美国大学生婚恋观

❶ 大学生恋爱观论文 普通一点2000字

自上世纪90年代以来,受西方的“性自由”、“性解放”思潮的影响,社会上鱼龙混杂的性文化泛滥,传统的爱情观、两性观、婚姻观受到了前所未有的挑战与怀疑。高等学校作为一个小社会,也受到了这种思潮的影响,对于人生观、世界观尚未完全成熟的大学生的影响尤为突出。有人曾就“大学里是否可以谈恋爱”这一问题对某校600余名学生做过问卷调查,对这一问题持肯定态度者达82%,有的大学生认为大学里要么去考研,要么去谈恋爱,更有甚者认为大学期间如果不谈恋爱,大学就等于白上了。由此可见,大学生可以谈情说爱已经得到同学们的广泛认同。诚然,爱情作为人生必不可少的组成部分,与青春一同到来,二十岁左右的大学生正处在人生的花季,青春的激情使大学生充满了对于爱情的向往与追求,希望了解异性和被异性了解。实际上,早在中学时期,他们就朦朦胧胧地产生了对爱情的憧憬,只不过在升学的压力、父母师长的严格管束下,在一定程度上被理性约束了起来。一旦进入大学,家庭的约束力度陡然降低,男女同学之间的交往迅速增加,又面临着一个相对宽松和自由的环境,“爱情”便如猛然冲开了闸门的洪水一般四处弥漫
。一、当代大学生的恋爱观
既然大学生谈恋爱已经成为不争的事实,那么当代大学生的恋爱观是怎样的呢?我们认为,当代大学生谈恋爱有以下两种不同的观点:(一)对待恋爱比较认真,认为恋爱应以感情为基础,他们一般心理较成熟,有一定的责任心,彼此比较了解,恋爱是在朋友的基础上,互帮互助、日久生情而建立的。因而这种恋爱比较稳固、持续,对恋爱双方的学业影响也不大,一定程度上对学习还能产生促进作用。这种恋爱即使破裂了,对彼此的伤害也不是很大,做不成恋人还可做朋友嘛!因而这种恋爱观是值得肯定的。(二)对待恋爱态度不认真,不是真心的。这类大学生认为谈恋爱就是为了玩一玩,为了满足各种欲望。他们基本上没什么责任心,恋爱双方彼此不甚了解,也没什么感情基础,因而这种恋爱是短暂的,当然恋爱导致的结果是不愉快的,甚至是可怕的。一旦双方感情破裂,恋爱关系结束,男女双方便反目成仇,很少有还继续做朋友的。这种恋爱关系的破裂对双方都造成了不良的影响,影响了正常的学习、生活,一般来说,对女性的伤害更大。女性由于心理承受能力差,一旦受到伤害,便觉得受不了,产生消极反应,有的从此看破红尘,觉得干什么都没有意义;有的精神失常,导致精神病;还有的干脆以身殉情,结束了自己年轻的生命。凡此种种,在各高校屡屡发生。既然这种恋爱观会产生如此不良、甚至严重的后果,那么我们就很有必要分析这种恋爱观产生的原因。
二、错误恋爱观原因分析
爱情作为人类所拥有的共同精神财富,对于每个个体来说,都是无私的、公正的。但是实际上人们对爱情的获得程度、体验和方式是不一样的,这与个体自身的素质、知识修养、能力等方面有关,并受到各自的恋爱观的制约。恋爱观由恋爱的原因、动机来决定。上述错误的恋爱观产生的原因,我认为主要有以下几点:(一)失去奋斗目标与前进的动力进入了高等学府,有些学生新的理想尚未建立起来,出现了理想真空地带,表现为混日子,得过且过。有位学生坦言:“进入大学以来,我的思想很消极,什么目的都没有,终日无精打采,仿佛人生一点意义都没有,头脑一片空白。”这一表白,反映了很多大学生的心中苦闷,缺少学习动力、目标,于是转到谈情说爱,聊以消磨时光,寻求快乐。(二)好奇,存在试一试的想法大学生处于青春期中后期,生理机能基本成熟,心理机能趋于成熟,精力充沛、渴望交往异性,在中学时学习压力较大,未充分显示出来,现在主体意识发展了,个体发展必然会在个人生活中得到具体体现。(三)排解孤独、寂寞校园文化生活单调,课余生活枯燥乏味,三点一线连成了每天的全部,再加上家庭的干预与影响较中学时大为减弱,对同学之间的人际关系适应性较差,以至感到孤独、无聊、空虚、寂寞,一些学生为了释放多余的精力、寻求精神快慰而谈恋爱。(四)追求性刺激当前社会上格调低下的性文化泛滥,尤其是随着网络的发展,网上的世界正处于无栅栏状态,黄色的信息随处可看;另外,大学生受西方的“性自由”、“性解放”思想的影响,影响了部分大学生的两性观,追求感官刺激作为与异性交往的原因与目的。有些大学生甚至认为“性这种生理需要,同人饿了要吃饭,渴了要喝水一样”。1(五)攀比心理作祟有些大学生谈恋爱纯粹是从众心理、攀比心理做祟的结果,看到别人出双入对,心里难以保持平衡,随大流,赶紧找一个,以满足虚荣心。(六)为以后的人生积累经验有的大学生认为,“大学里谈恋爱,如同种试验田,取点儿第一手经验,为以后成熟的爱情打基础”。2对恋爱的态度,“就在半梦半醒之间,我们忘了还有明天”、“跟着感觉走,紧抓住梦的手”、“不求天长地久,只求曾经拥有”等港台流行歌曲总是在校园里经久不衰,格外受到大学生的青睐,不知是这些流行歌曲影响了大学生的恋爱观,还是大学生的恋爱观在流行歌曲中寻找到了共鸣,不问结果,只问过程,已成了他们获取爱情的真实写照。
三、对策建议
如今,对于大学生谈恋爱现象,许多高校采取不禁止、不引导的消极不作为态度,这是不正确的。因为大学生谈恋爱的动机、目的不尽相同,错误的恋爱观对大学生是相当有害的,因此,高校里的思想教育工作者,应以积极的态度,在明晰了大学生错误的恋爱观产生的原因的基础上,积极疏导大学生感情困惑,引导学生端正学习、事业与爱情之间的关系,建立正确的恋爱观。我认为重点应从以下几方面入手:(一)开展丰富多彩的校园文化建设校园文化的职能就是通过一定的物质环境和精神氛围,使生活在其中的每个成员都有意无意地在思想观念、心理因素、行为准则、价值取向等方面与现实文化发生认同,从而实现对人的精神、心灵、性格的塑造。我们要改变以往校园文化单纯满足学生的娱乐、丰富学生的业余文化生活的状况,这些只是低层次的功能。要使大学生通过参加校园文化活动丰富知识,提高能力,更重要的是赋予大学生先进的文化意识,长期潜移默化的熏陶,使学生不自觉地形成这种文化意识和文化品格。当前,校园里中西文化在交流中碰撞,许多西方思想观念——诸如性解放、游戏人生等使学生陷入价值的迷雾,甚至误导学生的行为。这就要求学校采取灵活多样的形式拨开迷雾,满足学生思想要求,促进学生健康成长,这也是校园文化的高层次需求。(二)帮助学生保持健康的心理心理学家提出:大学生所处的青春期后期,重量发育的机体结构、形态和机能都已相当于成人水平,但从心理发育的水平看,大学生的心理虽正快速趋于成熟,但又尚未完全成熟,尚处于“半生半熟”的阶段。这就要求我们从两方面入手:(1)加强青春期教育。由于受传统思想的影响,人们羞于谈性,父母对子女更是竭力回避谈论性,学校也不开生理卫生课,即使开也往往一带而过,致使大学生缺乏生理卫生的起码知识,虽然一只脚已经跨进了高等学府的门,但另一只脚却在蒙昧和无知的道路上跋涉。大学生正处于青春期后期,性意识成熟,渴望交往异性,具有强烈的好奇心和充沛的精力,同时也存在性审美和性道德意识薄弱,还不能带着批判的观点去欣赏影视、书刊广告、画册等作品,很可能经不起性爱镜头的诱惑,在好奇心理的驱使下去模仿,导致性道德沦丧、性违法犯罪。对此,教育工作者不能回避,最好是由思想教育工作者会同校医,把青春期生理、心理知识灌输给学生,使学生不再觉得神秘、好奇。(2)重视心理咨询。大学生心理困惑很大程度上来源于爱情的烦恼,如果避开不谈没有心理辅导员来疏导,若不能得到及时清理、舒缓,这种困惑就会越积越重,影响学生的身心健康正常发展。(三)帮助学生确立大学阶段的目标目标是人们活动所追求的预期结果,是激发人的积极性使之产生自学行为的必要前提。没有目标就没有方向、没有力量、没有积极性,也就难以步入成功的殿堂。刚进入大学的学生,高中时期的奋斗目标已变成现实,新目标又未建立,不少学生感到茫然、空虚,进入“动力真空带”或称“理想间歇期。”这就需要教育者尽快帮助学生树立新的奋斗目标。什么样的目标才能转化为学生的动力呢?美国心理学家弗洛姆认为:目标对人的行为有激励力量,而激励力量的大小取决于目标对个人生活的意义和目标实现的难度两个因素。根据目标对人的行为影响的这两个特点,教育者应该帮助正在被空虚、无聊困扰着的同学,判定一个这样的目标,即经过努力能够实现的、对自己生活有意义的目标,从而战胜空虚、无聊。(四)帮助学生正确理解爱情的内涵和外延学生往往以为爱情是异性之间的纯粹的情感,这是片面的理解。学校应利用课堂教育或其它形式的活动,向学生明晰爱情的内涵与外延。伦理学认为:所谓爱情,是指在一定社会经济文化状态下,男女双方以共同的生活理想为基础,以平等的互爱和自愿承担相应义务为前提,以渴求结成终生伴侣为目标,按一定道德标准自主地结成的具有排他性和持久性的特殊社会关系。换言之,爱情有四个构成要素:只能在异性之间、它是发自内心的真挚爱慕、希望通过结婚完成双方的永久的结合,它是一方对另一方的强烈社会责任。只有正确地、全面地理解了爱情,大学生才有可能找到真正的情感寄托。(五)进行性伦理道德教育教育者应对学生进行传统道德观与西方性道德观的分析,通过对比、分析、了解,帮助学生确立正确的性道德观,明确什么样的性意识,性行为是符合我国社会道德标准的。

❷ 大学生爱情观 论文

大学生爱情观调查论文
一、大学生爱情观的现状
青年大学生正值青春时期,因此爱情无疑是大学生们最为关注的话题之一。与过去相比,现在大学生越来越早地涉足爱情的领地,走进爱情世界的人也为数不少。当今大学生的爱情观表现在如下几个方面:
第一,恋爱年龄低龄化。以前大学生谈恋爱大多发生在高年级,一般处于二十几岁的年纪;现在据笔者调查,刚刚踏进校园的90后大学生有些已经有过恋爱的经历,有些正准备步入爱情的世界。第二,恋爱比例扩大化。国家主管部门对大学生恋爱问题的政策,经历了由文明禁止到“不提倡,不反对”的转折,以及高校禁婚令的解除。因此,大学校园里基本不存在针对大学生恋爱的反对力量,大学生恋爱不仅公开化,在比例上也扩大化了。
二、加强大学生爱情观教育的意义
第一,现实的需要
上述大学生爱情观的缺失问题令人堪忧。随着高校大学生恋爱比例不断攀升,大学生中相继出现了学业受损、消费上涨、行为不良、道德败坏、心理困扰等一系列问题,这些恋爱中的不良风气不仅给高校的管理和教育带来极大的挑战,更是给大学生父母造成很大的经济压力和思想担忧,给社会治安带来了隐患。
第二,发展的需要
爱情是人生的重要课题,也是大学生踏上人生之路的必修课。树立正确的爱情观,不仅是青年成才的重要前提,是恋爱成功,婚姻幸福的必要保证,同时也是个人人格完善,成就事业的必要条件。建立在崇高理想基础上的爱情是纯真的、牢固的,使双方愉悦、幸福,人格深化,促使人上进。
三、加强大学生爱情观的思想政治教育
第一,揭示爱情的本质,引导大学生正确的认识爱情。恩格斯对爱情的本质做了很好的阐释:所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想,在各自内心形成的相互仰慕,并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。在高校的公共课必修课——思想道德修养课中,应当注意以下几个方面:首先,在课堂教学中,确立大学生的主体地位,让大学生结合自己的实际去学习、思考什么是正确的爱情观;其次,要尊重大学生在以往的学习和生活中已形成的爱情观基础,注重当代大学生的自身发展规律和特点,坚持一切从实际出发,进行与时俱进的爱情观教育。最后,在爱情观的思想政治教育中,避免把爱情能作为敏感话题,回避主要矛盾,或泛泛而谈,只有直面问题,才能理解正确的爱情观,才能最终树立正确的爱情观。
第二,引导大学生摆正爱情在人生中的重要地位。爱情是人生的重要组成部分,对人生产生重大影响,然而它不是人生的全部内容。大学生除了爱情之外,还有更重要的东西是学业。学业和爱情是人生不可缺少的辨证统一的两个方面。
总之,当前高校所面临的爱情观教育形势是十分严峻的,这应该引起我们的足够重视。只要我们能切实把握大学生的实际情况,尊重大学生的情感需求,积极引导,注意沟通,运用科学的思想政治方法,就一定能够在大学生人生的重要关口,引导他们树立起正确的爱情观,把握和处理好成长中必不可免的情感问题。

❸ 美国人对于大学生谈恋爱持什么观点

大学时代是人生美好的时光，对爱情的艳丽花朵，要精心照料才会绽放的更加绚专丽多彩。大学生谈恋爱应该属持谨慎的态度，不能误把友谊当爱情。不能错置爱情的地位，不能片面的对待爱情。
要正确的处理好一些关系如恋爱和学习。
对于大学生来说，如果与爱情在大学时代相遇，那就应用心呵护，倍加珍惜。处理号恋爱中的各种关系，是对爱情的祝福，也是对自己的祝福，更是对未来人生的祝福。答案补充 不同的时代对爱情的理解和追求是不同的。现在的大学生，对爱情再也不用羞涩地遮遮掩掩、躲躲藏藏了，他们可以落落大方地接受爱的呼唤。随着大学生思想意识的不断解放，主动的投身爱情的人数也在呈上升的趋势。在紧张忙碌的校园里，同学们精心的把握爱的机会；大胆的披露爱的心迹；温馨的体验爱的经历……

❹ 大学生可以结婚吗

大学生可以结婚，只要达到法定年龄和满足结婚的条件，因为这个就内是公民的权利，和你是容不是大学生没有关系。大学结婚不再说不是一个好的现象。毕竟大学生都是法律意义上的成年人了，可以承担自己行为的法律责任为自己负责了，当然也可以享受到自己做选择的权利。根据《婚姻法》的规定，男性年满22周岁，女性年满20周岁即达到婚龄，到达这个年龄的大学生基本上已经大学三、四年级了，相对而言他们的很多想法已经比较成熟。法律既然给出了这个年龄，就是认为大多数人到了这个年龄都有承受婚姻责任的能力。2005年3月国家教育部公布新版《普通高校学生管理规定》，取消了大学生结婚需经学校同意的旧规定。教育部有关官员强调，学校不干预和不禁止，不等于教育部门提倡在校大学生结婚。

❺ 超星泛雅大学生恋爱与性健康答案

网上太多收费的了 燕山大学学生做出贡献 多方参考整理题库 不谢

1.中国古代文化注重天道、王权，以下选项属于中国古代文化特征的是：（ AD）
A、把简单推向复杂B、讲究细致的行为准则
C、把复杂归于简单D、包容性、不确定性大
2.西方人的思维方式是习惯把简单导向复杂，不讲细致的行为准则，只讲要求。（×）

1“樱桃小口、燕语呢喃、弱柳扶风”是形容（C ）女性的常用词汇。
A、唐代B、西周C、宋代D、元代
2汉代压抑性，提出“存天理，灭人欲”的口号，性的禁锢主义愈演愈烈。（ ×）

1以下选项中属于生殖崇拜的是：（ ABCD）。
A、婚床上撒花生B、门前种石榴
C、古代流传的“百子图”D、“麒麟送子”的说法

150-80年代中期，中国性文化发展表现在：（ABD ）。
A、各种书籍、影视畏“性”如虎B、服饰颜色主要是黑、白、灰、军绿、兰
C、关于“婚外恋”、“性生活”等一类词出现D、不允许穿“奇装异服”，只穿中山服，长裙
2东西方在古代性文化发展中差异不大。（ √）

1青春期男女的第二性征是指：（ABC ）。
A、女性月经初潮B、女性乳房隆起
C、男性遗精D、生殖器官的发育
2按照生物遗传规律，男女身体差别是由于性染色体不同形成的结果。（√ ）

1第三性征主要指男女的社会性别，主要受（A BD）影响。
A、父母教养方式B、性别刻板文化
C、基因遗传D、社会不同要求
2性度包含男女的第一与第二性征，但更多指第三性征。（ ）正确答案：√
1以下选项属于金塞的主要贡献的是：（ ）。ABCD
A、《人类男性性行为》B、《人类女性性行为》
C、性向发展理论D、性向轴
2性向是人的行为与性别预先适合性，分性别角色与性角色，这里是指心理成分。（ ）
正确答案：×

1弗洛伊德认为的俄狄浦斯情结期指的年龄阶段是（ C）。
A、0-1岁B、2-4岁
C、4-6岁D、6-14岁
2弗洛伊德认为个体性心理发展经历了以下几个阶段：（ ABCD）。
A、口欲期B、肛门期
C、潜伏期D、生殖期

1两性心理发展动力理论包含的四个基本概念是：（ABCD ）。
A、图式B、同化
C、顺应D、平衡
2皮亚杰的两性发展动力理论表达的是人的社会心理发展的过程，与弗洛伊德的理论相互冲突。（ ）
正确答案：×
1如果早年父母把女孩当男孩养，给男孩梳小辫，穿裙子，可能会造成孩子心理性别混乱，说明早年养育有一种（A）。
A、刻板效应B、晕轮效应
C、异性效应D、期望效应
2异物癖通常是自慰中固定的兴奋造成的心理印刻作用所致，不是一种病，不必大惊小怪。（）正确答案：√
1大学阶段性心理的矛盾性表现不包含（ C）。
A、生理成熟与心理不适的矛盾B、传统性观念与开放性观念的矛盾
C、男女两性性心理的矛盾D、生理需要与社会规范的矛盾
2调查显示，在大学阶段的两性交往中，完全没有性亲密经验的同学，与有一定性亲密经验的同学相比，对性冲动的自我克制能力稍强一些。（ ）正确答案：×

1女性与男性心理特点具有明显差异性，通常情况下，女性心理特点不包括（B ）。
A、被关心B、被依赖C、被了解D、被尊重
2男女生性心理特点具有差异，通常女生可能把是否有人追我与自我价值联系起来，男生把是否有女朋友看成是个人能力与人际成功的标准。（ ）正确答案：√

1一个人能否建立平等的恋爱关系，是否可以维持长久的亲密关系是衡量性心理健康的重要标志。（ ）正确答案：√
2大学生在不确定自己未来会怎么样的时候，最好不要把亲密关系发展到性的程度。（ ）
正确答案：√

1李子勋老师在关于“自我”的讲解中提到脂肪时所持的观点不包括（D ）。
A、脂肪是生命中最具灵性的组织B、构成大脑、神经系统、酶系统主要是脂肪
C、人的面容耐不耐看取决于脂肪对我们的塑形D、追求塑形就是想尽一切办法减少脂肪
2一般珍爱自己身体的人，在亲密接触中就会有节制，不随意让相爱的对方去侵犯它。
正确答案：√

1两性亲密等级的判断可以通过身体的开放度来标记。（ ）正确答案：√
2两性亲密等级划分不包括（D ）。
A、一般的亲密B、亲密关系
C、高级亲密D、低级亲密

1关于自性简单来说就是对自己身体的抚慰，下列关于自性的说法不正确的是（ C）。
A、自性是懂得如何关爱和取悦自己B、“泡脚”都是自我关怀和悦纳的方法
C、老年期没有自我取悦的快感D、人一生的头15-20年都是自我性欲
2在个体性发展的过程中，你首先要处理好与自己的关系，然后才能处理好与他人、社会的关系。（ ）正确答案：√

1两性关系中平等是最重要的，与人格不全，性格怪异，或者具有攻击暴力倾向的男子发展性是不安全的。（ ）正确答案：√
2从生命科学立场来看安全的性爱，我们主要关注：（AC ）。
A、身体的可容纳性B、性病发生
C、心理的可容纳性D、违愿怀孕

1自体性爱也不完全是对身体皮肤的抚摸，在很大程度上是一种对自己的精神恋情。（ ）
正确答案：√
2大学生中需要一种有效的生活态度，有效意味着我们要跟生活定一个重要等级，以下最重要的是：（C ）。
A、建立良好人际关系能力B、体验一段美好的爱情
C、大学学习与发展职业能力D、建立亲密关系

1出现性快感时，我们的大脑会分泌一种叫做（ B）的神经递质。
A、乙酰胆碱B、多巴胺
C、去甲肾上腺素D、肾上腺素
2多巴胺是大脑分泌的一种神经递质，分泌量的多少，直接影响性快感的强弱。（ ）
正确答案：√

1心理学的性压抑理论认为：（ABD ）。
A、性欲望是一种生命能量B、当性欲望被压抑时，会寻找替代出口
C、所有性压抑都是好的D、社会人对金钱、权力的追求实质上是性欲望得不到满足的替代形式
1社会调查显示，大学生恋情最终发展为婚姻的成功率非常低，主要原因是这一阶段男生心性还不稳定，未来变数大。（ ）
正确答案：√
2在社会心理层面，青年的性困惑主要表现在哪些方面？(ABD )
A、男女性心理的差异性B、性心理的压抑性
C、性道德标准D、性心理的动荡性

1违愿是指违背自己的意愿而发生性关系，下列表述不属于违愿的是（ A）。
A、两个相爱的人为发展婚姻关系而发生情爱B、因为感激而发生情爱
C、性知识匮乏情况下而发生情爱D、为了获得利益而发生情爱
2因为害怕或者被控制而发生的情爱关系是一种如愿的行为。（ ）
正确答案：×
1性道德是社会道德的一个重要的组成部分，具有控制功能和调节功能。（ ）
正确答案：√
2我们需要建立什么样性道德是情爱双方都要思考的问题，那么我们应遵循的一般的道德标准不包括（A ）。
A、只有获得没有给予B、言行一致
C、己所不欲勿施于人D、洁身自好
1如何对激情中的男友说"NO"是女生必须掌握的技术，预先干预就是方法之一，以下预先干预措施正确的是：（ABCD ）。
A、把控爱情的发展速度B、设置身体的底线
C、提醒自己降低爱情的价值D、树立清晰的价值观

1拒绝相爱的人对你身体的接触，需要一个温暖且坚定的心，并掌握一定的沟通技巧。（ ）
正确答案：√
2在亲密关系中，你还没有准备好要与对方分享你的身体时，可以做出的预先干预不包括（ C）。
A、着装避免过分暴露B、晚上十点以前和他说拜拜
C、在寝室单独相处D、严肃的提醒他要对结果负责；

1在亲密关系中发生性对男女生在心身方面产生的影响是一样的。（ ）
正确答案：×
2下列哪些措施能帮助大学的男生女生控制性冲动？（ABCD ）。
A、积极参加健康的文体活动B、生活要有规律性
C、保持和异性的正常交往D、学习正确的青春期性生理和性心理知识

1东西方的情爱观有很大差别，西方更多的强调责任，而东方注重身体的权利。（ ）
正确答案：×
2美好的爱情可以让人高尚，不好的爱情可以让人的灵魂沉沦，爱情对人格的成熟有重要影响。（ ）正确答案：√

1李子勋老师忠告女生们：在恋爱中，我们最好避免喜欢上一些性格怪异的男性，喜欢上这样的人，会使两性交往出现问题的机率增大。这种人不包括（C ）。
A、酗酒、有暴力色彩的人B、意志软弱、没有主见的人
C、性格稍有孤僻的人D、有家族精神病史的人
2人们常说“牌品如人品”，同样对待爱情的态度是考量人品的重要尺度，我们可以从爱情的方式中去读懂一个人。（ ）
正确答案：√
上面是课后题 下面是整的题库
1一个女性说:“我像个女汉子那样顶天立地”。这种说法指的是( C)。
A、性度B、性感
C、性别自我概念D、性向

2李子勋老师在关于“自我”的讲解中提到脂肪时所持的观点不包括(D)。
A、脂肪是生命中最具灵性的组织
B、构成大脑、神经系统、酶系统主要是脂肪
C、人的面容耐不耐看取决于脂肪对我们的塑形D、追求塑形就是想尽一切办法减少脂肪

3男性与女性在行为方式上的差异通常称之为(B )。
A、性别B、性别角色C、性D、 性别认同

4唐代女性在性文化方面的外在表现是( D)。
A、束胸、裹脚B、守节、遵循“三纲五常”C、可以离婚、再嫁D、深居闺楼

5青年期常见的性心理障碍不包括(C )。
A、恋物癖B、露阴癖C、同性恋D、窥阴癖

6大学阶段我们最好把两性关系发展在恋这一阶段，有关“恋”的表述不正确的是(B )
A、两性相恋可以促使人的亲密能力成长B、相恋的人可以完 全打开身体边界
C相恋需要无条件悦纳他人D、相恋的时候不那么主张发生性关系

7坚持安全性行为包括很多方面， 其中(D )是底线。
A、禁欲B、 固定性伴侣C、 拒绝肛交D、 正确使用安全套

8提出泛性论与潜意识理论的心理学家是(D )。
A、皮亚杰B、 艾瑞克森C、 斯金纳D、 弗洛伊德

9美国金塞提出的性取向的计分法中0分代表(A )。
A、 绝对异性恋B、 素质性同性恋C、 双性恋D、 自我不和谐同性恋

10自我意识性别与生物学性别不一致，称为(A )。
A、 性认同障碍B、 性偏好障碍C、 性取向障碍D、 同性恋

11目前艾滋病治疗方法中最经典最有效的疗法是(B)。
A、 抗病毒治疗B、 抗逆转录病毒治疗ART (鸡尾酒疗法) C、 对症治疗D、 激素治疗
12弗洛伊德认为的俄狄浦斯情结期指的年龄阶段是(C )。A、0-1岁 B、 2-4岁C、4-6 D 6-14

14在社会心理层面，青少年的性困惑的主要表现不包括(C )。
A、 男女性心理的差异性B、 性心理的压抑性C、 性道德标准D、 性心理的动荡性
15第三性征主要是指男女的社会性别，其影响因素不包括(C
A、父母教养方式 B、 性别刻板文化C、 基因遗传D、 社会不同要求

16下列选项不属于50-80年代中期中国性文化表现的是(C)。
A、 各种书籍、影视畏“性”如虎B、 服饰颜色主要是黑、白、灰、军绿、兰C、 关于“婚外恋”“性生活”等一类词出现D、 不允许穿“奇装异服”，只穿中山服，长裙

17下列选项不属于女性在生理上的三个特别时期的是(D)
。A、月经期B、 怀孕与哺乳期C、 绝经期D、 青春期

18大学阶段性心理的矛盾性表现不包含(C )。
A、 生理成熟与心理不适的矛盾B、 传统性观念与开放性观念的矛盾C、 男女两性性心理的矛盾D、 生理需要与社会规范的矛盾

20大学生性心理友展特点不包括( D)。
A、 易于被本能驱使B、拘谨与羞涩，患得患失C、 文饰性强D、 性意识萌芽

21.2013年世界卫生组织建议艾滋病治疗起始时间应提早到患者CD4细胞计数少于( D个位毫米的时候。
A、 350B、 400C、 450D、 500
22违愿是指违背自己的意愿而发生性关系，下列表述不属于违愿的是: (A )。
A、 两个相爱的人为发展婚姻关系而发生情爱B、因为感激而发生情爱
C、 性知识匮乏情况下而发生情爱D、 为了获得利益而发生情爱

23性是两性关系中的最高等级，由此在法律上夫妻关系是(A )。
A、 第一顺位关系B、 第二顺位关系 C、 第三顺位关系 D、 第四顺位关系
24弗洛伊德认为的性心理发展潜伏期指6-14岁，这一时期快感的主要来源是( C)。
A、 两性接触B、 释放、排便、控制C、 学习、发展、友情D、 对异性父母的依恋

25下列选项不属于中国古代性文化的典型特征的是(C)。
A、零散B、非中心化C、系统的D、多元化、碎片化
26女子的性意识崛起，女性有了性平等的需求是在( D)。
A、汉代B、唐代C、宋代D元朝
27某男性常以穿着异性服装来达到性欲的满足。由此可以推断该男性可能患有(B )。A、 恋物症B、 异装症 C、 窥阴症D、 露阴症

28大学生中需要一种有效的生活态度，有效意味着我们要跟生活定一个重要等级，以下最重要的是(C )。 A、 建立良好人际关系能力B、 体验一段美好的爱情C、 大学学习与发展职业能力D、 建立亲密关系

29.2015年12月1日是第(D )个“世界艾滋病日”，今年活动主题仍为“行动起来，向’零艾滋迈进”。 A、 25B、 26C、 27 D、 28

30儿童的性别身份发展具有阶段性，性别特质表达的紊乱期是在(C)。
A、5岁以前B、5岁以后C、14-18岁 D、20岁成年

31下列选项对同性爱的表述不正确的是(B )。
A、大部分同性爱会发展出双性恋色彩B、同性爱者不会有异性恋
C、同性爱是一种自我性选择权D、同性恋形成与早年生活遭遇有关

32男孩性早熟认定的年龄是(C)。
A、八岁前开始性发育B、九岁前开始性发育C、十岁前开始性发育D、没有正确答案
33感染HIV后一般会经历的( 4)个阶段。

34胎儿在外型上可以分辨男女，形成第一性征的时期是( D)。
A、胚胎第1-3周B、胚胎第5-8周C、胚胎10-16周D、胚胎26周

36皮亚杰认为，当发现自己寻找的对象与我们理想中的对象发生冲突时，我们会根据新的经验来修改已有的图式。这一过程叫做(B )。A、 图式B、同化C、顺应D、 平衡

37皮亚杰两性心理发展动力理论中，个体运用已有的图式来理解新事物，以加强和丰富已有的图式，这一过程被皮亚杰称为A
A、同化B、 顺应C、 平衡D、 不平衡

38美国金塞提出的性取向的计分法为(C
A、 1-7级B、 1-5级C、0-6级D、 0-5级

❻ 有没哪位高手有关于大学生爱情观的论文啊

中西爱情观比较
不同生活方式和文化观念使中西文学的爱情观念决然不同.我们以传统的中西文学为关照点，比较两者的不同之处。 一 爱情构成了西方人整个生活和生命的全部，爱情就是一切。朱光潜先生对此有精辟论述：“西方人重视恋爱，有‘恋爱最上’的标语。
中国人重视婚姻而轻视恋爱”.在西方，中世纪是个特别“黑暗的时代”。在文艺领域，只能写对上帝的爱，写恋歌成为一种罪行。即使在这种情况下，中世纪依然有法国经院哲学家、唯情论者阿伯拉尔与巴黎名媛哀绿依斯冲破重重阻挠，苦苦相恋，尽管身为僧侣却不理睬教会的禁欲主义，而是写了大量歌颂男女爱情的恋歌，在民间广泛流传，发生很大影响。中国人重视婚姻而轻视恋爱”.因而感情的悲剧以婚姻悲剧居多。 催人泪下的《孔雀东南飞》，重在写婚姻悲剧。 西方的骑士文学是宣扬爱情至上的代表。骑士文学分两种，骑士抒情诗和骑士传奇，骑士传奇描绘骑士为贵妇人的爱情而赴汤蹈火的游侠冒险经历，而骑士抒情诗全是描写和歌颂骑士的爱情生活，一般是咏唱骑士对贵妇人的爱慕和崇拜，其中以破晓歌最为有名。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中曾高度赞扬破晓歌，他认为，比较贵妇人和丈夫之间不自由的和没有爱情的婚姻，骑士和贵妇人之爱才是真正的爱情。 中国关于骑士的生活和爱情诗在中国的介绍、翻译和出版都极为稀少，查找有关资料十分不易。同时，我国出版的关于西方文学史的所有教科书中，骑士文学都是被极其简略地寥寥几笔带过，并且大多对骑士文学评价不高，有的教科书认为骑士抒情诗“流于千篇一律”，并认为骑士是“用这种‘高雅’的爱情外衣，来掩盖他们腐化淫乱的生活”。毫无疑问，我们的主流文学趣味认为，骑士文学不健康并且没有多大价值，不值得翻译和介绍，如果不笼统地说西方文学审美趣味的话，这至少和恩格斯是大异其趣的。 西方文学中往往把爱情视为不可抗拒的强大力量，在德、法两国民间广泛流传的骑士传奇《特利斯坦和绮瑟》中，写特利斯坦和绮瑟无意中喝了一种药酒，这种药酒使人永远相爱。尽管他们受到绮瑟的丈夫马尔克国王的残酷迫害，但是他们的爱情永远消灭不了。西方文学中的爱情还可以使人摆脱厄运，绝处逢生，在西方关于《白雪公主》的多种版本中，以美国迪斯尼动画片《白雪公主》为例，王子充满爱的深情的一吻是白雪公主死而复生的秘诀，而我所看到的在中国电视台上演的由中国人改编的《白雪公主》中，这个情节被改成小矮人安葬白雪公主时，不慎脚下一绊摔倒，使白雪公主的毒苹果从喉咙中吐出，因此死而复生。要说生活真实，两者描绘白雪公主死而复生的过程同样不真实，但是，这反映了中西文学观念中对于爱情地位和力量的不同理解，并作了形象化的阐述，从这一点上看，这两者都是真实的。 中国传统文学的特点在于，围绕的抽心不是爱情，而是国计民生，风雅美刺等在我们看来是重大的社会问题，爱情在我们看来是不重要的，并且在历史上大多数情况下也是不能允许的。“诗言志”是中国古代诗歌理论即纯文学理论的总纲，但是“言志”的说法很笼统，在当时主要是指政治上的抱负和志向。所以诗歌历来强调风雅美刺的传统，要写重大而严肃的题旨，没有个人化的私人情感空间，写“家务事”、“儿女情”是不行的。《毛诗序》把“诗言志”加以阐释发挥并纳入了文艺政策的层面，对诗歌的情感表达方式和思想内容都作了细致具体的规定，如“主文而谲谏”、“发乎情、止乎礼义”。 二 同样是描绘男女之间的爱情，在中西不同的文化传统影响下，文学中展示出深刻的差异。西方文学体现为对爱情大胆率真的歌唱，同时这些歌唱中包含有强烈的性爱因素，对外貌的赞美，对爱慕的表达，构成了西方爱情诗的一个核心主题，其情感奔涌如暴风骤雨，汹涌澎湃。罗伯特•彭斯《一朵红红的玫瑰》：“我的爱人像一朵红红的玫瑰，四月里迎风初开。我的爱人像一首甜甜的曲子，奏得又合拍又和谐”；拜伦《雅典的少女》反复吟唱：“请听我临别前的誓语：你是我的生命，我爱你。……我要凭那野鹿似的眼睛起誓：你是我的生命，我爱你。……还有我久久欲尝的红唇，还有那轻盈苗条的腰身，凭这些定情的鲜花，我要说：你是我的生命，我爱你。” 这些在中国传统的诗歌里是难以设想的，即使在以思想空前活跃的“五四”时期同样如此。汪静之以写爱情诗著名，他的诗集《蕙的风》以“放情地唱呵”的姿态，被朱自清誉为“对于旧礼教好像投掷了一枚炸弹”，曾引起轩然大波，几乎身败名裂。汪静之的名句是“我冒犯了人们的指责非难，一步一回头地瞟我意中人，我多么欣慰而胆寒”，从这里我们可以感受到当时的社会氛围，整个正统的价值体系中对爱情所持的态度，这也是中国主流文化传统所持的态度。 中国传统文学的特点在于，中国文人善于细腻而含蓄地表达宫闱女子的心理状态及其微妙变化。建安诗人徐干写有著名的《室思》，因其情韵之美颇受后人推崇，诗中写道：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”这种情感不是如烈火燃烧，不是波澜迭起，而是细水长流，绵绵不绝。钱钟书在《中国诗与中国画》中讲过屈力韦林(R.C.Trevelyan)认为，“中国古诗抒情，从不明说，全凭暗示，不激动，不狂热，很少辞藻、形容词和比喻”。 造成这种现象的原因是复杂和多方面的，从社会结构来看，中国历史上是一个高度伦理化的宗法制农业社会，凡是婚姻之外的男女相悦之情，一概受到严厉禁止。爱情诗一般写于婚后，因为在古代中国未婚男女完全被隔离，少女囿于闺房之中，如汤显祖《牡丹亭》中的杜丽娘，活动的最大范围也没有超越家中的后花园。中国的青年男女之间根本没有条件和可能相互接触，整个社会在这方面显得特别的封闭。而西方古代社会相对来说比较开放，妇女享有一定的自由，贵族妇女可以出入社交场合，有机会和异性接触，这和中国古代社会有很大差别。 男女之间一旦婚后朝夕相处，没有也不可能产生那种初恋时的强烈激情。即使分别，丈夫外出求取功名富贵，追求金榜题名，这时夫妻之间的思念也和热恋中的情人的感觉完全不同，更多地体现为一种较为平静的情感，显得比较理性化和逻辑化。况且中国古代的包办婚姻和纳妾制度，使许多夫妻之间根本谈不上有多么深厚的感情，因此情感浓度已经被大大地稀释了。如果把爱情定位在滚烫的激情的话，那么可以认为，这种诗歌其实称不上是爱情诗，因为这远不是那种寝不安席、食不甘味的强烈感觉。中国古代如王昌龄的《闺怨》为代表的思妇诗就是这样，这和西方中世纪破晓歌里所描写的骑士和贵妇人之间以生命和名誉为代价的私通有着极大的不同，因而不难理解，这在情感的强度上是完全不一样的。 中国古代由于妇女受教育程度极低，所谓“女子无才便是德”，女诗人非常少，或由于夫妇之间真情无多，或由于封建礼教的束缚，中国古代社会忌讳谈论男女之爱，不能大胆地自由地袒露自己的思想感情，因此，思妇诗大多由男人写成，并且“在传统文人心目中，闺房燕昵之情意犹同家庭米盐，都是琐屑之物，不登大雅之事”（陈寅恪：《元白诗笺证稿》），所以男人同样不敢大胆地袒露自己如何思念女人，而是千方百计地揣摩和描绘女人如何思念男人，带有代人立言的性质，且多以“怨”命题，许多涉及女性的题材都成为“怨诗”，如“春怨”，“宫怨”“闺怨”等，成了中国古典诗歌的一种传统体裁。这些诗歌情感的调子低沉，外貌描写极少，也不带有憧憬未来幸福的欢快情绪，这和西方人大胆直露表达自己对女人的倾慕和思念，有着极大的不同。古典爱情观

爱就该天长地久

在天愿作比翼鸟

在地愿为连理枝

两情若是长久时

又岂在朝朝暮暮

经得起考验的才是真爱

爱是心底永远的烙印

爱一个人，就要契而不舍

该我的自然会属于我

男追女，天经地义

背弃爱情是可耻的

真正的爱情一生只有一次

爱人，你是我的一切

爱不应该分彼此

有爱就有一切

现代爱情观

只求曾经拥有

不在乎天长地久

缠得太紧会扼杀爱情

朝朝暮暮都守不住

何况相隔遥遥呢

不要让爱情经受考验

爱过就抛在身后

追不到，就赶快放弃

爱情也需要竞争

情感的付出应该对等

为了前途放弃爱情可以理解

爱情在一生中随时都可能发生

请给我自由发展的空间

你我都是独立的个体

爱情需要物质基础
4. 西方有关爱情婚姻的特色表达

在西方国家，欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香(parsley, sage,rosemary and thyme) 是一个很重要的主题。今天人们对这四种植物没有什么特别的感觉，但在过去，它们给人的联想就像当今红玫瑰与爱情的关系一样，象征着恋人期待着心上人和自己具有的品质。

按照相信植物疗法的人的看法，欧芹Parsley (Petroselinum crispum)具有治疗消化不良的功能。比如，据说吃菠菜的时候如果嚼一片欧芹树叶的话就能让菠菜的苦味消失，并易于消化。因此在中世纪欧芹被赋予一定的精神寓意的。鼠尾草Sage (Salvia officinalis)的象征有着数千年的历史，代表着力量。迷迭香Rosemary (Rosmarinus officinalis)表示忠诚，挚爱和挂念。在古希腊男人就送给自己的恋人以迷迭香来表达爱慕，今天在欧洲新娘还有在头上别上迷迭香树枝的习俗。据说迷迭香能让人敏感和谨慎，于是在古罗马当一个人面对精神压力的时候，大夫常常建议放一小袋迷迭香树叶子于枕头下面。迷迭香有时候用作比喻女性的爱，尽管有些迟缓，却强劲并持续长久。在神话传说中的中秋之夜，国王在荒野的百里香Thyme (Thymus vulgaris)丛林中与神仙们狂舞。但百里香一般象征勇气，在中世纪时骑士的盾牌上就有他的女人给他绣的百里香的图像。
于是，恋人们在受到挫折时候，就用这四种在中世纪众所周知的植物，希望自己的心上人能够用爱的温柔来消融他们之间的误会和痛苦，用毅力来度过他们分离的艰难时光，用忠诚来陪伴孤独的日子，用勇气去挑战那些不可能的事情。
在西方爱情与死亡是一个永恒的主题，二者常常联系在一起。诗人Richard Crasha有诗云：“Love, thou art absolute sole Lord of life and death.” “爱，你是生与死的至高无上的唯一君主。”

在英文诗歌中, 爱情和死亡如同其他抽象的理念一样，可以作为一个超越现实世界的独立存在来感悟、来思辨、来讴歌。而中国文化中，并没有这种超越现实的理念世界及其相对应的表达。爱和死，在英文诗歌中，并不必与具体的客观世界和诗人的现实生活相牵连，多是内化的理念思考和抽象化了的感情表达。《我有过奇异的心血来潮》中，‘我两眼始终牢牢望定/缓缓下坠的月轮。/什么怪念头，又痴又糊涂，/会溜入情人的头脑！“天哪！”我向我自己惊呼/“万一露西会死掉！”’。在把爱人比喻为玫瑰的同时，想到的是情人的死亡。这是东方人所始料未及的。

类似的爱与死亡，现世与另世的描写，一首英文诗歌：William Blake The Garden of Love（爱的乐园）里，青草地上建起了大门紧闭的殡仪馆，花朵盛开的地方，堆满了坟茔和墓碑……爱与死亡似乎只是一个恍忽，一个梦，一个意念的区别。这种将爱情和死亡作为两个抽象的生命象征联系起来，令人想起精神分析中关于爱情和死亡的分析。

如此看来，因爱而死，无论是一种情感的表达，或是理智的思辨，或是实际的行动，可以看作是两种本能的殊途同归，一举两得。人因失去爱而分离，因生而分离，又因爱而回由死亡而回归。那么，因爱而死亡，当是一种最彻底，最丰富的回归。
在对待男女两性之爱方面，中西文化有着显著的不同。对于西方人来说，爱情至上，男人为了爱情可以牺牲一切，女人为了爱情也会舍弃一切。这就是爱情至上。两性的选择与婚姻，完全是以爱情为基础，而不论出身、门第、年龄、社会地位和其它考虑。

对于中国人来说则不然。中国的婚姻并不以爱情为基础，婚姻可以没有爱情，而爱情也不一定能够保证婚姻的实现。“有情人终成眷属”，那毕竟是人的理想。对于一般人来说，男女结合，只是为了生存的需要；女人嫁男人，是为了找一个生活依靠；男人找女人，也要考虑政治、经济、出身、门第等各方面的因素，考虑对自己未来前程的影响。

可以说，西方人的婚恋，是感情的需要，爱情是她的基础，因此才有“金婚、银婚”、“度蜜月”之类，显得非常浪漫；而中国人的婚恋，更多的是理性的选择，在这种理性选择中究竟还有多少真爱，那就很值得怀疑了。因此中国人的婚姻恋爱，远没有西方人来得浪漫。
在西方，爱情至上，爱情是最神圣的，它是人类情感中最神圣的部分，决不能被玷污。而这就使它具有了与宗教偶像一般的神圣性与绝对性。同时，它也是人类情感的极致，因而也就有了高度非理性的品格。

但是中国人不然。中国人缺少这样一种神圣的感情。对于男人来说，事业高于爱情；对于女人来说，结婚不过是生存的保证，“嫁汉、嫁汉，穿衣吃饭”，完全是生存的需要。所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，根本就没有个人意志的选择，更谈不到什么爱情。
当然，中国人也有爱情，但那与婚姻并没有必然联系，婚姻与爱情完全是两回事。至少我们可以说，中国人对爱情的态度远没有西方人那样神圣与崇高。这就是中、西方文化在婚姻与爱情观上的区别。

有时实在难以理解有条件的婚姻在现社会的延续性，社会已进入信息时代，“条件”这东西变化频率越来越高，今天你是健康的也许明天就来个什么…今天你生活安逸也许明天投资失败…今天你还是刘德华十年后已是刘爷爷…“条件”失去了，条件构成的婚姻难道就应结束了？我想中国人离婚率不断上升，也许跟这个旧观念不无点关系，值得人们深思。
以上答案希望对你有帮助

❼ 大学生应该树立怎样的恋爱观

当代大学生恋爱观现状现状一：进入大学，大学生渴望恋爱调查结果表明，对大学期间恋爱支持率高达83.2%，中立比例为9.3%；对待失恋问题上有55%的人表示会十分悲伤，希望再找到一个恋爱对象，而有22.5%的人却表示对爱情看透，无所谓，不想再找。处在青春期年龄阶段的大学生刚刚从紧张的高中学习生活中解脱出来，没有了升学的压力及家长过于严格的管束，生活相对轻松自在；而此时的他们又正值“心理断乳”时期，渴求社会与他人的理解，常有一种莫名的惆怅和孤独，渴望一种心灵的慰藉；再加之会长时间远离家乡或父母亲人等因素，内心更是十分空虚寂寞，故想找人陪伴。即使是要饱受相思之苦的异地恋，也有63%的人表示可以考虑；而58%的学生认为“没有爱情的大学生活是不完整的大学生活”，66.4%的学生在“恋爱是否影响学习”的问题上选择了“不影响”:可见同学们渴望爱情来临的心理还是很急切的。现状二：当代大学生对恋爱目的不明，且对自己找什么样的人恋爱没有规划调查结果表明，对“为什么要谈恋爱”，不明原因的占了大多数，占到总调查人数的67%，大部分学生对自己为什么要谈恋爱不能给出合适恰当的理由。而在剩余的33%学生中，即使自己知道自己恋爱理由的学生，给出的理由也难以令人满意。除了想摆脱孤独与寂寞等这样的托词，还有部分学生还给出了之所以要恋爱是因为怕同学笑话，为了充面子等这样的解释。对恋爱对象有无确定标准时，76%的同学选择了“顺其自然”，而对于“是否要将自己大学期间的这份爱情延续到天长地久”更是很少有人考虑。由此可见，当代大学生对自己的恋爱抱着随遇而安的心里，只是内心的渴望与追寻使然，对于自己为什么要找恋爱对象，找什么样的恋爱对象并没有什么想法与要求，只是觉得自己大了，应该找一个人来谈一场恋爱，不问它的期限有多长，更何谈将来的婚姻与家庭。现状三：男女大学生要求在恋爱中地位平等调查结果表明，在“恋爱中男女消费应大致相当”一项上支持率高达63.2%，只有27%的学生认为男方应该付出的更多。从这一项上看，当代大学生的观点和思想正在逐步转变，女性变得更加独立好强，在生活中处处要求平等，即使在消费上也希望摆脱男方的束缚，自力更生。在男女双方吵架时选择女方应先认错的比例与男方应先认错的比例几乎各占到50%。

❽ 是什么原因导致现在的年轻人越来越恐婚，并且喜欢单身

你们知道吗，其实在我们的三位主创中，有一位是已婚。虽然今天朋友圈里被喷“中国人爱少女脸”的文章刷屏了，我们还是要如实地说，这是一位长得像16岁的已婚妇女。

其实我们在刚认识她的时候，也问过她：“就这么嫁了，你不害怕吗？”毕竟，一方面大龄单身青年似乎面临着强大的婚育压力，另一方面，也有越来越多的人害怕婚姻。我们来聊聊恐婚。

1. 分清你在“恐婚”的形式下，真正恐惧的是什么。

首先，你需要区别自己是真的选择放弃结婚这种方式，不受制度的束缚，还是不敢进入一段亲密关系，不敢爱一个人。你还要区别问题出现在哪里：是你和某个特定的Ta出现了亲密关系上的问题，还是结婚这件事本身就让你恐惧？

Curtis(1994)提出，当你不能识别你所恐惧的东西是什么的时候，可以试着抓住那些害怕的感觉，将你害怕的东西具体化，这样才能一个个地解决它们。

2. 婚姻的确需要深思熟虑。

恐惧婚姻的反面，并不是脑子一热就去结婚。研究表明，在决定的那一刻你是否深思熟虑，会影响之后的婚姻质量——那些在结婚前经过仔细思考的人，日后的婚姻更加美满。冲动虽然浪漫，却不可靠(Rhoades, 2012)。

Rhoades(2012)的研究针对418个18-34岁的被试进行了5年的纵向研究，比对了他们结婚时的状态（是做好准备，还是仓促决定），婚礼的规模和准备工作情况以及之后婚姻的幸福度。结果发现，那些经过慎重考虑而做出确定关系的决定的人，比通过随意性行为（约炮）而确定关系的人，婚姻质量更高；在同居和结婚之前，双方曾经讨论过这一决定并达成共识的人，比那些觉得一切只是“顺其自然”地结婚的人，婚姻质量更高；有意识地给这段关系下定义、有计划地推进婚礼安排的人，比关系定义不明、婚礼安排仓促的人婚姻质量更高。

研究者认为，这说明针对婚姻的决策会影响到之后的婚姻满意度：在婚姻这样的人生重大事件上，以更积极、更负责任的的心态去做决策的人，更容易获得满意的婚姻，它可以帮你抵御一些未知的变数。

3. 不结婚也可以是一种选择

抗拒婚姻有时是一种选择，因为在现代社会，你和一个人保持亲密关系的方式可以有很多种。

曾经，如果你要付得起账单、生养小孩，你就必须结婚，和另一个人共同负担这一切。而在现代社会，个体经济独立，尤其是女性的经济独立后，婚姻不再是实际生活的必需品(Coleman et al. 2007)。在“这个时代的婚姻是更好，还是更差了？”一文中，我们曾提到过Cherlin的婚姻发展三阶段：第一阶段是制度婚姻（1850年以前），主要停留在基础的共同生存需求上；第二阶段是友伴婚姻（1850-1965年），婚姻的重心逐渐转移到亲密和性的需求上；第三阶段（1965年至今）是自我表现婚姻，在这一阶段，婚姻的制度色彩前所未有的弱化，人们开始更多地将婚姻看成是实现自我价值的手段。

在最后一个阶段，年轻人婚姻观的一个明显特点是，他们对婚姻的期待提高了，不愿意再迫于种种原因而待在一段并不那么完美的婚姻中，由此造成了结婚年龄的延迟。

当婚姻的制度色彩弱化以后，人们也不再以单一的名词或身份来定位彼此。“与过去的恋爱-结婚单一模式不同的是，现在处于成年早期的年轻人选择不遵循已有的社会规范，而是以他们自己的方式来建立浪漫的联结。” 密苏里大学的Tyler Jamison说。

有的人会和伴侣选择长时间的同居关系，但不以婚姻来约束自己(Miller,2011)。

有的人会选择开放式关系，即双方毫无保留地向对方表达自己的信息和想法，在保持关系的前提下，不要求伴侣的排他性，也不要求彼此之间的绝对忠贞。

还有一种新兴的、被称为“过夜情”（stayover relationship）的伴侣模式。他们承认彼此之间的爱情和关系，可能每周有三四天在一起生活，但仍然保留着各自的生活空间，也没有同居或者结婚的计划。他们这样做的原因是，一旦两个人完全地同居，让生活交织在一起，分开就会变得很难。而对于成年早期的年轻人，特别是还没有毕业的大学生来说，生活中充满了波动和不确定性，他们不愿意将自己卷入长期的承诺中(Jamison, 2011)。

这些关系的出现，使人们不再认为婚姻是恋爱的终极目标，而是会选择多种多样的、个性化的方式来相处。

文学史上有一个著名的恐婚者——卡夫卡，他从来不缺少爱情，却从来走不进婚姻。年轻时他曾经因为悔婚而接受“审判”，之后又和同一个对象两次订婚又悔婚，最终他承认自己没有结婚的能力。他说，“同女人在一起生活很难。人们这么做，是陌生感、同情心、肉欲、胆怯、虚荣逼出来的。”虽然这句话极度政治不正确，但从中我们的确能感受到一个恐婚者的焦灼。

❾ 美国父母不会干涉儿女的婚姻吗

80后的父母多数禁止子女大学期间谈恋爱，90后的父母对此的态度则完全相反，十年之间，父母对子女上大学期间谈恋爱的态度转变如此之大。国外的情况又是怎么样的？
据现在爱尔兰留学的单同学介绍，欧洲的家长对于子女的恋爱问题很少干涉，有时只做一下引导，爱尔兰很多高中生都有恋爱经历了。
在美国读硕士的潘同学说，在美国没有“早恋”这一说法，到了高中一般可以自由恋爱，家长支持孩子多接触、多选择，才知道自己未来想要什么样的伴侣，但是家长也会让子女清楚自己的年龄还小，要在两性关系中多注意，要对自己和对方负责。
家长观念的转变
体现了社会进步
武汉大学社会学教授任敏认为，婚恋观的变化是社会学习带来的结果。父母对于子女的教育一般会延续前一辈人的经验和观念。80后的父母更重视社会、事业、学习，个人的恋爱和婚姻往往被轻视，导致了目前社会上大批的“剩男”、“剩女”出现。而90后的父母关注个人幸福，对于个性、自由关注度更高，对于恋爱和婚姻更加重视。她认为，大学生年龄在18岁至22岁之间，生理和心理上都具备了谈恋爱的条件，但是一定要树立正确健康的婚恋观。
湖北心理卫生协会同济医学院心理咨询师培训中心主任、教育学博士徐云表示，80后家长和90后家长自身的成长区间不同，导致了两代家长的思维不同。80后的家长很多都经历了从稳定拿工资到下岗再就业，对于社会竞争的压力和焦虑转移到孩子身上，他们更希望孩子能够好好读书，更好地适应社会竞争。而90后的家长则一直面临经济大潮，对于社会竞争比较适应，在这方面不会有过多的焦虑，他们更关注通过婚恋这一手段为子女谋一个出路。

❿ 国内外关于大学生谈恋爱是否有益的研究现状

你好！中国的法律法规一直就没有明文规定不允许大学生谈恋爱！下面是我在网上搜索的一篇关于大学生谈恋爱中的法律责任，希望能帮助到你！浅析大学生恋爱中的法律责任朱海东摘要：时下，大学生群体中的恋爱现象已经变得非常普遍，作为一种普遍存在的社会现象，反映在这一当时的社会文化当中，法律作为社会文化的组成部分对此种恋爱关系应起到规范调节作用。笔者从一个大学生的角度出发，从法律这一视角，剖析大学生恋爱这一普遍的社会现象，学以致用，来一次探讨大学生恋爱可能带来的一系列法律问题，做到先兵后礼。关键字：大学生恋爱法律责任“不提倡，不禁止”一直是我国高等学校对大学生谈恋爱所持的态度。这种模糊不清的态度或说精神也体现在法律上。从法律的角度来说，单独能具体规范恋爱中男女双方的权利义务的法律规范是没有的。法律的困境主要在于，很难划清道德约束还是法律制裁，法律似乎不愿过多干预这一古老的恋爱关系，且在具体的司法实践上可操作性不强。据此很多人都会认为这是彼此之间的感情处理方式，个人道德水准和素质问题，很不可思议与受到法律规范的调整相联系，或者说会一致认为二者之间没有直接和必然的联系。但是深究则不然，大学情侣在恋爱过程中涉及的法律问题很多，以下笔者的探讨中可以看出。因为大学生群体是个特殊群体，是完全民事行为能力人，且笔者正处于大学生阶段，对大学生这个群体比较熟悉，本文从现有的大学生恋爱的社会现象出发结合一些基本法的法律规范探讨一下恋爱中的双方可能发生，导致的若干民事责任和刑事责任。一、民事责任（一）恋爱关系中的赠与行为问题这就涉及到了情侣之间的双方互相赠与如何划分界定民事权利义务的问题，当双方情感破裂，涉及到一些标的较大的客体时，会出现要求返还自己对某物的所有权。这里就有一个法律探讨的空间存在。有的学者就指出过婚恋关系中互赠财务行为是目的赠与，但并非只要目的不能实现，赠与人都有权请求受赠人返还所赠之物。如，B女长期使用其男朋友A君的高档笔记本，当双方感情破裂时A男要求其归还该物，并主张这是一种借债关系。而B女则确认这是A男对其的赠与，虽然A男没有明确承认过（签订合同等）。但依据《民通意见》，一方当事人向对方当事人提出民事权利要求，对方未用语言或文字明确表示意见，但其行为表明已接受的，可以设定为默示。直接带来的法律后果是，A男的这种行为视为对B女的赠与，B女享有对该物的所有权。进一步探讨，很多情形下又不当然适用于默示推定。很多恋爱行为包装着“赠与”，单方行为，披着自愿的外衣，其实是不当得利或者漠视的缔约行为，很多看似合理的求爱行为，其实是违背相对人的意愿或者以欺诈为形式的侵权行为[1]。如在此案例中，A男主张的这是一种借债关系之所以不能成立，是因为的基于恋爱中的道德习惯或常理推知A男是一种实际上的为了追爱目的的赠与，也就是说A男当时给予B女这一礼物是确实处于赠与的心态考虑的。（二）大学生的未婚先育问题时下也有很多新闻报导关于大学生未婚先育，进一步的则会产生对所生子女的权利保护的问题。《婚姻法》第二十五条规定：非婚生子女享有与婚生子女同等权利，任何人不得加以危害和歧视。这一明文法律规定也适用于此情形下该子女的法律地位，即也丝毫不影响该子女所享有的权利如继承权等。而对子女的抚养问题，由于恋爱关系中双方当事人身份地位（未婚）更为特别的是都是在校学生的尴尬境地，我们的法律似乎在此领域出现了滞后。尤其突出的表现在08年之前，全国各高等院校都“默契”的达成一个共识：禁止在校大学生结婚，不然取消学籍，不授予学士学位。这种隐性规范是不是推动了大学生未婚先育现象的发生，笔者认为二者之间是有联系的，但影响不大。之所以在大学生群体会出现未婚先育的现象，一是从教育上来看我们的大学生性教育不够，二是我们的法律会很情愿的把对这一社会现象的调节归功于道德规范，本身就模棱两可的法律规范造就了大学生不敢越雷池一步。虽说这可能是一种变相的成功，但从法治角度来说则是一种倒退，无形之中对大学生的婚姻权进行了亵渎。而在此种大的社会背景下出现的对大学生未婚先育子女的权益保护，笔者认为可参照《婚姻法》第三十七条规定：离婚后，一方抚养的子女另一方应负担必要的生活费和教育费的一部或全部，负担费用的多少和长短由双方协议；协议不成时由人民法院判决。即双方都有对本子女的抚养教育义务，并不依赖于有无婚姻关系这一法律事实。也即女方如果把孩子生下来了，虽然双方没有结婚登记，可是孩子的生父母对孩子有抚养义务，女方可以要求男方支付抚养费。（三）恋爱关系中的精神损害赔偿问题事实生活中，解除恋爱关系后，一方往往会以自己受到伤害，损害为由索要补偿费，我国法律对此没有做具体的，明确的规定，因为从宏观的法律规范角度来说，目前的司法体制并没有涉及到精神损害赔偿进一步引发了了对大学生恋爱当中出现的精神损害赔偿的缺失。但我们作为法律工作者不能只局限于现今的法律规范，而要对民事主体的权利义务进行到位的分析。笔者认为对这种情况在认定和处理上应确定这是男女双方自愿发生的，是完全民事行为能力人自愿处分自己权利的行为，女方以自己的青春损失，贞操权为由索要赔偿是不具有法律根据的。但是，如果一方对另一方采用欺骗、强迫、威胁等手段，使对方在违背其意愿的情况下发生性关系，造成其精神上、心理上和感情上的严重创伤，这里的必要前提是双方已经确认了真实有效的恋爱关系，所以此时如果过错一方提出解除恋爱关系，则应根据民法上保护弱者的基本精神和过错责任原则，使过错一方承担相应的法律后果和道义责任，支持受害一方请求精神损害赔偿。上述主要是从从大学生恋爱中或多或少都会发生的三个方面（当然可能程度会表现为不同）来探讨这之间的民事法律责任。其实不难看出囊括于其中的法律规范从量上讲，不多，而且在很多事实方面法律似乎不愿过多干预，希望借以道德的力量。但是大学生作为社会的一个特殊群体，是我们国家未来的发展希望，他们的合法权益应该受到法律保护。二、刑事责任（一）大学生恋爱关系不稳定，盲目恋爱导致纠纷频发我们的大学生在父母眼中还是孩子，在外人眼中是涉世为深的成年人。这种定位不无道理，因为多数大学生的心智发展并还不是很成熟的。这一观点可以集中表现在恋爱关系之中。李明和小芳是本班公认的一对，并且双方都互相约见过自己的父母。平时他们关系还可以，但是李明后来逐渐移情别恋他人了。有一天，他和他的新女朋友一起散步，恰好被小芳看到，她气愤的冲向李明打了他两个耳光。然后说〃我死给你看〃。随即就向电线竿撞去。李明说“随你便”，拉着自己的新女朋友就走了。小芳因抢救不及时而死亡。于是小芳的父母把李明告上了法院。如果是陌生人处于危险见死不救，且该危险的造成原因和李明没有关系，那么李明拉着新女友从她身边走过看到不管也没事，这只是道德方面的谴责。我国没有见死不救罪！但在此案例中李明主观造成的对方处于危险之中是出于先行行为，正因为李明主观上放任这种危害结果的发生，构成故意，所以李明需要承担法律后果，严重构成故意杀人。而这一类似的案例生活当中并不少见，由于很多大学生情侣缺乏法律意识并没有认识到这已经构成了一种刑事犯罪，需加以警醒[2]。反之李明事后采取了积极补救行为如拨打120等，法院可以认定李明并不希望放任这种危害结果的发生，据此李明不用承担刑事责任。我们一直强调要加大对大学生的合法权益的保护，并不简简单单的是因为大学生群体特殊，更重要的是构建法治社会，意味着权公民个体的提供全方位法律保护。（二）致病侵害的刑事责任不同的案例，根据具体的犯罪构成要件和实际造成的危害结果会承担不同的刑事责任。又如恋爱关系中一方明知自己有传染性疾病如性病等，并没有告知对方，随着双方感情的进一步升温，导致情侣另一方也得此传染病。在这种情况下，应对施害方追究什么法律责任呢。若单独从传染性类别上来看，似乎属于刑法中的传播性病罪，但其实不然，笔者注意到此罪并不适用于你情我愿的情侣关系，因为该罪要求当事人实施了卖淫嫖娼等实际行为。而从犯罪主观主观方面和实际侵害的客体来看来看，行为人若放任了这种危害结果发生并实施了对不特定多数人的危害行为（如，有的大学生就是滥情），笔者认为构成了以危险方法危害公共安全罪，此时的犯罪客体就应该是社会的公共安全。进一步探讨，若行为人造成了特定主体的危害，则受害方可以根据行为人的主观方面以故意或过失伤害罪对其进行起诉。如何是过失呢，可以从具体的案例中具体分析，如可从其主观危险性，是否采取了必要的保护措施等来加以判定。进一步深究，恋爱关系的确立并非都是造成行为人对此传染性疾病造成传播后果的直接的因果关系。换言之，从传染性疾病的类别出发，也可以得出不同的法律后果。行为人也可以据此免责。如有的传染病如淋病，梅毒是通过性渠道来传播，这就要求双方发生了实际的性关系。而有的如乙肝等还包括了血液传播，此时的充分必要条件就不仅仅限定于双方是否发生性关系。当然在具体的司法实践当中的举证问题则是另外一回事，笔者就不在此做过多的探讨。（三）性安全意识淡薄，导致的身体健康伤害先说堕胎，医学常识告诉我们经常性堕胎不仅会造成习惯性流产还会对女性的身体健康产生极大的伤害。很多新闻报导，随着情侣双方的情感破裂，女方对簿公堂状告男方故意伤害（导致其今后不能正常受孕），索要补偿费等。这一事实结果，属于一般道德性的越轨，偏离了有关社会道德观念和伦理规范，男方不应承担任何刑事法律责任，因为怀孕只是一个结果，造成这个结果的情况有多种，法律规范的只是造成怀孕过程中非法的行为而已，在一个法制社会里，他只能由国家司法机关或主管部门进行处理[3]。从犯罪构成的角度来说也是不成立的，女方应该意识到这一可能对自己造成的损害结果，但其是基于自愿的基础上发生的，这就应归类于道德规范来调整。而在民事责任方面从保护妇女权益出发，法律还是应当追加男方的民事赔偿责任，如要求男方负担一定的医疗费，营养费等，法院一般都会予以支持。再说弃婴，很多恋爱情侣由于社会，生活经验等不足，法律意识淡薄，往往会对新生婴儿丢弃，或残忍伤害，这种情形下严重的就可能追究刑事责任，如根据刑法规定被遗弃者负有法律上的扶养义务而拒绝抚养，且情节恶劣的构成遗弃罪。综上所述，笔者建议高等学校应强化强化思想政治教育，帮助大学生树立正确健康的恋爱观。作为大学生活的重要组成部分，大学生恋爱不仅仅是可行的，更应受到社会各界的广泛关注[4]。从人生经历的角度来说，大学期间的恋爱都或多或少的影响一个人今后的社会发展和身心健康，社会的和谐构建应从每一个个体的良性发始。从生理学角度看，大学生恋爱是正常的，合理的，关键是看持有什么样的恋爱观[5]。积极健康的恋爱观有益于大学生的成长，促进美好的愿望实现。消极的恋爱观不利于大学生的身心成长，直至使大学生走上犯罪的道路。让他们知道爱的意义，价值是什么，追求爱情要注意法律法规，培养法律意识，正确处理恋爱与学业，事业，婚姻三者之间的关系，要让大学生们真正懂得，恋爱是培养爱情的过程，要严格区别恋爱与婚姻二者，让恋爱闪烁理智之光。懂得自爱，自重，要有责任感。这也是笔者写作的初衷。参考文献：[1]杜项菲.当代大学生恋爱心理浅析.华文出版社.2007年版第88-89页[2]胡珍.当代大学生的恋爱与择偶.中国青年研究.2002年版第116页[3]姚利民.大学生婚恋观的调查与分析.思想政治教育研究.2003年版第29页[4]浙江大学马建青.中国心理卫生杂志.1998年第一期第32-34页[5]戴艳君.思想政治教育案例分析.高等教育出版社.2001年版第53页