暨南大学宫齐教授

『壹』 关于经济学

重农学派
重农学派是十八世纪50～70年代的法国资产阶级古典政治经济学学派。重农学派以自然秩序为最高信条，视农业为财富的唯一来源和社会一切收入的基础，认为保障财产权利和个人经济自由是社会繁荣的必要因素。
重农学派的称谓
重农学派在鼎盛时期以“经济学家”称谓。其成员之一杜邦·德·奈穆尔于1767年编辑出版了一本题名为《菲西奥克拉特，或最有利于人类的管理的自然体系》的魁奈著作选集，首次提出了源于希腊文“自然”和“统治”两字的合辞作为他们理论体系的名称。但在当时，这个新名称没有得到通用。斯密在1776年发表的《国富论》中，依据他们“把土地生产物看作各国收入及财富的唯一来源或主要来源”的学说，把他们称为“农业体系”，汉语则意译为“重农学派”。
重农学派的主要代表人物
魁奈是重农学派的创始人和首领。有人曾认为古尔奈也是创始人之一，但古尔奈除了经济自由放任的主张外，并没有树立任何重农学派的主要论点。魁奈无疑地首创了重农主义所有的理论。他的代表作《经济表》，就是这一理论体系的全面总结。
18世纪50～70年代，在魁奈的周围逐渐出现了一批门徒和追随者，形成了一个有较完整理论体系和共同信念的派别，而且是一个有明确的纲领和组织的政治和学术团体。他们有定期讨论学术问题的集会，有作为学派喉舌的刊物—《农业、商业、财政杂志》和《公民日志》。
杜尔哥是继魁奈之后的重农学派最重要的代表人物。他深受魁奈的影响但不是魁奈的门徒，也几乎没有参加所谓“经济学家”们的派系活动。他的《关于财富的形成和分配的考察》是重农主义的重要文献。他发展、修正了魁奈和其徒党的论点，使重农主义作为资产阶级思想体系的特征有更加鲜明的表现。在他那里重农主义发展到最高峰。
重农学派与社会制度
重农主义体系实际上是第一个对资本主义生产进行分析，却又是封建制度、土地产权统治的资产阶级的翻版。封建主义是以资产阶级生产的角度来加以说明，而资本主义则以大农业改造封建制度的臆想来发展。这样，封建主义就具有资产阶级的性质，资产阶级社会获得了封建主义的外观。这个实质和外观的矛盾出现于重农主义几乎所有的理论中。
重农学派在当时法国的宫廷、贵族、达宫中获得声誉，甚至在巴黎所谓社会显贵名流的社交场合中，以称道农业改革和穿着带有农家色彩的装束为时尚。在法国以外的当时欧洲若干国家的统治者，如俄罗斯的叶卡捷琳娜二世，瑞典的古斯塔夫三世，托斯卡纳的利奥波德二世，西班牙的查理三世，奥地利的约瑟夫二世，那不勒斯的斐迪南一世等也对他们的学说和主张发生一定的兴趣。但也因此他们的学说引起了革命的或进步的启蒙思想家们的反感。伏尔泰在《有四十个埃居的人》中，对于他们学说的臆想进行了无情的讽刺与嘲弄。
另一方面，重农学派也欺骗了他们自己。他们中绝大多数是达官、贵人，他们的利益和法国当时的封建制度，甚至和波旁王朝是密切地联系在一起的。他们绝没有认识到，他们所鼓吹的是一个与现存的封建社会相对立，并且只有消灭现存社会才能建立起来的新资本主义制度；而总以为他们所企求的只是对旧制度的改良，而改良的目的是巩固现存的制度。
[编辑本段]重农学派的观点和主张
自然秩序
自然秩序是重农主义体系的哲学基础，是在法国资产阶级大革命前启蒙学派思想影响下形成的杜邦·德·奈穆尔在为重农主义体系下定义时，明确地称之为“自然秩序的科学”。
重农主义者认为，和物质世界一样，人类社会中存在着不以人们意志为转移的客观规律，这就是自然秩序自然秩序是永恒的、理想的、至善的。但社会的自然秩序不同于物质世界的规律，它没有绝对的约束力，人们可以以自己的意志来接受或否定它，以建立社会的人为秩序。后者表现为不同时代，不同国度的各种政治、经济制度和法令规章等等。
重农主义者认为如果人们认识自然秩序并按其准则来制定人为秩序，这个社会就处于健康状态；反之，如果人为秩序违背了自然秩序，社会就处于疾病状态。他们认为当时的法国社会就由于人为的社会秩序违反了自然的社会秩序而处于疾病状态，而他们的任务就是为医治这种疾病提出处方。
重农主义的自然秩序学说第一次确认在人类社会存在着客观规律，从而为政治经济学提出了认识客观规律的任务。这一认识成为古典政治经济学的传统，创立了把社会经济看作是一个可以测定的制度的概念。这概念意味着社会经济受着一定客观规律的制约；经济范畴问存在着相互的内在联系；事物的发展具有理论上的可预测性。资产阶级古典政治经济学的全部理论和政策就是建立在这一概念上的。但由于他们的阶级局限性，重农主义者既把人类社会客观规律看做永恒的规律，又把社会一个特定的历史阶段的规律看成同样支配着一切社会形式的抽象规律。
重农主义的自然秩序，实质上是被理想化了的资本主义社会。人身自由和私有财产是自然秩序所规定的人类的基本权利，是天赋人权的主要内容。自然秩序的实质是个人的利益和公众利益的统一，而这统一又只能在自由体系之下得到实现。于是重农主义者就从自然秩序引伸出经济自由主义。
“自由放任”的准则，可能最早溯源于与柯尔贝尔同时代的法国商人勒让德而由古尔奈予以箴言化，但只是到了重农学派才真正地成了标识着新时代的战斗口号。
纯产品学说
纯产品学说是重农主义理论的核心。他们的全部体系都围绕着这一学说而展开；一切政策也以之为基础。重农主义者认为财富是物质产品，财富的来源不是流通而是生产。所以财富的生产意味着物质的创造和其量的增加。在各经济部门中，他们认为只有农业是生产的，因为只有农业既生产物质产品又能在投入和产出的使用价值中，表现为物质财富的量的增加。工业不创造物质而只变更或组合已存在的物质财富的形态，商业也不创造任何物质财富，而只变更其市场的时、地，二者都是不生产的。农业中投入和产出的使用价值的差额构成了“纯产品”。
重视农业是法国古典政治经济学的传统。法国古典政治经济学的创始人布阿吉尔贝尔自称为农业的辩护人，认为农业是一个国家富强的基础。重农主义者继承了这一传统，并以“纯产品”学说论证了农业是一个国家财富的来源和一切社会收入的基础，为这一传统观点提供了理论基础。
纯产品学说是重农学派的剩余价值学说。重农学派实际上是以农业资本来概括一般资本，以农业资本主义经营来概括资本主义生产。租地农场主，作为产业资本的实际代表指导着全部经济运动。农业按资本主义大规模经营方式经营，土地直接耕作者是雇佣工人。生产不仅创造使用价值，而且也创造价值，而生产的动机则为获得 “纯产品”即剩余价值，而地租则是其具体的表现形式。
在“纯产品”的基础上，重农学派提出了废除其他赋税只征收一种单一地租税的主张。他们认为 “纯产品”是赋税唯一可能的来源。“纯产品”归结为地租，于是地租就是唯一能负税的收入。在复合税制下，赋税的负担即使不直接加在地租上，也会通过转嫁间接地归于地主。因此不如直截了当地取消一切杂税，改而征收单一地租税。由于简化租制会减少征收费用，这种改革实际上减轻了地主的负担。
资本的流通和再生产
在分析社会财富、资本的流通和再生产的尝试上，重农学派作出了重要贡献。他们既分析了资本在劳动过程中借以组成的物质要素，研究了资本在流通中所采取的形式；又在此前提下，把社会总产品的生产，通过货币的中介，在社会三个阶级间的流通过程，表现为社会总资本的再生产过程。同时，在再生产过程中，包括了对各社会阶级收入来源，资本和所得的交换，再生产消费和最终消费的关系，农业和工业两大部门之间的流通等等的分析。这些都在魁奈的《经济表》中得到了全面表达。
重农学派的崩溃
魁奈的去世和杜尔哥免职后对他所推动的改革的反动，标志着这个学派的迅速崩溃。1776年《国富论》的出版给重农学派以致命的打击，在理论上和政策主张上，斯密的经济思想成为以后的资产阶级古典经济学的传统思想。而1789年法国大革命后，制宪会议从杜尔哥改革方案得到启发的财政政策，只能是这一体系的“回光返照”而已。
重农学派与中国古代文化
从16世纪起，大量中国古代文化典籍通过传教士进入欧洲。到了17世纪，对中国文化的推崇和对中国商品的消费成为时尚，形成遍及欧洲的“中国热”。“中国热”对18世纪欧洲的文艺复兴运动产生了重大的影响。当时法国的启蒙思想家，如伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗、霍尔巴赫、魁奈等，非常崇拜中国文化，将中国古代文化中的人道主义价值观、民主观、平等观、自由观、博爱观等视为他们建立理想秩序的重要思想来源。霍尔巴赫宣称，法国要想繁荣必须以儒家的道德代替基督教的道德。伏尔泰则说，“在这个地球上曾有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代”，“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”①。伏尔泰甚至感慨，在欧洲各国还是森林中的野人的时候，中国人已经能够用完善而明智的制度治理国家。他深以不能生活在中国那样的国度为憾。在这样的背景下，重农学派的领袖魁奈和杜尔哥在建立重农学派理论体系的过程中受到了中国古代文化的重要影响。
魁奈当时被尊称为“欧洲的孔子”。魁奈十分尊崇孔子，他曾经撰写《孔子简史》，对孔子进行了高度的评价。在将孔子与古希腊圣贤比较时，明显褒扬前者而贬抑后者，说孔子的《论语》远远胜过古希腊圣贤的哲学。儒家哲学中的重农思想，显然对魁奈重农观念的建立产生过重要影响。魁奈以御医身份进入凡尔赛宫后，通过庞巴杜夫人，敦促路易十五于1756年模仿中国古代皇帝，举行了显示重视农业的仪式“籍田大礼”。在宣扬重农学派思想观念的刊物《农业、商业、财政杂志》和《公民日志》的文章中，大量引用的不是欧洲的文献而是中国的典籍。在杜帮编辑的魁奈及其门徒的论文专集《重农主义，或最有利于人类的管理的自然体系》中（该书第一次提出“重农主义”概念），为了显示其神圣和权威，居然将出版地点标明为“北京”。作为重农学派理论基础的“自然秩序”思想的形成，也受到中国古代哲学的深刻影响。1769年，魁奈出版了《中华帝国的专制制度》，该书的第八章标题即为《中国的法律同作为繁荣政府的基础的自然法则相比较》。魁奈将中国作为一个实行自然法则的理想国度，通过对中国的制度实践的考察，阐述了自由主义的经济学精神。魁奈的自然法则观念，同中国古代哲学中道家的“道法自然”和儒家的“天行健”观念一样，都体现了对自然的敬畏。可以确定，中国古代文化至少是魁奈自然秩序观念的重要来源之一。
杜尔哥是重农学派的另一个重要代表人物，按马克思的评价，杜尔哥的理论体系使“重农主义体系发展到最高峰”②。杜尔哥最重要的经济学著作《关于财富的形成和分配的考察》在经济学说史上有着很高的地位，熊彼特认为，“它已经提出了一套完整的经济理论体系”，“杜尔阁的理论骨架，即使不谈它比《国富论》在时间上领先，也显然比《国富论》的理论骨架更胜一筹。”③而杜尔哥此书的写作，与中国和中国文化有着直接的关系。1763年，有两位留学法国的中国青年高类思和杨德望完成了学业，正准备回国。“当时的法国经济学家一般都认为中国是开明政治的策源地；人们都希望这两位中国青年能够让他们的欧洲东道国不断地了解中国的内部情况。”④于是杜尔哥向他们提出了52个经济问题，这就是杜尔哥的《中国问题集》，拟让他们回国后在研究本国经济制度的基础上予以回答，以帮助法国思想家全面系统而真实地掌握中国的经济情况。“为了使他们能够明白这些问题的目的和意义，我又在这些问题前面写了一篇关于社会的各种劳动和财富的分配的简略分析。”①这就是《关于财富的形成和分配的考察》的直接起因。杜尔哥所提出的问题及作出的分析都与他所掌握的中国经济知识有着不同程度的联系，或者是希望从中国的实践中得到解释，或者是受中国的情况的启发而予以发挥，或者是直接从中国古代文化中汲取了营养。所以有研究者说，杜尔哥的《关于财富的形成和分配的考察》一书，“蒙受中国的影响最深。”②
在一定意义上，重农学派是中国古代文化与现代西方经济学之间的一座桥梁。现代经济学之父亚当·斯密在游历法国期间，与魁奈和杜尔哥有着多次接触。斯密正是在这些接触中产生对经济学的研究兴趣并着手制定《国富论》的写作计划的。与魁奈和杜尔哥的讨论对斯密构思其研究思路和形成其写作框架具有重要的帮助，而重农学派对中国文化的倾慕也对斯密产生了一定影响。在斯密的《国富论》中，对中国资料和文献的大量引用可以作为一个证据

重商主义（mercantilism，也称作“商业本位”，16至18世纪）。
重商主义是十八世纪在欧洲受欢迎的政治经济体制。它建立在这样的信念上：即一国的国力基于通过贸易的顺差－－即出口额大于进口额－－所能获得的财富。封建主义解体之后的16～17世纪是西欧资本原始积累时期的一种经济理论或经济体系，反映资本原始积累时期商业资产阶级利益的经济理论和政策体系。15-18世纪中在欧洲流行，后为古典经济学取代。认为一国积累的金银越多，就越富强。主张国家干预经济生活，禁止金银输出，增加金银输入。重商主义者认为，要得到这种财富，最好是由政府管制农业、商业和制造业；发展对外贸易垄断；通过高关税率及其它贸易限制来保护国内市场；并利用殖民地为母国的制造业提供原料和市场。该名称最初是由亚当·斯密在《国民财富的性质和原因的研究》（《国富论》）一书中提出来的。但一七七六年亚当·斯密在他的著作中抨击了重商主义，他提倡自由贸易和开明的经济政策。但是，直到十九世纪中叶英国才废弃以重商主义哲学为基础的经济政策。
一、重商主义产生的时期及背景
历史上对国际贸易的研究和理论在最早的时候几乎都是出自重商学派的著作。
重商主义是资产阶级最初的经济学说。产生和发展于欧洲资本原始积累时期，反映这个时期商业资本的利益和要求。它对资本主义生产方式进行了最初的理论考察。
15 世纪末，西欧社会进入封建社会的瓦解时期，资本主义生产关系开始萌芽和成长；地理大发现扩大了世界市场，给商业、航海业、工业以极大刺激；商业资本发挥着突出的作用，促进各国国内市场的统一和世界市场的形成，推动对外贸易的发展；与商业资本加强的同时，西欧一些国家建立起封建专制的中央集权国家，运用国家力量支持商业资本的发展。随着商业资本的发展和国家支持商业资本的政策的实施，产生了从理论上阐述这些经济政策的要求，逐渐形成了重商主义的理论。
重商主义(Mercantilism)是西欧封建制度向资本主义制度过渡时期（资本原始积累时期），具体地说，在15—18世纪初受到普遍推崇的一种经济哲学。重商主义又分为早期的重商主义和晚期的重商主义两种。
重商主义抛弃了西欧封建社会经院哲学的教义和伦理规范，开始用世俗的眼光，依据商业资本家的经验去观察和说明社会经济现象。它以商业资本的运动作为考察对象，从流通领域研究了货币 —— 商品 —— 货币的运动。
二、重商主义的贸易观点和经济思想
1、认为贵金属（货币）是衡量财富的唯一标准。一切经济活动的目的就是为了获取金银。除了开采金银矿以外，对外贸易是货币财富的真正的来源。因此，要使国家变得富强，就应尽量使出口大于进口，因为贸易出超才会导致贵金属的净流入。一国拥有的贵金属越多，就会越富有、越强大。因此，政府应该竭力鼓励出口，不主张甚至限制商品（尤其是奢侈品）进口。
2、由于不可能所有贸易参加国同时出超，而且任一时点上的金银总量是固定的，所以一国的获利总是基于其他国家的损失，即国际贸易是一种“零和博奕”。
三、重商主义的局限性
1、重商主义的政策结论仅在某些情况下站得住脚，并非在一般意义上能站得住脚；
2、重商主义把国际贸易看作一种零和游戏的观点显然是错误的；
3、重商主义把货币与真实财富等同起来也是错误的。正是基于这样一个错误的认识，重商主义才轻率地把高水平的货币积累与供给等同于经济繁荣，并把贸易顺差与金银等贵金属的流入作为其唯一的政策目标。
重商主义主张政府应该控制国家的经济，以便损害和削弱对手的实力，增强本国的实力。15世纪初，正当文艺复兴运动进入初期发展阶段之时，重商主义兴起。到了17世纪，随着文艺复兴运动的衰落，重商主义也逐渐开始崩溃。从时间上看，重商主义可以说与文艺复兴运动同步。同一时期产生两种社会思想——人文主义和重商主义，其中有其深刻的根源，即当时社会上追求商品生产更快发展，追求商业资本的迅速增加和货币资本的不断积累，已成为一股不可抗拒的潮流，这是重商主义产生的一个重要原因。然而，重商主义的产生和更深层次的背景，则是在追求商业资本增加、追求货币积累这股强大潮流冲击下，所引起的西欧经济形式和社会阶级关系的变化。新经济的发展，引起了社会各阶层的变化，旧式贵族变成了真正的商人，它正反映了自然经济向商品经济过渡的变化。重商主义就是在这样一种背景下产生的。
四、重商主义的发展阶段
重商主义的发展经历了早期重商主义和晚期重商主义两个阶段。
① 早期重商主义产生于 15 ～ 16 世纪，在对外贸易上强调少买，严禁货币输出国外，力求用行政手段控制货币运动，以贮藏尽量多的货币，因而又被称为货币差额论。
② 晚期重商主义盛行 17 世纪上半期，强调多卖，主张允许货币输出国外，认为只要购买外国商品的货币总额少于出售本国商品所得的货币总额，就可以获更多的货币。 晚期重商主义为保证对外贸易中的出超，采取保护关税的政策。由于晚期重商主义力图控制或调节商品的运动并发展工场手工业，又被称为贸易差额论。
早晚期重商主义的差别反映了商业资本不同历史阶段的不同要求。重商主义促进了商品货币关系和资本主义工场手工业的发展，为资本主义生产方式的成长与确立创造了必要的条件。
五、重商主义的主要内容
（1）一个国家的财富必不可少的是贵金属，如金银等。这个国家如果没有贵金属矿藏，就要通过贸易来取得。
（2）对外贸易必须保持顺差，即出口必须超过进口。因此，伊丽莎白一世不仅采取许多有利于贸易发展的措施，同时提高商人的政治地位。重商主义的发展可分为两个阶段：15～16世纪为早期重商主义时期，16世纪下半期到17世纪为晚期重商主义时期。早期重商主义主张采取行政手段，禁止货币输出和积累货币财富。晚期重商主义与早期不同的是，认为国家应该将货币输出国外，以便扩大对外国商品的购买。不过他们要求，在对外贸易中谨守的原则是购买外国商品的货币总额，必须少于出售本国商品所获得的总额，其目的仍是要保持有更多的货币流回本国。因此，晚期重商主义者主张，对外贸易必须做到输出大于输入，以保持出超。
六、图书《重商主义经济学》
作者: [瑞典]马格努松
译者: 王根蓓 / 陈雷
ISBN: 9787810495882
出版社: 上海财经大学出版社
定价: 32.0
装帧: 平装
出版年: 2001-5-1
简介 ······
本书的内容包括重商主义：为中文版而作、译者的话、导论、第一部分古典重商主义、早期西班牙的重商主义：欠发达的首次分析、重商主义的升值、重商主义的历史与社会概念、重商主义：一种寻租社会
第六章斯图亚统治早期的弗吉尼亚烟草；第二部分现代重商主义、重商主义与国家构建经济学、历史经济学与重商主义思想在英国的复活：1870-1920、20世纪20年代与30年代早期的美国官方思想中的新重商主义、新重商主义的概念；第三部分反思、总结性反应、人名对照表。

『贰』 西江月 赏析

这辛弃疾的这首《西江月》前两句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”表面看来，写的是风、月、蝉、鹊这些极其平常的景物，然而经过作者巧妙的组合，结果平常中就显得不平常了。

鹊儿的惊飞不定，不是盘旋在一般树头，而是飞绕在横斜突兀的枝干之上。因为月光明亮，所以鹊儿被惊醒了；而鹊儿惊飞，自然也就会引起“别枝”摇曳。

同时，知了的鸣叫声也是有其一定时间的。夜间的鸣叫声不同于烈日炎炎下的嘶鸣，而当凉风徐徐吹拂时，往往特别感到清幽。

总之，“惊鹊”和“鸣蝉”两句动中寓静，把半夜“清风”、“明月”下的景色描绘得令人悠然神往。

接下来“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”

把人们的关注点从长空转移到田野，表现了词人不仅为夜间黄沙道上的柔和情趣所浸润，更关心扑面而来的漫村遍野的稻花香，又由稻花香而联想到即将到来的丰年景象。此时此地，词人与人民同呼吸的欢乐，尽在言表。

稻花飘香的“香”，固然是描绘稻花盛开，也是表达词人心头的甜蜜之感。而说丰年的主体，不是人们常用的鹊声，而是那一片蛙声，这正是词人匠心独到之处，令人称奇。

在词人的感觉里，俨然听到群蛙在稻田中齐声喧嚷，争说丰年。先出“说”的内容，再补“声”的来源。以蛙声说丰年，是词人的创造。

以上四句纯然是抒写当时当地的夏夜山道的景物和词人的感受，然而其核心却是洋溢着丰收年景的夏夜。因此，与其说这是夏景，还不如说是眼前夏景将给人们带来的幸福。

不过，词人所描写的夏景并没有就此终止。如果说词的上阕并非寥廓夏景的描绘，那么下阕却显然是以波澜变幻、柳荫路曲取胜了。

由于上阕结尾构思和音律出现了显著的停顿，因此下阕开头，词人就树立了一座峭拔挺峻的奇峰，运用对仗手法，以加强稳定的音势。

“七八个星天外，两三点雨山前”，在这里，“星”是寥落的疏星，“雨”是轻微的阵雨，这些都是为了与上阕的清幽夜色、恬静气氛和朴野成趣的乡土气息相吻合。

特别是一个“天外”一个“山前”，本来是遥远而不可捉摸的，可是笔锋一转，小桥一过，乡村林边茅店的影子却意想不到地展现在人们的眼前。

词人对黄沙道上的路径尽管很熟，可总因为醉心于倾诉丰年在望之乐的一片蛙声中，竟忘却了越过“天外”，迈过“山前”，连早已临近的那个社庙旁树林边的茅店，也都没有察觉。

前文“路转”，后文“忽见”，既衬出了词人骤然间看出了分明临近旧屋的欢欣，又表达了他由于沉浸在稻花香中以至忘了道途远近的怡然自得的入迷程度，相得益彰，体现了作者深厚的艺术功底，令人玩味无穷。

从表面上看，这首词的题材内容不过是一些看来极其平凡的景物，语言没有任何雕饰，没有用一个典故，层次安排也完全是听其自然，平平淡淡。

然而，正是在看似平淡之中，却有着词人潜心的构思，淳厚的感情。在这里，读者也可以领略到稼轩词于雄浑豪迈之外的另一种境界。

(2)暨南大学宫齐教授扩展阅读

宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》原文：

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。(溪桥 一作：溪头)

译文：天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。

天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。

注释：

西江月：词牌名。

黄沙：黄沙岭，在江西上饶的西面。

别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。

鸣蝉：蝉叫声。

旧时：往日。

茅店：茅草盖的乡村客店。

社林：土地庙附近的树林。社，土地神庙。古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。

见：同“现”，显现，出现。

『叁』 谁有这几个人的简介

伯夷、叔齐
伯夷为商末孤竹君之长子，叔齐为三子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。后来二人听说西伯昌善养老人，尽往归焉。及至，正值西伯卒，武王兴兵伐纣，二人叩马而谏，说：「父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？」武王手下欲动武，被姜太公制止，说：「此义人也」，扶而去之。后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作歌。其辞曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂饿死于首阳山。

管仲
管仲（?～公元前645），名夷吾，字仲，又称管敬仲。
襄公时，与挚友鲍叔牙同为齐国公室侍臣。周庄王十二年(前685)，在齐国内乱中，助公子纠同公子小白(齐桓公)争夺君位失败。虽一度为齐桓公所忌恨,终以经世之才,经鲍叔牙力荐，被桓公重用为卿，主持国政。
经商时赚了钱，管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙。对此人们背地议论说，管仲贪财，不讲友谊。鲍叔牙知道后就替管仲解释，说管仲不是不讲友谊，只贪图金钱。他这样做，是由于他家贫困。多分给他钱，是我情愿的。管仲三次参加战斗，但三次都从阵上逃跑回来。因此人们讥笑他，说管仲贪生怕死，没有勇敢牺牲的精神。鲍叔牙听到这讥笑后，深知这不符合管仲的实际情况，就向人们解释说，管仲不怕死，因为他家有年迈的母亲，全靠他一人供养，所以他不得不那样做。管仲同鲍叔牙的友谊非常诚挚，他也多次想为鲍叔牙办些好事，不过都没有办成；不但没有办成，反给鲍叔牙造成很多新困难，还不如不办好。因此人们都认为管仲没有办事本领，鲍叔牙却不这样看，他心里明白，自己的朋友管仲是个很有本领的人。事情所以没有办成，只是由于机会没有成熟罢了。在长期交往中，他们两人结下了深情厚谊，管仲多次对人讲过：生我的是父母，知我的是鲍叔牙。

司马迁
司马迁（约公元前145——前90年），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。他10岁开始读古书，学习十分认真，遇到疑难问题，总是反复思考，直到弄明白为止。20岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历。后来回到长安，做了郎中。他父亲司马谈死后，公元前108年（元封三年），司马迁接替做了太史令。公元前104年（太初元年），与天文学家唐都等人共订“太初历”。同年，开始动手编《史记》。公元前99年（天汉二年），李陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护，触怒了汉武帝，被捕下狱，做了中书令。他按照汉朝法令的规定出钱赎罪，受了“腐刑”。公元前96年（太始元年）获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。他发愤著书，全力写作《史记》，大约在55岁那年最后完成了全书的撰写和修改工作。

孙膑
孙膑，齐国人，兵圣孙武的后世子孙，战国中期著名的军事家和军事理论家。真名不详，因其曾受膑刑，故称。青年时的孙膑曾与庞涓一起师从鬼谷子学习兵法。庞涓下山后，投奔魏国，得到魏惠玉的宠信，被任为将。庞涓自忖才能不及孙膑，设计处孙膑以膑刑。
孙膑身处危境，佯狂自晦，并设计归齐，得到大将田忌的赏识；又通过著名的“田忌赛马”显露出惊人的才华，得到齐威王的器重，被任为齐国的军师。在军事上，策划了两场大捷的战役，围魏救赵的“桂陵之战”，以及逼迫庞涓自杀的“马陵之战”。
马陵之战后，田忌遭宰相邹忌的陷害，被迫流亡楚国。孙膑辞官归隐，潜心军事理论研究，终于写成了流传千古的军事名著——《孙膑兵法》。

鲁迅
鲁迅（1881.9.25——1936.10.19）出生于浙江省绍兴城里一个破落的封建士大夫家庭，原名樟寿，后改名树人，字豫才，“鲁迅”是发表《狂人日记》时开始用的笔名。鲁迅是中国现代伟大的文学家，新文学运动的奠基人。鲁迅著作二十卷，继往开来，博大精深。《狂人日记》、《孔乙己》、《药》等显示了文学革命的实绩，奠定了新文学的基础；《阿Q正传》的发表，为新文学史树立了一面丰碑，对中国作家和世界作家产生了巨大影响；《热风》、《二心集》、《而已集》等杂文，精悍犀利，独树一帜，开创了中国现代文学的新领域。他卓越的文学成就，不仅丰富了中华民族的新文化艺术宝库，而且也是对世界文学的巨大贡献。
有名言“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”等。

巴金
巴金，原名李尧棠，字芾甘，1904年11月25日出生于四川成都正通顺街。从1921年公开发表第一篇文章，到1999年2月续写《怀念振铎》一文，巴金一生中创作与翻译了1300万字的作品。他的《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）《寒夜》、《憩园》、《第四病室》等文学作品，是中国文学的丰碑。
巴金是我国当代文学巨匠，是新文学的开拓者，是先进文化的实践者和传播者，在文学界德高望重，在海内外享有广泛声誉。巴老的文学作品是中国文学和世界文学宝库中的瑰宝。他的文学名著《家》、《春》、《秋》、《雾》、《雨》、《电》等在我国新文学史上拥有崇高的地位，启示了一代人去追求真理、追求光明、投身反帝反封建的伟大斗争。巴老又是一位著名的文学翻译家和文学编辑家。他为我国读者翻译介绍了大量的世界文学名著，他主编《文学丛刊》、《收获》等著名刊物，培养了一大批优秀青年作家，又推出了一大批文学精品。
2003年，国务院授予巴金先生“人民作家”荣誉称号，并颁发了荣誉证书。

老舍
老舍（1899-1966），原名舒庆春，字舍予，北京人。现代著名作家，曾任小学校长、中学教员、大学教授。抗战期间，主持中华全国文艺界抗敌协会工作，为团结广大文艺工作者参加抗日宣传作出了积极的贡献。解放后，任中国文联副主席、中国作家协会副主席、北京市文联主席等职务。1951年12月被北京市人民政府授予“人民艺术家”的称号。老舍一生创作了许多脍炙人口的文学作品，如《四世同堂》、《骆驼祥子》、《茶馆》、《龙须沟》等。

沈从文
沈从文，1902～1988，原名沈岳焕。著名小说家、散文家、历史文物研究家，以《边城》等作品享誉文坛，蜚声海外。
沈从文，一九○二年十二月二十八日生于湖南凤凰一个旧军官家庭，后因家境转入困顿，一九一七年，沈从文刚刚小学毕业、年龄还不满十五岁时，即厕身行伍，到人世间去“学习生存”。其后数年间，他随当地军阀部队辗转于湘、川、黔边境及沅水流域各地。一九二三年秋，在“五四”新思潮的影响下，开始不安于现状，并毅然离开湘西，独自来到北京。从一九二四年开始，先后以休芸芸、懋琳、小兵、甲辰、璇若、上官碧、炯之、巴鲁爵士等为笔名，在报刊上发表作品。迄于一九四八年，先后有数十种创作集问世。
三十年代初，沈从文于创作的同时，主编《大公报》文艺副刊，并以其在文坛的广泛影响，被视为“京派”作家年轻一代的领袖。一九四九年以后，由于“历史的误会”，改行从事古代文物研究，并先后出版《明锦》（与人合作）、《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》等古代文物图案集及学术论文集。一九六四年，受周恩来之嘱，着手编著《中国古代服饰研究》。其后的长达十年的“文化大革命”，却使此书叠经劫难，直至一九八○年方得以完成，一九八一年九月始由香港商务印书馆出版。
一九八八年五月，因心脏病突发，在其北京寓所逝世。

钱钟书
钱钟书(1910．11．21-1998年12月19日)字默存，号槐聚。江苏无锡人。早年就读于教会办的苏州桃坞中学和无锡仁中学。1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。1941年回家探亲时，因沦陷而羁居上海，写了长篇小说《围城》和短篇小说集《人.兽.鬼》。《围城》已有英、法、德、俄、日、西语译本。散文大都收入《写在人生边上》—书。《谈艺录》是一部具有开创性的中西比较诗论。与此同时，他在上海暨南大学、中央图书馆和清华大学执教或任职。1953年后，在北京大学文学研究所任研究员。所著多卷本《管锥编》，对中国著名的经史子古籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。现任中国社会科学院副院长。

『肆』 为什么中国的校服丑出了境界

为什么中国的校服丑出了境界？惯用的答案是，杜绝攀比和早恋。大概是觉得众人都穿上千篇一律、绝不合体的校服，哪怕在人群中多看你一千眼，也记不清你的容颜。

我读初中那会儿，学校甚至对男女生的发行有严格要求，男生必须板寸，女生短发不过耳。老师们谆谆教诲：把一门心思都放在学习上，不要花那些歪心思去臭美。

青春期的孩子第一次有了自我意识的觉醒，对更美好的自我形象有了要求，对异性也有了本心的好奇。为了避免这一群小羊走上迷途，牧羊人选择了集体圈养，砍断所有出路，一了百了干净利落。

以拦腰折断取代循循善诱的校园教育，与耍流氓何异？

为什么中国的校服丑出了境界？

校服，真是一个纯洁的字眼。不由得令人想起那年17岁的初恋......

换个校服就能预防早恋未免太想当然了。相反，这种做法，不能正确展现男女成长中性别特点的衣服，不利于青春期少年树立正确健康的性别意识，也不利于性别自信的建立，越是遮遮掩掩，越是不能坦然面对。

学生们并没有生机勃勃的活力。

同时，应试教育的改革也应该加速，如果学生只是考试的工具，教育机构与学校不注重个人的内在发展，即使校服再好看，却也显示不了任何的朝气与校服该有的风采。

-End-

『伍』 中秋，教师，国庆，圣诞，元旦，元宵的来历

中秋节的来历是古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日。

教师节的来历是1985年第六届全国人大常委会第九次会议通过了国务院关于建立教师节的议案，会议决定将每年的9月10日定为教师节。

国庆节的来历是新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。国庆节作为我国最重要的法定节日之一，对每个中国人都有着十分重要的地位和影响。

圣诞节是每年的12月25日,是基督教徒纪念耶稣诞生的日子。

元旦是公元1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一次全体会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，并将公历1月1日正式定为“元旦”，农历正月初一改为“春节”。

在秦朝我国就有过元宵节的习俗。汉文帝时期，为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，帝必出宫游玩，与民同乐。在古代，夜同宵，正月又称元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜就叫元宵。

『陆』 中国大学军训没用吗就只是变态教官教训学生的吗

军训的目的是为了提高学生的综合素质和国防意识，并不是毫无用处。军训内只不过是一个体验容式的军事训练而已，不会很辛苦的。虽然军训时间很短，可能你也达不到军训的标准，但是通过军训可以了解基本的国防知识，这就够了。

军训有用。军训是中国的学校规定要求的必修科目，从中学开始就要军训，大学也要军训。军训一般都是学校自己内部进行，也有部分学校选择委托人民武装部进行训练。

军训的教官一般都从人民武装部聘请退伍军人或预备役部队进行训练；也有一些是聘请保安公司的安保人员进行训练；而有一些大学有国防生的，军训则由国防生负责训练。

军训的历史最早可以追溯到公元前2070年的夏商奴隶社会时期，在商朝开始正式出现对一些贵族学校进行军事训练。在西周时期，军训以习武为主，教师一般由军官担任。军训主要内容为习射，即学射箭，加驾驭五种战车的方法等。这是中国古代最早对学生进行军训的记载。

军训是中国所有高校和中等学校的必修科目。

全国只有一间大学可以不进行军训：暨南大学。暨南大学是中国海外留学生，海外华侨和港澳台学生数量最多的大学，其中香港澳门学生占比20%，所以暨南大学不需要军训。

『柒』 给诺奖评委送礼的山东文化干部是谁

网络搜的现代作家
、季羡林，1911年生于山东清平（今临清）县。北京大学教授、中科院院士、中国语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家。1956年加入中国共产党。1930年考入北京清华大学西语系。1934年毕业，在济南山东省立高中任教。1935年考取清华大学交换研究生，赴德国留学，在哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等古代语文。1941年获哲学博士学位。1946年回国，历任北京大学教授兼东方语言文学系教授、系主任。建国后，历任中国文字改革委员会委员，国务院学位委员会委员兼外国语言文学评议组负责人，第二届中国语言学会会长，中国外语教学研究会会长，中国科学院哲学社会科学部委员，中国史学会常务理事，中国作家协会理事，中国外国文学学会副会长，中国南亚学会会长，中国敦煌吐鲁番学会会长，中国民族古文字研究会名誉会长，北京大学东文语言文学系教授、主任，社会科学院南亚研究所所长，中国比较文学学会名誉会长，《中国大网络全书》总编委会委员、中国东方文化研究会会长、国际儒学联合会顾问，亚非学会会长，语言学会会长。1978年任北京大学副校长。1993年3月当选为澳门文化研究会名誉会长。是第六届全国人大常委，第二至五届全国政协委员。季羡林对印度中进语言形态学、原始佛教语言、吐火罗语的语义、梵文文学等研究均作出重要贡献。在印度中世语言形态学方面，全面而系统地总结了小乘佛教大众部说出世部律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态特征，著《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年）一文。在原始佛教的语言问题方面，论证了原始佛典的存在是无可置疑的，它所使用的语言是中世印度东部方言古代半摩揭陀语。主要译著有《原始佛教的语言问题》、《印度简史》、《中印文化关系史论文集》、《印度古代语言论集》、《关于大乘上座部的问题》、《罗摩衍那初探》、《天竺心影》、《朗润集》、《季羡林散文集》等，翻译《沙恭达罗》、《优哩婆湿》、《罗摩衍那》、《安娜·西格斯短篇小说集》、《五卷书》等，散文集有《赋得永久的悔》。主编有《四库全书存目丛书》。

2、莫言，男，原名管谟业，1955年2月生于山东高密东北乡，童年时在家乡小学读书，后辍学，在农村劳动多年。1976年参军，任战士、政治教员、宣传干事。曾在解放军艺术学院和鲁迅文学院研究生班学习。1981年开始发表作品，著有《莫言文集》五卷，长篇小说《红高梁家族》、《天堂蒜薹之歌》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《红树林》、《檀香刑》、《生死疲劳》，中篇小说《透明的红萝卜》、《红高梁》、《牛》，短篇《拇指铐》等。1997年转业到最高人民检察院《检察日报》报社工作，并为报社的影视部撰写连续剧本。中国作家协会会员。

中国作家协会全委，主席团委员。

3、 尤凤伟，山东牟平人， 1943年生。现任青岛市作协主席。著有小说《色》、《中国一九五七》、《泥鳅》、《石门绝唱》、《生命通道》等，出版有《尤凤伟文集》、《金龟》、《蛇会不会毒死自己》等多部小说选集，多种作品被译介到国外。其中《中国1957》出版于 2001年，曾被中国小说学会评为年度最佳长篇，在知识界引起了强烈的反响。评论家张远山在《齐人物论》中认为，《中国1957》是“建国50年来最好的长篇小说”.

4张炜，男，1955年11月生，山东龙口人，原籍栖霞。中国作协全国委员会委员，山东省作协第三届、第四届副主席，第五届主席。系万松蒲书院院长，山东大学、中国海洋大学等高校和研究机构的兼职教授、驻校作家和研究员。1980年开始创作，迄今发表850万字的作品，在海内外出版了123部单行本，获奖40余次，作品被译成英、德、日、法等多种文字，为新时期以来具有代表性的中国作家之一。先后出版了《张炜文库》（1—10卷），长篇小说《外省书》、《能不忆蜀葵》、《西郊》、《丑行与浪漫》，文论散文集《我跋涉的莽野》、《世界与你的角落》等作品单行本30余部；在一些国家和地区出版单行本20余部。1999年《古船》被评为“世界华语小说百年百强”（亚洲周刊）和“百年百种优秀中国文学图书”（人民文学出版社、北京图书大厦），并被法国教育部和法国科学中心确定为法国高等考试材料；作者与《九月寓言》分别被评为“九十年代最具有影响力十作家十作品”（位列五）。《古船》与《九月寓言》双双入选北京大学的《百年中国文学经典》（建国后长篇小说入选总数为五部）；2000年被《中国文化报》评为“中国最受读者欢迎作家”（位列五）。《九月寓言》修订版及新作《外省节》和《能不忆蜀葵》、《鱼的故事》等作品分别获“八五期间全国优秀长篇小说奖”、“齐鲁文学奖”、“当代奖”、“中国环境文学奖”、台湾“好书奖”等十余次。近作《外省书》和《能不忆蜀葵》、《丑行和浪漫》在文坛反响强烈。文论《精神的背景》推动了全国精神文明大讨论，在国内外引起重大反响。

5曲波（1923-2002），山东蓬莱人。15岁高小毕业后参加八路军。1943年进入胶东抗大学习，毕业后在胶东军区任报社记者。1945年，担任牡丹江军区二团副政委，1946年冬，亲自带领一支小分队，深入林海雪原，与国民党在牡丹江一带的残匪周旋。经过近半年的艰苦斗争，终于歼灭了这些顽匪。这是作家后来创作《林海雪原》的重要生活基础。1950年曲波因重伤转业到地方工作，1952年他以顽强的毅力写作长篇小说《林海雪原》，1956年8月完成了40万字的书稿。继《林海雪原》之后，曲波又创作了以抗日战争为题材的长篇《山呼海啸》和《桥隆飙》。

6、王统照（1897—1957），字剑三。1897年2月9日出生于山东省诸城市相州镇。1918年考入北京中国大学英国文学系。l919年参加“五四”运动，发表小说《雪后》、《沉思》。l921年与沈雁冰、郑振铎、叶圣陶等12人在北京发起成立“文学研究会”。1922年开始同鲁迅交往。1927年迁居青岛，不久东游日本。1931年去东北进行社会调查，写成近6万字的报告文学《北国之春》，揭露日军的侵略罪行。1933年出版著名小说《山雨》，在文坛上引起较大反响。不久遭国民党当局查禁。1934年自费赴欧洲考察古代文学和艺术。1935年回到上海，任《文学》月刊主编，并参加了上海文化界救国会。1938年在上海美专讲学，后任暨南大学教授。抗日战争胜利后，任山东大学文学系教授，闻一多被刺后愤而辞职。1949年7月，赴北平参加全国文学艺术工作者代表大会。l951年当选为山东省第一届文联主席。1952年任山东省人民政府文化事业管理局首任局长。1956年任中国作家协会理事、山东大学中文系主任。曾当选为民盟济南市第一届委员会主任委员，第一、二届全国人大代表，民盟第二届中央委员，山东省人民政府委员，全国文联委员。著有《王统照短篇小说选》、《王统照诗选》、《王统照选集》、《王统照文集》等。

7、王润滋（1946—2002），男，1946年生于山东文登市。中共党员，文学创作一级，中国作家协会理事，曾任烟台市文联主席兼威海市文联主席，山东省作家协会副主席、副厅级调研员，山东省拔尖人才。1966年开始文学创作。1977年发表短篇小说《党小组长》，此后便一发不可收拾，接连发表中、短篇小说《卖蟹》、《鲁班的子孙》、《内当家》等十几篇。此外他与人合作了十场戏曲《海盗的女儿》并改编成同名戏剧电影，《卖蟹》与《内当家》也改编成了电视剧和电影，《卖蟹》与《内当家》分别获得全国短篇小说奖．

8、冯德英，男，1935年12月出生于乳山县一个贫苦农民家庭。1949年初参加中国人民解放军。1954年开始创作长篇小说《苦菜花》，经两年多刻苦写作，出版后被译成日、俄、英等文本。曾任空军政治部文化部创作员，后任山东省作家协会主席、《泉城》主编等职。还出版了长篇小说《迎春花》、《山菊花》（获解放军文艺出版社首届优秀长篇小说奖），长篇三部曲《大地与鲜花》第一部《染血的土地》等，另有一些短篇小说、散文和电影剧本。冯德英的“三花”长篇系列集中反映了胶东半岛人民艰苦卓绝、英勇顽强的革命斗争，情节起伏跌宕，语言清新流畅，性格描写细腻生动，具有抒情乡土的特征。

9、刘玉民，1951年生于山东荣成市。1970年参军，1971年开始发表作品，1983年起从事专业文学创作。现为国家一级作家。已出版长篇小说3部，报告文学2部，影视剧本4部，散文等中短作品250余万字。其中《骚动之秋》1998年获第四届茅盾文学奖。1999年被山东省委、省政府命名为“山东省第六批专业技术拔尖人才”，现为济南市文联副主席。

10、桂苓，1972年生于山东菏泽，先后供职于中国艺术研究院中国文化研究所，北京师范大学当代文学创作与批评研究中心研究员,中国作家协会会员。文学创作一级，中国作家协会第七次全国代表大会代表.
作家出版社、中国友谊出版社、山东文艺出版社、广西人民出版社、青岛出版社等先后出版其小说、散文集《吹灭读书灯》、《站在黄沙梁边上》、《布衣暖暖*菜根香香》、《绕不过去的村庄》、《简单日子》、〈绿色女孩〉、《花不多有两朵》等十几部。主编《二十世纪的记忆》十二卷本、《大师书斋》三十五卷本、《中国先锋散文档案》六十卷本、《城市文化档案》十卷本、《思想者说》两卷本、《思想者说。感动》《思想者说。往事》<思想者说。命运》三卷本、《百年学者散文》两卷本、《感动过一代人的文字》两卷本、《这么早就回忆了---------六十年代精神》、《女性的张爱玲》《大学的精神》等约两千多万字。作品入选一百余种选集,获冰心文学奖、山东文学奖等，部分作品被翻译成英、日、德语。

11、 、李存葆 1946年生，山东五莲县人。1964年入党。1986年毕业于解放军艺术学院文学系。现任中国人民解放军艺术学院副院长，少将军衔。新时期以来，发表了二百余万字的文学作品，多次获全国、全军文学奖。中篇小说《高山下的花环》、《山中，那十九座坟茔》分获全国第二届、第三届全国优秀中篇小说奖，长篇报告文学《大王魂》、《沂蒙九章》（与王光明合著）分别获“中国潮”和全国报告文学奖。参加了电影《高山下的花环》的改编，在全国第五届电影“金鸡奖”中获最佳编剧奖。1993年创作的电影剧本《百年老屋》获全国优秀电影剧本奖。现为全国政协委员，中国作家协会全委会委员，副主席，中国报告文学会副会长。

12、张海迪，女，山东济南人，1955年9月生，自幼患病，靠自学读书。1993年获吉林大学哲学系硕士学位。1983年开始文学创作，现为山东省作家协会副主席，中国作家协会全委会委员，文学创作一级，第九、十届全国政协委员。张海迪是中国文坛上独特的女作家，长期以来，她以顽强毅力克服病痛和困难，精益求精地进行文学创作，现已出版长篇小说、散文集、文学和哲学翻译著作近200万字，作品有：长篇小说《轮椅上的梦》、《绝顶》，散文集《鸿雁快快飞》、《向天空敞开的窗口》、《生命之追问》，翻译作品《海边诊所》、《丽贝卡在新学校》、《小米勒旅行记》、《莫多克》、《达尔文的蚯蚓》等。

13、张宏森，男，1964年8月出生于山东淄博，曾任淄博市文联主席、山东省影视中心主任，现任山东省文联副主席、国家电影局副局长。系中国作家协会会员，文学创作一级。山东省专业技术拔尖人才，山东省劳动模范，享有国务院政府特殊津贴。曾创作出版长篇小说《阳光与蛇》、《狂岛》、《车间主任》、《大法官》等5部著作；创作电视剧文学剧本《西部警察》等百余部集。其长篇小说《车间主任》曾获得中宣部“五个一工程”奖；其电视剧作品曾8次获得全国“飞天奖”、“金鹰奖”，还获得第十五届中国电视金鹰奖最佳编剧奖、第十七届全国电视剧“飞天奖”最佳编剧奖等数十项奖励。

14、刘玉堂，1948年生于山东沂源，1966年高中毕业，1968年参军，历任文书、报道员、新闻干事等职。1982年转业至家乡沂蒙山，任县广播局编辑部主任。1988年调《山东文学》社，历任编辑部主任、副主编；1991年底调山东作协创作室从事专业创作至今，是中国作协会员、山东作协理事、文学创作一级。刘玉堂自1971年开始文学创作，至今已发表作品300多万字。出版有小说集《钓鱼台纪事》、《温柔之乡》、《人走形势》、《你无法真实》、《福地》、《自家人》、《刘玉堂幽默小说精选》及随笔集《玉堂闲话》等十几种。曾获山东泰山文学奖、上海优秀长中篇小说奖、山东新时期农村题材中篇小说一等奖，山东优秀图书奖及《中国作家》、《上海文学》等三十多次省以上刊物优秀作品奖。、

15、杨振声（1890—1956），字今甫，也作金甫，山东蓬莱人，现代文学家和教育家。1919年毕业于北京大学，五四期间是“新潮”社的骨干之一，曾因火烧赵家楼、怒打章宗祥而被捕入狱。出狱后，与冯友兰、何思源等人一同负笈美国，入哥伦比亚大学攻读心理学，后得文学博士学位，又攻读教育心理学。（

16、李广田（1906~1968），散文家。号洗岑，笔名黎地、曦晨等。山东邹平人。1929年考入北京大学外语系，次年开始发表诗文。1935年大学毕业，回济南教中学。曾与北大学友卞之琳、何其芳合出诗集《汉园集》。这时期的散文辑为《画廊集》、《银狐集》和《雀蓑记》，大多抒写内心感怀和乡土人生，追求恬淡静美的文风和浓厚的泥土气息。抗日战争爆发后，流亡于西南内地，先后在一些中学和西南联大任教，积极参加爱国民主运动。随着生活的变迁和思想进步，所作散文集《圈外》、《回声》和《日边随笔》，视野较前期开阔，静美的氛围渐为感奋的心曲和警策的理趣所代替，文笔更为练达简洁。同时著有长篇小说《引力》、短篇小说集《金坛子》和评论集《文学枝叶》等。50年代以后，主要从事教育工作，任清华大学副教务长、云南大学校长。著有诗集《普城集》和散文《花潮》、《山色》等。还致力于少数民族文学的研究，整理彝族支系撒尼人的长篇叙事诗《阿诗玛》和傣族长篇叙事诗《线秀》等。一生著述大多收入《李广田文集》。

17、衣向东，1964年出生于山东栖霞，1991年毕业于解放军艺术学院。现为中国作家协会会员，北京作协签约作家。主要作品有长篇小说《一路兵歌》、《在阳光下晾晒》，小说集《我是一个兵》、《老营盘》、《吹满风的山谷》等。其中中篇小说《吹满风的山谷》获第二届鲁迅文学奖、全国优秀中篇小说奖、第二届北京市政府奖，中篇小说《初三初四看月亮》获第二届老舍文学奖，中篇小说《过渡的阳光》获第十届《小说月报》百花奖，短篇小说《列兵的回忆》获第九届中国人民解放军文艺大奖，中篇小说《老营盘》获第四届全军文艺新作品一等奖。

18、严阵，男，1931年生于山东莱阳。青年时代有山东才子的美称。他不仅是当年老诗人臧克家向毛泽东主席推荐的几个最有希望的青年诗人之一，而且，通过《江南曲》、《琴泉》、《竹矛》以及《长江在我窗前流过》等诗集的出版，充分展露了自己的才华，成为新中国开国以来，最为引人注目的5大青年诗人之一。严阵现为中国作家协会名誉会员、安徽省作协主席、文学创作一级职称。迄今为止，严阵已出版过30余种个人文学专著，由人民文学出版社分上、下两册出版的叙事长诗《山盟》以及散文《牡丹园记》，长篇小说《荒漠奇踪》、《乱世美人》，中篇小说选集《一见钟情》、报告文学选集《今天谁最美丽》和《严阵抒情诗选》，都在国内外产生广泛的影响。最近由作家出版社出版的万行抒情长诗《含苞的太阳》，以它独特的总体建构和崭新的意象独具的魅力，震撼了诗坛。

19、赵德发，1955年生，山东莒南县人。曾当过教师、机关干部，1988－1990年在山东大学作家班学习，现任山东省作家协会副主席兼日照市文联主席、作家协会主席。中国作家协会会员，一级作家。自1980年开始创作，至今已发表、出版各类文学作品400万字。主要作品有人民文学出版社出版的长篇小说“农民三部曲”《缱绻与决绝》、《天理暨人欲》（原名《君子梦》）、《青烟或白雾》，三卷本《赵德发自选集》，《中国当代作家选集·赵德发卷》等，曾获第三届人民文学奖、第四、第八届《小说月报》百花奖、首届齐鲁文学奖、《中国作家》奖等。

20、苗得雨，著名诗人、一级作家，1932年出生于山东沂南县苗家庄。1944年起任儿童团长并开始文学写作，曾被《大众日报》、《解放日报》誉为解放区的“孩子诗人”。1949年7月起任《鲁中大众》、《农村大众》报通联、编辑、记者。苗得雨曾先后担任过省作协负责人、省文联副主席。从事文学创作60年来，苗得雨共发表诗歌约4000首，文学作品300余万字，各种结集36种，代表作有《旱苗得雨》、《沂蒙春》、《苗得雨诗选》等。诗《旱苗得雨》曾被收入《抗战名作百篇》，诗《燕》、《豆油灯的思念》、《波登村窘情》被收入《当代文学教材读本》。

21、苗长水，男，1953年3月出生于山东沂南，大专学历，一级作家，中国作家协会会员，1992年起享受国务院政府特殊津贴，济南军区创作室主任，山东省作家协会副主席。主要作品有《净土》、《冬天与夏天的区别》、《染坊之子》、《犁越芳冢》、《御花园》、《我心中的红蜘蛛》等。此外，写作长篇小说《我们稍息立正》，散文评论集《心灵的种子》、《等待》，2002年《中国作家》与作家出版社同时发表、出版他与陈杰合作采写的长篇报告文学《往来香港的军车》，全国十余家报刊转载。曾获1987—1988年全国优秀中篇小说奖，1992年度中国作协“庄重文文学奖”，第三届“冯牧文学奖”，《十月》文学奖，《青年》青年奖，山东省首届“齐鲁文学奖”等，多次获《解放军文艺》、《山东文学》、《时代文学》等优秀作品奖。

22、周蓬桦，青年作家。1964年3月出生于山东聊城。已出版散文诗集《红罂粟》、《月光下的马》，散文集《干草垛》、《告别坏心情》、《风吹树响》，中篇小说《雪下草红》、《灯黄》，长篇小说《野草莓》、《木纽扣》、中短篇小说集《遥远》等。在各地报刊发表各类文字300余万字。被《小说选刊》、《散文选刊》、《山东青年作家论》等评介和转载。作品被收入《2004年中国散文年选》（人民文学版）、《我最喜爱的中国散文100篇》（中国文联版）、2003、2004年《散文精选》（百花版）等海内外40余种选本。近年获得山东省“首届十佳青年诗人”称号，以及榕树下第三届网络文学奖、第三届美国新语丝文学奖，第七届山东省精品工程奖。

23、钟海诚，男，笔名海诚，1956年10月出生于山东滕州。大专学历。文学创作一级。1981年开始发表小说。曾任电厂工人、文化馆员。1986年加入中国作家协会。1988年调入省作协创作室从事专业创作。海诚的主要成就在于长篇小说。陆续在山东文艺出版社、作家出版社、人民文学出版社及港台出版社出版长篇小说《小楼昨夜》、《心动》、《学车记》等7部，内容广泛，涉及到古代、近代、现当代生活。代表作长篇小说《新西游记》荣获第三届（1995—2000）“人民文学奖”。
24、贺敬之，男，著名诗人、剧作家。1924年11月5日生于峄县（今枣庄）一个贫民家庭。1938年流亡到湖南、四川。1939年开始发表诗歌作品。1940年到达延安，入鲁迅艺术文学学院学习、工作。这时期的主要作品收入后来出版的《并没有冬天》、《乡村的夜》等诗集中。1943年后写了《南泥湾》、《翻身道情》、《七支花》等歌词和《栽树》、《周子山》（与人合作）等秧歌剧。1945年与丁毅等集体创作了歌剧《白毛女》。抗日战争胜利后，在华北解放区工作。先后出版了《笑》、《朝阳花开》等诗集及秧歌剧《秦洛正》等。贺敬之1978年起任文化部副部长。1979年当选中国作家协会副主席。1980年起任中宣部副部长。是中共十二届、十三届中央委员会。1987年当选为全国人大常委，1989年任文化部党组书记、代部长，1992年任全国政协常委，是鲁迅文学研究院院长、中国毛泽东诗词研究会会长。

25、峻青，男，原名孙儒杰，字俊卿。1923年3月出生于山东省海阳县西楼子村。曾任中国作家协会上海分会副主席、《文学报》主编。现为中国作家协会荣誉委员。主要作品有长篇小说《海啸》；短篇小说集《黎明的河边》、《胶东记事》、《最后的报告》等；散文集《秋色赋》、《雄关赋》、《沧海赋》、《三峡赋》、《梅魂》等；此外还有理论著作《峻青谈创作》、若干旧体诗词，结集为《峻青文集》，凡6卷，400万字。

26、黎汝清，男，1928年1月出生于山东省博兴县黎家寨村。1966年，出版《海岛女民兵》，文笔清闲流畅、亲切自然，深受文艺界的重视和广大读者的欢迎。北京电影制片厂将小说改编为电影《海霞》，1977年10月在第十九届巴赛罗那国际电影周和第三十届洛迦诺言电影节上放映，受到好评，产生了国际影响。此后陆
27、臧克家（1905—2004），男，笔名少全、何嘉，1905年10月8日出生于山东诸城。中国现当代杰出诗人，著名作家、编辑家。毕业于山东大学中文系。之后曾任中学语文教师，第五战区战时文化工作团团长，三一出版社副社长，
28、梁晓声，男，山东荣城人，1949年出生于哈尔滨。当过知青，1977年毕业于复旦大学中文系。1979年开始发表作品，著有短篇小说集《天若有情
29、张笑天，笔名纪延华、纪华、严东华。祖籍山东昌邑，1939年11月13日出生于黑龙江省延寿县黑龙宫镇。13岁时，在《中国少年报》发表第一篇小说《新衣》。
30、毕淑敏，女，汉族，祖籍山东文登，1952年出生于新疆伊宁，长在北京。17岁赴西藏阿里地区当兵，在海拔五千米的高原部
31、孙甘露，男，1959年7月10日出生于上海，祖籍山东荣城，父亲是军人，母亲是教师。1976年高中毕业等等。作品有英、法、日等多种译文，被收入海内外多种文学选集。

32、孔庆东，北大教授。祖籍山东，系孔子第73代直系传人。1983年自哈尔滨考入北京大学中文系，
33、阿成，男，原名王阿成，1949年生于黑龙江，祖籍山东博平。曾当过司机、工厂干部、编辑。著有长篇小说《马尸的冬雨》、《扭捏》、《咀嚼罪恶》等，中短篇小说集《年关六赋》、《胡天胡地胡骚》等，随笔集《哈尔滨人》、《春风自在扬花》、《胡地风流》等，英文版小说
34、邓友梅，男，笔名右枚、方文等。原籍山东平原县，1931年生于天津。1942年参加八 35、张辛欣，祖籍山东，1953年生于南京，不久随家迁居北京。1969年初中毕业到黑龙江路也，女，1969年12月生于济南。现为济南大学文学院教师。著有诗集《风生来就没有家》

『捌』 现当代文学史上有哪些山东籍作家

季羡林：山东省临清人，著名东方学家、梵文学家，中国东方学的奠基人。
丁肇中：山东日照人，荣获诺贝尔物理学奖。
臧克家：山东诸城人，中国现代著名诗人，代表作《烙印》。
莫言：山东高密人，著名作家，代表作《红高粱》。
李敖：原籍山东潍县，著名作家，代表作《传统下的独白》。
梁晓声：山东荣城人，著名作家，代表作《今夜有暴风雪》。
张炜：山东龙口人，著名作家，代表作《古船》。现任山东省作家协会主席
李贯通：山东鱼台人。著名作家代表作《天缺一角》
张承志：山东济南人，著名作家，代表作《黑骏马》。
王兴川：山东阳谷人，著名作家，代表作《第九只兔子》两部曲《东莞一梦》

『玖』 回国以来 这是我的第一次 但是这样的事已经好多次、这是什么意思

下午3时，中华人民共和国开国大典中国的世界的目光开始。按Command法规，游行，当毛泽东主席等领导人走上天安门城楼，打前三次，“东方红”，为了让人们知道，毛主席登上了天安门城楼。奏完国歌，28响礼炮刚说完鸣，国旗只是提高到旗杆的顶端，迎风飘扬。接着游行，军乐队奏响游行的音乐。毕竟在罗旯嗯突然觉得，他怎么能与他背到天安门进行的乐团见毛泽东主席在天安门广场登上了吗？张志祥再次站在城楼上的什么通知罗垃嗯开始玩“东方红”是什么意思？当时他们做了这样的对讲机设备，与张志祥一个简短的协商后，张志祥决定用一块红绸军乐队挥动一下的墙壁上，让他开始show命令来打音乐。 14:30后，张志祥一直守候在塔在毛主席拾级登楼的西侧，看毛主席和中央领导同志的水平，水平了戈登，毛泽东等党和国家领导人登上天安门广场，张志祥立即挥动红绸子带。突然，军乐队奏响第一个音乐，“东方红”。 15:00，遴般去典礼司仪宣布：“开国中国人民共和国的仪式了。”这时，毛主席宣布中国人民共和国中央人民政府成立。我不知道为什么，毛泽东主席宣布新中国的声音一落，只提到了“升国旗”，“敬礼”司仪成立，但并没有宣布“国歌”。大约过了半分钟，罗砬嗯已经按照预定的计划指导国歌奏响。这时，全场雷鸣般的欢呼声......

在开国大典联合军乐团纹身的指挥官指挥罗垃嗯起到了“东方红”，“全国义勇军进行曲“，”中国人民解放军进行曲“，”军政大学义勇军进行曲“，”三大纪律八项注意“，”没有共产党就没有新中国“，”团结就是力量“和其他轨道“的日子解放出来”。成立仪式结束后，军乐队演奏受到了广泛好评部队和社会。所有的球员都兴奋的人。 1950年国庆节，当审查通过天安门的联合军乐团，毛主席臂高呼：“万岁军乐队！”毛泽东主席重判像泰山的评价，让所有的军乐队成员的启发。接着，毛泽东主席还指示说：“我们国家这么大，一定有一千个军乐队的事情”，在1951年，相关部门根据毛泽东主席的指示，派罗拉嗯和王建忠，谁打造千乐团。这是该国的经济困难，财政拮据，聂简单地分配有限的资金从8000万旧人民币军乐队的建设。军乐团有4十亿人民币捷克斯洛伐克订购1000的乐器，其余4十亿军营的扩张。 1952年仪器全部到齐，7月10日，同年，军乐队乐团军区的基础上，大扩容1000军乐团，罗邋嗯担任指挥官负责人。 60年

国庆阅兵去村里找

1920年7月28日，罗郎出生在美丽的福建省德化县雷峰镇潘祠村。当地村庄，数十户罗氏家族。罗邋嗯的曾祖父，祖父Cunshu都是教师。罗信尔爱国主义父亲回来了海外中国知识分子。罗邋嗯年轻的父亲已经越过马来亚，一个十几岁回国学习。他禀赋聪明，活泼洒的地方，充满情感，爱好音乐，喜欢文学和艺术。初中南渡马来亚父亲生活毕业后。他们回来了，上海暨南大学附中高中后不久。当“卢沟桥事变”爆发后，日本本土的广大地区的残酷压迫，烧杀抢奸无处不在，抗日战席卷中国大地。此后，日本帝国主义又大量南下东南亚，罗郎铮金凤的母亲和两个妹妹8岁，后来在马来亚在法西斯日本的子弹头刀。国家关头的生存，1938年秋，罗Langyi随后来到延安，延安陕北进入公立学校。旋又鲁迅艺术学院音乐系，受业于冼星海，吕骥失望，李欢等音乐大师门下，尤其是音乐总监由它的教义，特别是深。 1939年的冬天，来自中国北方联合大学音乐系艺术学院毕业。他担任球队队长晋察冀敌人剧社音乐指挥家。解放后，她曾担任局长骆郎，解放军军乐训练在解放军的第一次军事音乐学校校长，军训主任主任在电影部部主任。 1959年被调到中国广播乐团。 1961年八一电影制片厂调任何军事教导制片人，导演，退休于1979年，副军职。

对于大多数人来说，罗郎一个优秀的音乐总监，其实，他也相当成就的音乐，因为抗日战争，解放战争时期一共有200首歌曲我首先要波及全国的“狼牙山谣”，“五壮士之歌”，“舒适的音乐”，“英雄赞”，“军队进行曲”等都是他的战时频谱。这些歌曲，灵感来自于人民，打击敌人的锐利武器，包括一些选项，在“抗日相册”，上世纪50年代已被记录到记录。中华人民共和国成立后，他创作和改编的音乐和几十第一次军事仪式音乐。如“东方红”，“解放军进行曲”，“军队进行曲”等。他还为电视剧“军队与人民”，“戎冠秀”，为电影“边境报”一，二，三，作为“Baiwanxiongshi渡长江”等创作音乐，指挥录制。 2002年，罗Langrong由中国音乐家协会第二届中国音乐“金钟奖” - 最高荣誉的中国音乐奖。

荏苒，日月如梭。 60年代以后，当开国大典只有29岁，现在是耄耋之年的老人军乐指挥官。尽管近90岁，但罗老的身体还是很不错的，不仅重视，而且还刷新。他的妻子和女儿去世后，住在家里一起罗老阿姨也很贴心。现在参照的想法，他说，当50周年，我还在阅兵村，参加指挥军团音乐大庆联合训练营的50周年，今年是建国60周年，我很想去的村，一起来看看，然后再命令。

1949年中国的开国大典阅兵

聂司令员

任何游行，庆祝中国人民共和国的诞生，1949年6举行2月15日的新政治协商会议筹备会议决定举行隆重的开国大典。筹备委员会成立大会决定，无论是聂阅兵总指挥，在指挥所游行。兵团司令员时，他的工作人员唐延杰杨成武和北部，分别任指挥部副主任20军参谋长。为了顺利完成阅兵是从未有过的盛大仪式，杨成武到了很多有关游行的信息，不仅获取，而且由四个街区的开国大典。刘掰成司令员早年留学苏联，知道在莫斯科的红场阅兵的情况。他的经验是：展会礼仪操无非是特定内容的形式。陈毅杨成武打气指挥官是：没有什么了不起，多少大仗都打胜，还愁搞不好一次阅兵。阅兵地点安排在哪里指挥所想出了两个方案，第一套方案在天安门广场隆重举行，第二方案西苑机场举行。权衡比较的结果，指挥所喜欢第一溶液。之后，该报告提交给中央，周恩来与左上方的意见毛笔签字：发生在天安门广场阅兵前也是如此。刘少奇他的名字画了一个圈，毛泽东，朱德，虽然没有圈，但他们与周恩来的看法一致。阅兵地点敲定在天安门广场。
登录到到网飞机开国大典飞越天安门广场用炸弹通过读取唯一

10月1日下午4时35分，阅兵掀起新高潮年轻的人民空军战机编队通过阅读出现在天安门广场。飞在9个P-51战斗机的前飞过天安门后，再不停，右转，沿着飞行的外墙城北，只需连接第六单元，第二个飞越天安门上空时，感觉周围有九个P-51战斗机，并在整个飞行队也取得了17变为26，这是有计划的飞行队，以显示军事实力和实力，精心设计。在当天的成立仪式上，很多外国记者的存在，冲到发出电讯，惊叹中共空军一夜之间竟有如此实力，真是一个奇迹。另一个惊人的事实是，当时读的飞机，其中，四名P-51战斗机，即使装备了导弹的飞行。这是没有先例，在世界阅兵史上，是绝对禁止的。几年后，他担任邢海帆飞行领队透露的原因之一：“开国大典是在特殊情况下举行的解放战争结束前，敌人是非常复杂的，如果敌人来了，我们就完了装，总统为

1949年9月30日晚，高6.4米，宽5米，毛主席画像是那太晚了。“

戴八角帽吊高在天安门广场中间的门洞上方。这是世界上最大的肖像。这是第一位的，“总统像天安门，”湖南周的老画家邱。在天安门东侧，工人现场的巨像采取三层脚手架架起来的画布。引人入胜的古代建筑涂料一周，以帮助邱师傅和他的助手拍的基础。查尔斯当天每周补画爬上头顶，而且还爬下来仔细一看，很辛苦。 9月30日午夜，所以查尔斯一周睡醒起来，告诉他中央领导同志提出改革建议。为了查尔斯立即赶到天安门一周，以作为已经来不及了，只好上了塔连同3木梯，正视肖像几个探照灯包围。周令钊爬上梯子，笔在手，鼓，调色板，照片。很窄的梯子，他不得不改变了一下，顺着梯子另一个地方，再上去。黎明完成了10月1日之前紧张的改装工作，几个小时后，开国大典如期举行，数周前，然后让查尔斯长出一口气。

耀斑绽放新中国第一个决赛赛事烟花

开国大典的烟花汇演。这是苏联顾问建议，试图给蛋糕上的开国大典结冰。来自中国北方的军事任务。观看纪录片苏联十月革命阅兵结束后，人们才知道，原来是打一场烟火信号弹。我们认为，关键是不要投太多分散烟花，分散，一个在开放天空的小火球没有花。前往首都，最后Zhanggui文，谁选择了中山公园和太庙（后称劳动人民文化宫）两个位置，烟花打扰，天安门广场周围，并作为四流延点的制高点，正如花瓣。施放烟花队40人一组，站在站队双圈，所有的背上朝外中心，以便发射信号弹可形成复杂的皮瓣，像花形。 6五颜六色的礼花在天安门广场升起过，绽放，欢呼声此起彼伏之间的群众游行。

游行FenLieShi是由海，陆，空的顺序，海军方队在历次国庆大阅兵是不同的

1949年10月后的第一次亮相月1日16点35，开国大典阅兵FenLieShi开始！在“解放军进行曲”雄壮的旋律中，海军方队走在了前列。来自东海的军事学校和华东军区海军的两个侧面队：海军军官方队和水兵方队骄傲地率先走过天安门，代表着新中国第一个海军。其中许多是“重庆”和“凌赋”两舰起义的士兵。当他们经过了天安门城楼，广场上顿时情绪，雷鸣般的掌声。这不仅因为海军是人民军队新出现的军种，也是因为海军的服装特别 - 以蓝白色为基调，与草绿色的陆军服装显著的不同;大檐帽，水兵帽，飘带，披肩的海军是唯一的。开国大典阅兵式是按海，陆，空的出场顺序。当时的习惯，它被称为“军队”，如“海陆空军大元帅”。并于1950年在天安门广场举行的历次国庆阅兵后，是由陆，海，空的顺序。

『拾』 戊戌变法失败后，康有为本来颠沛流离，不得已流亡国外，为何最终却得非常滋润

在1898年戊戌变法失败以后，慈禧太后和袁世凯把光绪帝囚禁起来了，而谭嗣同等变法分子最终也是被杀害。但是在这个时候，也有一些幸存的变法者跑到国外去了，而康有为就是其中的一个。作为一个逃亡者来说，康有为流浪到国外以后日子非但没有不好过，反而还很滋润。康有为在国外流浪的生活之所以会过得这么滋润，其实主要就是因为他自己太会忽悠了，忽悠了很多海外侨胞救济他。

康有为看到支持自己的华人越来越多，于是后期成立了一个中国维新会，这个中国维新会所有的成员每年都需要缴纳一些会费的。这个组织的成员人数最多的时候将近有100万人左右，所以康有为也是借助这个组织赚了很多钱。