晋。“公家之利，知无不为，忠也”。又，季文子相三君，而无私积，死无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无器备，忠于公室。
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。
古代先贤懂得思想的对立统一是和谐发展的根本动力。先秦时期，中国形成了“和”与“同”的概念。同是简单的同一，而和则是集合了许多不同的因素而形成的统一。以音乐为例，必须有“清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏”等声音，才能组成乐曲。“若琴瑟之专一，谁能听之？”王夫之：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”

二、政治理念：德政
《尚书》“惟德动天，无远不届。”
《管子》称：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。
《论语》“为政以德，譬如北辰。”“君子之德风，小人之德草。”
季梁说：“民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。”国君应当把人民的利益看作是自己的利益，政权才能巩固。当权者“命在养民”。
楚国令尹子文说：“夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。”
政权得失关键是“民”，是民心的向背。社稷无常奉，君臣无常位，自古亦然。政，正也，以君之意诚心正，所以正人之不正也。
1．为君者修德以感人，感化天下。德字从心者，以其得之于心也。以身率人，使人感化，躬行其实，以为民先。
2．政以德，则无为而天下归之。为政以德，不但不可生事扰民，而且要爱民；而爱民如子，国家理财以养民为本，爱养民力；
3.统治者要平易近人，亲民爱民。
孟子提倡“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子主张仁政论，仁义论，他认为：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”仁政必须与广大民众的利害相连，忧乐相通，乐民之所乐，忧民之所忧。
《礼记》提倡“明德，亲民，止至善。”“修身，齐家，治国平天下。”
德政：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。道，即引导，率先；政，谓法制禁令；齐，所以统一思想。引导人民遵守法令，不服从则处以刑罚；刑法使人民不敢犯法，苟免于刑。但人民不见善，就无法从不善转变为善。以德引导人民，以礼节划一，人民就会知耻并不断追求善行。
在五伦之中，君臣、父子两伦最重要，是天之经，地之义，因此在五常中，仁义也最重要，仁莫大于父子，义莫大于君臣，是三纲之要，五常之本，人伦天理之至，无所逃于天地之间。
五伦既是天经地义，但因为气禀所偏，人欲所昏，固有的伦理，却被蒙蔽，因此需要教育人们，启迪人们固有的伦理之心，于是先王立学校以教其民，必使天下之人，皆有不失其性，不乱其伦而后已。设官教民，既使人不失仁义礼智之性，也使人不乱人伦之理。古代听讼之断，必以人伦为重，以人伦为善恶是非和量刑的准绳。
对传统的伦理道德精神，以及由这种伦理道德形成的民族心理、民族人格和价值观，我们要继承其超时代、超因果的绝对性合理内核。道德精神是由个人根据自己的人生价值观自觉选择的,作这种选择，需要以牺牲个人利益甚至生命来履行道德义务。从伦理道德中升华出一种巨大的、崇高的和永恒的精神力量，孔子讲“杀身成仁”，孟子讲“舍生取义”、“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，推重无私无畏的大丈夫和浩然正气等等，就是我们民族的道德正气。这种道德正气的精神力量对中华民族的生存发展是极端重要的。我们要重视人格能力和人生价值观的培养,高扬中华民族的道德正气，这也是新伦理、新道德发展的前提，是精神文明建设的核心。

以上也参考了一些专家的理解，希望能尽快帮你解决你的问题。

B. 一个美国大学授课的视频，好像是哲学还是性理学，

偏向于哲学，就像火车道问题一样，舍小就大和舍大就小，都是违背道德的。但是，从某种意义上突破枷锁，破除常规的束缚才是真道，这是一种哲学的辩证思维。

C. 在道德观上美国人和中国人最大最明显的区别在哪

中国人和外国人在道德上是有着不同的标准。
1、外国人和我们理解的不道德的行为也是不一样的，外国人认为的不道德是这个已经对他人造成伤害。

2、中国人理解的不道德是这件事是不文明的就是不道德的，从程度上我们的认知要比外国人更深一点，我们认为的不道德同时也包括外国人认为的伤害行为。

D. 请介绍一下美国的教育(高等教育)

美国教育体制

美国是世界上教育事业最发达的国家之一。美国教育体系早在其建国时就初具规模，经过200多年的发展和逐步完美，形成了今天的初等教育、中等教育和高等教育三级体制。
美国高等院校半数以上是私立的，因为这些大学最初主要是由教会和其它宗教团体创立的，虽然今天这些学校依然同教会有着千丝万缕的联系，但却不再以宗教教育为主了。全美50个州中，几乎每个州至少都有一由州政府或当地出资创办的公立大学，虽然经费来源与么立大学不同，但学制和课程并无多少差别。

美国现有的院校主要衽二年或四年的学制，二年制的多为技术专科学校和社区学院。是连接高中和正规四年制大学的一个桥梁，主要培养美国社会需求的技能和专业知识，而且学费低廉。正规四年制的学校主要为文理学院、独立专业学院和综合性大学，代表着美国科研和教学最高水平，培养大批高层次的专业人才。这些院校除教学外，还承担着美国政府的大量高精尖的科研任务。

美国高等院校师资力雄厚、学历高，教师要在四年制高等学校任教通常必须获得博士学位，并在教学方法和教学内容上适应专业需要。在美国，学生18岁高中毕业生不需要入学考试就能升入高等院校学习，60%以上的高中毕业生都能进大学继续深造。

美国高等学校实行学分制。教师在每学期开始时给学生布置大量的阅读书目和材料，培养学生自学和学术研究能力，在此基础上争取获得每科6-18个学分，四年制的本科生要想获得学士学位，必须按规定修满120~128个学分，通过考试和撰写学位论文，合格后才能获得学位。

美国高等院校规定，大学毕业获得学士学位后才有资格继续攻读硕士学位。学位体制采用五级制，即：准学士、学士、硕士、博士、和第一专业学位。其中，硕士学位分为两种：一种必须撰写学位论文另一种不要求写论文，但分学分有更高的要求，同时还有进行口试和笔试。硕士学位学制通常为二学年，博士学位为2-3年。博士研究生由几名专家和教授组成的指导小组负责指导，专业考试合格通过博士论文签办后获得学位。

美国高等教育学校通过多种途径为大学生提供各类经济资助，如奖学金、助学金、校内长期低息贷款、短期贷款、校外长期低息贷款、联邦政府勤工俭学计划、学校内外兼职工作和打工.

美国的教育是先有教会和私立学校后有公立学校, 故传统的教育体制是地方分权制和公私并举制

美国立国时的宪法规定,联邦政府无权干涉各州的教育.1865年南北内战结束后美国开始感到设立中央教育领导机构的必要性。

1868年才在内政部中设教育总署, 也只是管理很少的联邦教育经费, 为各州的学校提供帮助和咨询,直到1979年才正式建立了联邦教育部. 各州的教育委员会和下属的地方学区委员会, 与基层学区委员会仍然分别掌握各地的教育大政,发展计划, 经费分拨等实权. 但联邦政府由于教育经费的不断增加和1958年以来几部教育大法(如<国防教育法中小学教育法天才教育法;成人教育法;等)的颁布实施,使中央政府的教育政策逐步渗透到州和地方, 对全国施加有力的影响.

教育既以全民为对象,并涉及到每个家庭和个人的未来,故教育既是国家的大事, 又是各州和地方政府及社会团体的大事,大家都把人力, 物力, 财力, 精力投到教育上,使形成教育多轨制,调动起多方面办教育的积极性, 运用市场经济的规律办" 三全"(全民,全面,全程)教育, 这是美国教育体制的最大特色. 这比单纯靠政府出资(单轨制)办学, 按计划经济规律去办教育有更高的效率和良好的效果.美国众多的社会团体(宗教, 工会,企业)和教育团体( 教育基金会, 协会, 研究会)对推动美国的教育改革起了巨大的作用,如天主教, 卡内基,福特,洛克菲勒等基金会,以其雄厚的资金和强大的舆论来推动教育的各项实验,教改, 科研及设立新专业,传播先进经验, 提出教育宗旨与政策建议等,其影响力和潜能往往超过政府部门.
美国教育的多元文化主义是美国教育的国策,多元文化教育是使多民族移民融入美国主体文化的最大途径. " 归化主义" 是用占统治地位的文化去压迫,消灭或混合别的文化.而" 多元文化主义" 则是把一国中的多种民族文化接受为特色的, 独立的成份, 在平等的基础上认同与互补.

美国文化教育的高水平也决定了美国在世界科技方面的领先地位。在美国人看来，人人都有接受教育的权利。美国的法律规定儿童6-16岁必须入学。美国的公立学校由政府税收支持，学生免费入学；私立学校多由教会支持。美国的学校按年龄阶段分为以下四类：
1.初级学校：1-6年级（6-12岁）
2.初级中学：7-8年级（13-14岁）
3.中学：9-12年级（15-18岁）
4.大学（学院）：一般为4年制（18岁以上），另有“研究院”或“专业学院”，为大学毕业学生从事研究而设立。

美国大学目前实行准学士、学士、硕士、博士学位制，分别代表本科和研究生两大类教育4级不同的学术水平。由于准学士学位只是读完2年初级或社区学院的资格证明，不是攻读学士学位的必经阶段，因此美国的学位制基本上还是3级水平结构。按学位性质，一般分为学术(研究)学位和专业(专科)学位两种。此外美国大学还颁授荣誉学位，此种学位并不反映学术成就，而是对予社会有杰出贡献者的承认。

美国的大学习惯上分为以下三类：
两年制学院，又称初级或技术学院，大部分为公立，多半为地方社区所举办，故一般称为社区学院。社区学院提供的课程有两类：一类为过渡性文理课程，相当于4年制大学的头两年，学生习毕可转入4年制大学继续深造；另一类为终止性职业技术课程，毕业生直接就业。社区学院颁授的学位是准学士学位。社区学院入学条件简单，不限年龄，亦无须通过入学考试；学习时间灵活，有全日、半日、周末、夜间课程的多种选择，还有寒暑假开设的假期班；修业年限较短，收费低廉，而且针对本地区需要开设课程，便于就业，因此日益受到社会各界的青睐。

四年制学院，大体有两类：一类是文理学院或文科学院。基本课程包括人文学(语言、文学、哲学、艺术、音乐、文化史等)、社会及行为科学(历史、地理、经济、政治、社会学、人类学、心理学等)和自然科学(数学、物理、化学、生物学、地质学等)三大领域。另一类是独立的专科学院，如机械学院、建筑学院、工程学院、音乐学院、师范学院等，主要提供专科职业教育。上述两类学院学制一般为4年。文理学院和文科学院向毕业生颁授的最普遍的学位是文学士和理学士，专科学院则授予专业学位。

综合性大学，综合性大学规模庞大、组织复杂、师资充实、设施完备，一般设有以文理学院为核心的若干学院，可修学位的课程除通常的文理课程外，还有工程与技术、商科、国际问题、卫生、教育、农业、家政、建筑、传播、新闻、图书馆学、旅馆管理等。大部分综合性大学注重研究工作，不仅拥有设备先进、实力雄厚的研究机构，也设有以向高校和社会输送教学和研究人才为双重使命的研究生院，因此这些大学又被称为研究性大学。此外，许多综合性大学还设有若干高级专业学院，如法学院、医学院、牙医学院、管理学院等。进入这些专业学院学习，往往需要有4年制大学的本科学历，学制通常为3-4年，时间长费用高。综合性大学颁授学士、硕士和博士3种学位。

应该全了吧

E. 火车压到五个人，如果改道，只压到一个人，怎么选择，我记得反映了一个哲学问题，是什么

解读哈佛--行为选择的道德困境
--解读哈佛桑德尔教授公开课之一

火车疾驰，司机在驾驶室里悠闲地喝着咖啡，一抬眼，猛然看见五个人正在前方铁轨上干活，按警铃，没响，拉手刹，失灵，眼看就要撞上这五个人，突然发现不远处铁轨有个分岔，岔道上站着一个人。是转向岔道，撞死一个人，还是继续开下去，撞死五个人？如果你是火车司机，会怎样选择？

这是美国哈佛大学政治哲学教授迈克尔·桑德尔，在自己的公开课“正义应该怎样做？”中，开篇设想的场景。迈克尔·桑德尔（MichaelJ.Sandel）是美国著名政治哲学家，当代美国最有影响的公众知识分子之一，他致力于“公民教育”，深信任何一个社会的健康发展，都需要积极参与和善于思考的公民精神。桑德尔教授认为所谓的政治哲学，就是诠释人类各种行为的道德基础，就是不停地追问我们行为选择的背后，为什么要这样做？道德依据是什么？

对桑德尔教授提出的这个场景，大多数人都会轻松地做出选择：转向岔道，撞死一个人。如果无法避免亡人的悲剧，只能在一条生命与五条生命之间进行抉择，那为了五个人能活下来，牺牲一个人是值得的。其背后的道德依据是：做法是否正确，行为是否符合道德，取决于我们选择这种行为的结果。牺牲一条生命，可以拯救更多的生命，结果是合算的，是道德的，那转向岔道的行为选择就是正确的。这种只关注结果的道德原则，姑且称之为结果主义，以成败论英雄的功利主义，就是在结果主义的土壤上开出的花朵。

让我们再设想第二个场景：火车失控向前疾驰，警铃不响，刹车失灵，前方没有岔道，火车向铁轨上干活的五个人撞去，此刻，你正在铁轨旁，身边还站着个大胖子，把胖子推到在铁轨上，硕大的身躯可以停住这列火车，但胖子会命丧黄泉。推，还是不推，你又会怎样选择？

如果按照结果主义的道德原则，应该把胖子推到铁轨上，同样是牺牲一条生命，拯救五条生命，结果是道德的，选择推胖子的行为也应该无可厚非，是正确的。我们在第一个场景中就是这样选择，这样做的。然而，面对后一个场景，我们大多数人会对胖子“下不了手”，在前面是正确的做法，放在后面就感觉不对劲了，问题出在那？

在后一个场景中，我们不仅关注了行为结果，也关注了行为本身，关注了行为的过程。其背后的道德原则是：什么是应该做的正确行为，与行为结果无关，只与行为本身或行为过程有关。关注行为过程的道德原则，姑称之为“过程主义”，它宣称：如果行为本身就是不正确的，无论结果好坏，都是不道德的。我们不能为了拯救更多的生命而滥杀无辜，我们之所以对胖子“难以下手”，是因为胖子是“无辜”的。

二个场景，同样是在一条生命与五条生命之间选择，结果一样，过程不同，行为选择就有了变化。我们发现：行为结果有道德，行为过程也有道德，而且行为过程的道德原则，并不依附行为结果的道德原则而存在，二者是分离的。也就是说，行为结果的道德原则不能凌驾于行为过程的道德原则之上，我们不能为了大多数人的利益，而对少数人的利益，胡作非为。因为，“胡作非为”的本身就是不道德的。我们之所以对胖子“下不了手”，不是因为我们不认可“一个换五个”的结果，而是不能认同这样“换”的方式。

换一个事例，就会更能清楚地认识这样的区别。

一个医生要照顾六个车祸病人，五个病情中等，一个危重，如果医生把一天的时间，照顾五个病情中等的病人，就能救活这五个人，但那个病情危重的会死去；用一天时间照顾病情危重的病人，可以挽救他的生命，但另外五个人会因病情加重而死去。如果你是医生，你会如何选择？

放弃一个病情危重的生命，去拯救那五个生命，大概是多数人的选择。这里，结果主义的道德原则帮助我们做出了抉择。

如果这个医生，面对着五个车祸后的病人，每个病人都有一个身体器官损伤，需要立即移植，否则就会死亡，但找不到可供移植的器官。这时，隔壁病房来了个体检的健康小伙子，正躺在床上休息，为了拯救五个生命，医生能不能从这个小伙子的身上，取出需要移植的五个器官呢？答案是不言而喻的，过程主义的道德原则告诉我们，我们杀害一条无辜的生命，这样的行为本身就是不道德的，无论为此拯救了多少条生命，事情的道德与否和结果无关，只在行为本身。

由此看来，人类行为选择是否正确，既要看行为选择的结果，也要看行为过程的本身。只看结果，不讲过程，可以成为“不择手段”幌子；只讲过程，不讲结果，也可能会“好心办坏事”。当我们为了增进大多数人的所谓“社会福利”，而牺牲少部分人的所谓“个人利益”时，是不是可以“不择手段”地进行“强制”呢？结果主义与过程主义，在什么情况下，谁更优先？这是摆在人类面前的道德困境。

当我们用政治哲学的眼光审视这些“习以为常”的事情时，会让平常熟悉的行为变得陌生，会让“想当然””和“理所当然”离我们远去，这不是政治哲学提供了新的信息，而是它在引导我们用新的视角或方式，重新思考这些问题，政治哲学会让我们疏远过去的惯例、约定的习俗、固有的观念和习惯的判断，一旦熟悉的事情变的陌生，它就永远地和以前不一样了。然而，我们又不能不面对这样的境地，因为我们就生活在行为选择的答案中，这此答案就是我们的生活。

F. 人生观、道德观、价值观是什么，怎么理解

三者是相互相存的，缺一不可；但最为重要的是道德观，一个人的人生观和价值观再高，而一个人没有高尚的道德观的也是不会得到社会欢迎的。价值观影响着人生观和道德观，属于更根本的东西。人生观(life，outlook of): 关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。 在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。 什么是人生观？ 答：人生观是指人们对人生的根本态度和看法，包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。它是世界观的重要组成部分。人生观主要回答人为什么活着，人生的意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题。人生观的基本内容包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、友谊观、道德观、审美观、公私观、恋爱观等等。由于人们所处的社会地位、生活环境和文化素养不同，因而形成了不同的人生观。我们必须提倡和树立全心全意为人民服务的人生观。用人民的利益高于一切的原则战胜形形色色的个人主义，把自己锻炼成为一个高尚的人，纯粹的人，脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。 什么是价值观？ 价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。 价值观的特点 价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。但是，随着人们的经济地位的改变，以及人生观和世界观的改变，这种价值观也会随之改变。这就是说价值观也处于发展变化之中。 价值观取决于人生观和世界观 价值观取决于人生观和世界观。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的 价值观的影响效应 价值观不仅影响个人的行为，还影响着群体行为和整个组织行为。在同一客观条件下，对于同一个事物，由于人们的价值观不同，就会产生不同的行为。在同一个单位中，有人注重工作成就，有人看重金钱报酬，也有人重视地位权力，这就是因为他们的价值观不同。同一个规章制度，如果两个人的价值观相反，那么就会采取完全相反的行为，将对组织目标的实现起着完全不同的作用。 价值观的类型 1、理性价值观 它是以知识和真理为中心的价值观。具有理性价值的人把追求真理看的高于一切。 2、美的价值观 它是以外形协调和匀称为中心的价值观，他们把美和协调看的比什么都重要。 3、政治性价值观 它是以权力地位为中心的价值观，这一类型的人把权力和地位看的最有价值。 4、社会性价值观 它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是最有价值的。 5、经济性价值观 它以有效和实惠为中心的价值观。认为世界上的一切，实惠的就是最有价值的。 6、宗教性价值观，它以信仰为中心的价值观。认为信仰是人生最有价值的。世界观也称宇宙观，是人门对整个世界的总的看法和根本观点。世界观是人人都有的，是人们在长期的社会实践中逐渐形成的。在生活实践中，人们为了自己的需要，每时每刻都同周围的事物打交道，力求认识并按照自己的需要改造它们。开始时，接触到的只是个别事物和现象，形成对各种具体事物和现象的看法。随着人们在实践中接触的事物日益增多、眼界日益扩大，就由认识个别事物和现象深入到认识事物一般的或共同的本质，逐渐形成对整个世界的总的看法、根本的观点，即世界观或宇宙观。世界观形成以后，对人们的言行起着指导作用。不过，这些世界观一般是朴素的、零散的、不系统的，缺乏理论论证和严密的逻辑。

G. 美国人和中国人在道德观上有什么区别

这个主要是西方和东方伦理学对于人性假设的区别。
西方的道德观念是从伦理学开始的，其中最重要的假设是人性本善，所以在西方的观点里，人所寻求的东西就是善，只是为了达成这些善的手段不适当才会出现行为上的失德。
东方，主要是中国的道德观念是从“礼”的观念开始的，随后又加入了儒家的思想。但是和西方不同的是儒家不认为人性本善，三字经虽然写到“人之初，性本善”，但是孔子本人从来没有这样说过，论语中的记载是“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”也就是说孔子个人认为人性和天道一样是难以推敲的。所以，儒家有一个德治的观念，无论好人坏人都可以用道德来教化。
这个就是主要的区别。所以说，西方的伦理学观点来说，强调的是个体的对自己的道德束缚，也就是内疚感，对神灵的畏惧感（宗教主导的时代）。而中国长久以来一直是从外在的道德束缚开始，逐步影响内化到个人的道德观。中国的道德观，更多的是集体都接纳和认可的一种社会规则，强调的是社会团体的一致性。而西方的道德观，则是保护个人的自主意愿，以个人的良心来作为指导的。