父母大學堂視頻張教授

㈠ 孩子早教的書哪個牌子最好

其實看著不錯就好了，我給孩子買的點讀筆，每個月給她買本嬰幼兒畫報我覺得已經很不錯了。

㈡ 譚嗣同的」我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖「，這句詩是什麼意思

一、「我自橫刀向天笑 去留肝膽兩昆侖」出自譚嗣同的《獄中題壁》，意思是——
我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄。
二、附原文如下：
獄中題壁
清.譚嗣同
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。(版本一)
望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。
手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論。(版本二)
譯文：
逃亡生活是如此緊張，看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。
我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄。
三、作者簡介：
譚嗣同（1865—1898），字復生，號壯飛，漢族，湖南瀏陽人，是中國近代資產階級著名的政治家、思想家，維新志士。他主張中國要強盛，只有發展民族工商業，學習西方資產階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。寫文章抨擊清政府的賣國投降政策。1898年參加領導戊戌變法，失敗後被殺，年僅三十三歲，為「戊戌六君子」之一。代表作品《仁學》、《寥天一閣文》、《莽蒼蒼齋詩》、《遠遺堂集外文》等。

㈢ 中國父母智慧大講堂怎麼樣主要談談工資待遇。。誰在那工作過

這是個騙子集團！整個公司沒有人學歷高的過大專！那老闆姓張，是個東專北人，就是屬抓住了幼兒園沒有國家級教育機構管這個漏洞！他們那課件上說寫的書是p出來的，學歷是假的，通常這群人是在幼兒園開學的時候出沒！自稱自己是老師，博士，教授！講完所謂的講座，最後就是298元的智障動畫光碟一套！如果有醒目的家長問到一些問題，你聽到的回答總是我現在在講，講完你再來問，而等他做完假了又借口要休息跑到那破麵包車里！剩下一些嘍啰在那賣光碟！這就和傳銷差不多！單單學歷上就構成造假罪了！希望有關部門去抓獲他們！他們的老巢在廣州天河上社歷德雅舍D棟1601

㈣ 關於讀書

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本篇演講只是談談本人對於讀書的意見，並不是要訓勉青年，亦非敢指導青年。所以不敢訓勉青年有兩種理由：第一，因為近來常聽見貪官污吏到學校致訓詞，叫學生須有志操，有氣節，有廉恥；也有賣國官僚到大學演講，勸學生要堅忍卓絕，做富貴不能淫，威武不能屈的大丈夫。暗諷時事。不幸的是這樣的事如今也一樣發生。孟子曰，人之患在好為人師，料想戰國的土豪劣紳亦必好訓勉當時的青年，所以激起孟子這樣不平的話。第二，讀書沒有什麼可以訓勉。世上會讀書的人，都是書拿起來自己會讀。不會讀書的人，亦不會因為指導而變為會讀。譬如數學，出五個問題叫學生去做，會做的人是自己腦里做出來的，並非教員教他做出，不會做的人經教員指導，這一題雖然做出，下一題仍舊非指導不可，數學並不會因此高明起來。我所要講的話於你們本會讀書的人，沒有什麼補助，於你們不會讀書的人，也不會使你們變為善讀書。所以今日談談，亦只是談談而已。

讀書本是一種心靈的活動，向來算為清高。說破讀書本質，"心靈"而已。"萬般皆下品，惟有讀書高。"所以讀書向稱為雅事樂事。但是現在雅事樂事已經不雅不樂了。今天讀書，或為取資格，得學位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿；或為做老爺，踢屁股；或為求爵祿，刮地皮；或為做走狗，擬宣言；或為寫訃聞，做賀聯；或為當文牘，抄賬簿；或為做相士，佔八卦；或為做塾師，騙小孩......諸如此類，都是借讀書之名，取利祿之實，皆非讀書本旨。亦有人拿父母的錢，上大學，跑百米，拿一塊大銀盾回家，在我是看不起的，因為這似乎亦非讀書的本旨。讀書本旨湮沒於求名利之心中，可悲。可惜現在也一樣。

今日所談，亦非指學堂中的讀書，亦非指讀教授所指定的功課，在學校讀書有四不可。(一)所讀非書。學校專讀教科書，而教科書並不是真正的書。今日大學畢業的人所讀的書極其有限。然而讀一部小說概論，到底不如讀《三國》、《水滸》；讀一部歷史教科書，不如讀《史記》。(二)無書可讀。因為圖書館存書不多，可讀的書極有限。(三)不許讀書。因為在課室看書，有犯校規，例所不許。倘是一人自晨至晚上課，則等於自晨至晚被監禁起來，不許讀書。(四)書讀不好。因為處處受訓導處干涉，毛孔骨節，皆不爽快。且學校所教非慎思明辨之學，乃記問之學。記問之學不足為人師，禮記早已說過。書上怎樣說，你便怎樣答，一字不錯，叫做記問之學。倘是你能猜中教員心中要你如何答法，照樣答出，便得一百分，於是沾沾自喜，自以為西洋歷史你知道一百分，其實西洋歷史你何嘗知道百分之一。學堂所以非注重記問之學不可，是因為便於考試。如拿破崙生卒年月，形容詞共有幾種，這些不必用頭腦，只需強記，然學校考試極其便當，差一年可扣一分；然而事實上與學問無補，你們的教員，也都記不得。要用時自可在網路全書上去查。又如羅馬帝國之亡，三大原因，書上這樣講，你們照樣記，然而事實上問題極復雜。有人說羅馬帝國之亡，是亡於蚊子(傳布寒熱瘧)，這是書上所無的。在學校讀過書者，皆當會心而笑。然想到教科書規范頭腦，湮塞性靈，卻又堪哭。

今日所談的是自由的看書讀書，無論是在校，離校，做教員，做學生，做商人，做政客有閑必讀書。這種的讀書，所以開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見，養性靈。人之初生，都是好學好問，及其長成，受種種的俗見俗聞所蔽，毛孔骨節，如有一層包膜，失了聰明，逐漸頑腐。讀書便是將此層蔽塞聰明的包膜剝下。能將此層剝下，才是讀書人。點明讀書要能破俗見陋習，復人之靈性。對死讀書本固持陳念之人一段譏諷，令人心驚警惕。蓋我們也未嘗不有鄙俗之時。並且要時時讀書，不然便會鄙吝復萌，頑見俗見生滿身上，一人的落伍、迂腐、冬烘，就是不肯時時讀書所致。所以讀書的意義，是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執。一人在世上，對於學問是這樣的：幼時認為什麼都不懂，大學時自認為什麼都懂，畢業後才知道什麼都不懂，中年又以為什麼都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。大學生自以為心理學他也念過，歷史地理他亦念過，經濟科學也都念過，世界文學藝術聲光化電，他也念過，所以什麼都懂，畢業以後，人家問他國際聯盟在哪裡，他說"我書上未念過"，人家又問法西斯蒂在義大利成績如何，他也說"我書上未念過"，所以覺得什麼都不懂。到了中年，許多人娶妻生子，造洋樓，有身分，做名流，戴眼鏡，留鬍子，拿洋棍，沾沾自喜，那時他的世界已經固定了：女子放胸是不道德，剪發亦不道德，社會主義就是GCD，讀《馬氏文通》是反動，節制生育是亡種逆天，提倡白話是亡國之先兆，《孝經》是孔子寫的，大禹必有其人，......意見非常之多而且確定不移，所以又是什麼都懂。其實是此種人久不讀書，鄙吝復萌所致。此種人不可與深談。但亦有常讀書的人，老當益壯，其思想每每比青年急進，就是能時時讀書所以心靈不曾化石，變為古董。

讀書的主旨在於排脫俗氣。黃山谷謂人不讀書便語言無味，面目可憎。須知世上語言無味面目可憎的人很多，不但商界政界如此，學府中亦頗多此種人。然語言無味，面目可憎在官僚商賈則無妨，在讀書人是不合理的。所謂面目可憎，不可作面孔不漂亮解，因為並非不能奉承人家，排出笑臉，所以"可憎"；脅肩諂笑，面孔漂亮，便是"可愛"。若欲求美男子小白臉，盡可於跑狗場、跳舞場，及政府衙門中求之。有漂亮臉孔，說漂亮話的政客，未必便面目不可憎。讀書與面孔漂亮沒有關系，因為書籍並不是雪花膏，讀了便會增加你的容輝。所以面目可憎不可憎，在你如何看法。有人看美人專看臉蛋，凡有鵝臉柳眉皓齒朱唇都叫做美人。但是識趣的人若李笠翁看美人專看風韻，笠翁所謂三分容貌有姿態等於六七分，六七分容貌乏姿態等於三四分。有人面目平常，然而談起話來，使你覺得可愛；也有滿臉脂粉的摩登伽，洋囡囡，做花瓶，做客廳裝飾甚好，但一與交談，風韻全無，便覺得索然無味。"風韻"二字讀書而來。性靈可決定面目，此處也說的這個道理。黃山谷所謂面目可憎不可憎亦只是指讀書人之議論風采說法。若浮生六記的芸，雖非西施面目，並且前齒微露，我卻覺得是中國第一美人。男子也是如是看法。章太炎臉孔雖不漂亮，王國維雖有一條辮子，但是他們是有風韻的，不是語言無味面目可憎的。簡直可認為可愛。亦有漂亮政客，做武人的兔子姨太太，說話雖漂亮，聽了卻令人作嘔三日。

至於語言無味(著重"味"字)，都全看你所讀是什麼書及讀書的方法。讀書讀出味來，語言自然有味，語言有味，做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世，亦讀不出什麼味兒來，都是因為讀不合的書，及不得其讀法。讀書須先知味。讀書知味。世上多少強讀人，聽到此語否?這味字，是讀書的關鍵。所謂味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦異，所以必先知其所好，始能讀出味來。有人自幼嚼書本，老大不能通一經，便是食古不化勉強讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書，所不好之書可讓他人讀之，這是知味的讀法。若必強讀，消化不來，必生疳積胃滯諸病。

口之於味，不可強同，不能因我的所嗜好以強人。先生不能以其所好強學生去讀。父親亦不得以其所好強兒子去讀。所以書不可強讀，強讀必無效，反而有害，這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目，硬著頭皮咬著牙根去讀，殊不知讀書須求氣質相合。人之氣質各有不同，英人俗語所謂"在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質"。因為聽說某書是名著，因為，要做通人，硬著頭皮去讀，結果必毫無所得。過後思之，如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途，提起書名來便頭痛。小時候若非有隨時扔掉不喜之書之權，亦幾乎墮入此道矣!蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞，就是因為幼年塾師強迫背誦種下的果。許多人離校以後，終身不再看詩，不看歷史，亦是旨趣未到學校迫其必修所致。

所以讀書不可勉強，因為學問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理，如草木之榮枯，河流之轉向，各有其自然之勢。逆勢必無成就。樹木的南枝遮蔭，自會向北枝發展，否則枯槁以待斃。河流遇了磯石懸崖，也會轉向，不是硬沖，只要順勢流下，總有流入東海之一日。世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。警句。有你所應讀，我所萬不可讀，有此時可讀，彼時不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發育程度未到，亦不可讀。孔子說五十可以學易，便是說四十五歲時尚不可讀《易經》。劉知幾少讀古文《尚書》，挨打亦讀不來，後聽同學讀《左傳》，甚好之，求授《左傳》，乃易成誦。《莊子》本是必讀之書，然假使讀《莊子》覺得索然無味，只好放棄，過了幾年再讀。對莊子感覺興味，然後讀莊子，對馬克思感覺興味，然後讀馬克思。讀書要等興味來。若有不喜歡之書，擱下幾年，未嘗不變做喜歡，於我心有戚戚焉。

且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道出來。其景況適如看一名人相片，或讀名人文章，未見面時，是一種味道，見了面交談之後，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會。或是與其人絕交以後，看其照片，讀其文章，亦另有一番味道。四十學《易》是一種味道，五十而學《易》，又是一種味道。所以凡是好書都值得重讀的。自己見解愈深，學問愈進，愈讀得出味道來。譬如我此時重讀Lamb的論文，比幼時所讀全然不同，幼時雖覺其文章有趣，沒有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在。一人背癰，再去讀范增的傳，始覺趣味。

由是可知讀書有二方面，一是作者，一是讀者。程子謂《論語》讀者有此等人與彼等人。有讀了全然無事者；亦有讀了不知手之舞足之蹈之者。所以讀書必以氣質相近，而凡人讀書必找一位同調的先賢，一位氣質與你相近的作家，作為老師，這是所謂讀書必須得力一家。若單就讀書，得力一家，失之於簡率。然林語堂意思是要人找到師法對象，全心投入、氣質浸潤。此即讀書以"情"讀和以"智"讀之區別。不可昏頭昏腦，聽人戲弄，莊子亦好，荀子亦好，蘇東坡亦好，程伊川亦好。一人同時愛庄荀，或同時愛蘇程是不可能的事。找到思想相近之作家，找到文學上之情人，心胸中感覺萬分痛快，而魂靈上發生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界。George Eliot自敘讀盧騷自傳，如觸電一般。尼采師叔本華、蕭伯納師易卜生，雖皆非及門弟子，而思想相承，影響極大。當二子讀叔本華、易卜生時，思想上起了大影響，是其思想萌芽學問生根之始。因為氣質性靈相近，所以樂此不疲，流連忘返，流連忘返，始可深入，深入後，如受春風化雨之賜，欣欣向榮，學業大進。

誰是氣質與你相近的先賢，只有你知道，也無需人家指導，更無人能勉強，你找到這樣一位作家，自會一見如故，蘇東坡初讀莊子，如有胸中久積的話，被他說出，袁中郎夜讀徐文長詩，叫喚起來，叫復讀，讀復叫，便是此理。這與"一見傾心"之性愛同一道理。你遇到這樣作家，自會恨相見太晚。一人必有一人中意的作家，各人自己去找去，找到了文學上的愛人，"文學上的愛人"，奇語，但極有道理。讀書若無愛情，如強迫婚姻，終究無效。他自會有魔力吸引你，而你也樂自為所吸，甚至聲音相貌，一顰一笑，亦漸與相似，這樣浸潤其中，自然獲益不少，將來年事漸長，厭此情人，再找別的情人，到了經過兩三個情人，或是四五個情人，大概你自己也已受了熏陶不淺，思想已經成熟，自己也就成了一位作家。若找不到情人，東覽西閱，所讀的未必能沁入魂靈深處，便是逢場作戲，逢場作戲，不會有心得，學問不會有成就。

知道情人滋味便知道苦學二字是騙人的話。苦學誤人!警句。只可惜讀教科書，卻非苦學不可。然如能從浸潤各色奇書來長己之才智，未必不能過考卷關。學者每為"苦學"或"困學"二字所誤。讀書成名的人，只有樂，沒有苦。據說古人讀書有追月法、刺股法、又丫頭監讀法。其實都是很笨。讀書無興味，昏昏欲睡，始拿錐子在股上刺一下，這是愚不可當。一人書本擺在面前，有中外賢人向你說極精彩的話，尚且想睡覺，便應當去睡覺，刺股亦無益。叫丫頭陪讀，等打盹時喚醒你，已是下流，亦應去睡覺，不應讀書。而且此法極不衛生，不睡覺，只有讀壞身體，不會讀出書的精彩來。若已讀出書的精彩來，便不想睡覺，故無丫頭喚醒之必要。刻苦耐勞，淬勵奮勉是應該的，但不應視讀書為苦。視讀書為苦，第一著已走了錯路。天下讀書成名的人皆以讀書為樂；汝以為苦，彼卻沉湎以為至樂。比如一人打麻將，或如人挾妓冶遊，流連忘返，寢食俱廢，始讀出書來。以我所知國文好的學生，都是偷看幾百萬言的三國水滸而來，決不是一學年讀五十六頁文選，國文會讀好的。試問在偷讀三國水滸之人，讀書有什麼苦處?何嘗算頁數?好學的人，是書無所不窺，窺就是偷看。於書無所不偷看的人，大概學會成名。

有人讀書必裝腔作勢，或嫌板凳太硬，或嫌光線太弱，這都是讀書未入門路，未覺興味所致。有人做不出文章，怪房間冷，恐蚊子多，怪稿紙發光，怪馬路上電車聲音太嘈雜，其實都是因為文思不來，寫一句，停一句。一人不好讀書，總有種種理由。"春天不是讀書天，夏日炎炎最好眠，等到秋來冬又至，不知等待到來年。"其實讀書是四季咸宜。古所謂"書淫"之人，無論何時何地可讀書皆手不釋卷，這樣才成讀書人樣子。讀書要為書而讀，不是為讀而讀。顧千里裸體讀經，便是一例，即使暑氣炎熱，至非裸體不可，亦要讀經。歐陽修在馬上廁上皆可做文章，因為文思一來，非做不可，非必正襟危坐明窗凈幾才可做文章。一人要讀書則澡堂、馬路、洋車上、廁上、圖書館、理發室，皆可讀。而且必辦到洋車上、理發室都必讀書，才可以讀成書。

讀書須有膽識，有眼光，有毅力。說回前面論點，最後一點，也即讀書全部之主旨，讀出自己性靈來。膽識二字拆不開，要有識，必敢有自己意見，即使一時與前人不同亦不妨。前人能說得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。人心之不同如其面，要腳踏實地，不可舍己耘人。詩或好李，或好杜，文或好蘇，或好韓，各人要憑良知，讀其所好，然後所謂好，說得好的道理出來。或竟蘇韓皆不好，亦不必慚愧，亦須說出不好的理由來，或某名人文集，眾人所稱而你獨惡之，則或系汝自己學力見識未到，或果然汝是而人非。學力未到，等過幾年再讀，若學力已到而汝是人非，則將來必發現與汝同情之人。劉知幾少時讀前後漢書，怪前書不應有古今人表，後書宜為更始立紀，當時聞者責以童子輕議前哲，乃"赧然自失，無辭以對"，後來偏偏發見張衡、范曄等，持見與之相同，此乃劉知幾之讀書膽識。因其讀書皆得之襟腑，非人雲亦雲，所以能著成《史通》一書。如此讀書，處處有我的真知灼見，得一分見解是一分學問，除一種俗見，算一分進步，才不會落入圈套，滿口爛調，一知半解，似是而非。

㈤ ...銘(寫一篇)

修德為先,育人為上,不在於陋室廣廈;
仙山有名,龍水有靈,無關乎高低深淺.
書聲朗朗,墨香縷縷,無小子不重學問;
草色青青,苔痕碧碧,有大儒自然高賢.
絲竹音絕,素琴幽幽心境遠;
案牘老無,金經燦燦天地寬.
南陽茅廬,流芳百世;
西蜀雲亭,經歲千年.
遮風足矣,清心古訓;
何陋有之?銘記聖言.

寢室銘
覺不在深，有睡就行。
吃不在多，能胖則靈。
斯是寢室，惟吾閑情。
上網來得快，緋聞搏出名。
潛水游三圈，護甲換不清。
正心得自由、免嫐心。
無書聲之亂耳，有免費之視聽。
雖非大賓館，堪比套房級。
心裡雲：爽個不停。

辦公室銘
事不在多，有做就行。
話不在多，中聽則靈。
斯是辦公室，惟吾得閑情。
公文翻得快，漫畫看得勤。
電話講不完，尋思唱歌去。
可以聊聊天、上網路。
無雜聲之亂耳，有MP3之樂聽。
難比大酒店，可似茶館級。
心裡雲：爽到不行。

工作銘
錢不在多，十萬就行。
事不用少，好混則靈。
斯是涼缺，惟吾開心。
老闆常加薪，上司不點名。
閑閑拿獎金，股票常漲停。
有空常休假，出國四處行。
無塞車來煩心，無加班之勞形。
運若長江水，財比滿天星。

男友銘
個不在高，百八就行。
情不在深，浪漫則靈。
斯是少東，惟吾遣金。
情書寫得精，禮物送得勤。
能唱會彈琴，有車且多金。
可以任差遣、亂使性。
無鼾聲之亂耳；無家事之勞形。
壯勝猛男體、貌比牛郎俊。
完事雲：達令真行。

女友銘
發不在長，馬尾就行。
愛不在濃，溫柔則靈。
斯是小鳥，惟吾是依。
點心做得精、情話說得勤。
能舞會調情、體貼且窩心。
可以腰纖細、掌中輕。
無嘮叨之亂耳；無打掃之勞形。
情似深海雋、貌略天仙遜。
永不雲：今晚不行。

求學銘
分不在高，及格就行。
學不在深，作弊則靈。
斯是教室，惟吾閑情。
小說傳得快，雜志翻得勤。
琢磨下圍棋，尋思看電影。
可以寫情書，想女人。
無書聲之亂耳，無復習之勞形。
雖非跳舞場，堪比游樂廳。
心裡雲：「混張文憑！」

麻雀銘
藝不在精，有錢則靈。
人不在多，四位則行。
斯是清娛，惟麻將經。
斷么斷，聽門前清 。
海底撈月，杠上尋坎心。
可以建精神，活腦筋。
有晝夜之娛遣，無男女之區分
四圈見勝負，得意勿忘形。
賭鬼雲：「何厭之有？」

師徒銘
師不在老，博學則名。
徒不在敏，努力則靈。
斯是教室，唯黃學興。
榕樹映門綠，陽光入窗晴。
談笑皆鴻儒，往來非白丁。
可以彈鋼琴，閱算經。r
無細語之亂耳，無計算之勞形。
彰化進師大，台北上建中。
校長雲：「何差之有？」

考試銘
試不在多，有分則名。
題不在多，有效則靈。
斯是考試，惟我最行。
考卷滿江紅，回家打手心。
考前不努力，考後暗傷心。
可以摔電子琴，罵三字經。
無書生之亂耳，有作弊之勞形。
課前免預習，上課不專心。
老師雲：「何好之有？」

金錢銘
人不在高，有錢則名。
貨不在多，有財則靈。
斯是金庫，惟吾德馨。
存款何其多，鈔票整疊新。
談笑無鴻儒，往來皆白丁。
可以購珠寶，買黃金。
有房地產之煩惱，有炒股票之勞形。
瑞典諾貝爾，台灣王永慶。
守財奴雲：「何窮之有？」

權勢銘
人不在高，有權則名。
錢不在多，有勢則靈。
斯是權勢，明日之星。
平步青雲我慘綠，一落千丈臉色青。
談笑有政要，往來多明星。
可以玩立委，搞政經。
無抗議之亂耳，有保鑣之隨行。
胡搞不夠力，獨裁真正行。
權勢雲：「何懼之有？」

別墅銘
夜不在黑，有蟲則鳴。
聲不在響，有歌則吟。
斯是別墅，無庸德馨。
望眼一片綠，吾人亡以應。
談笑無鴻儒，往來皆白丁。
可以抱月琴，閱樂經。r
有麻將之亂耳，有撲克之勞形。
家貧無睹本，獨居此屋中。
我獨雲：「今生無恨！」

愚公銘
山不必高，有公則平。
海不必深，投土則平。
斯是愚公，惟其心恆。
土石投海多，草色入簾青。
嘲諷有智叟，獻疑有其親。
可以平王屋，除太形。
有遺男之相助，有子孫之共鳴。
冀州王屋山，河陽太形峰。
愚公雲：「何苦不平。」

大款銘
錢不在多，千萬則橫。
車不在好，淩志則騰。
即使光棍，美女緊隨。
鼻孔鑲白金，鈔票糊窗門。
談笑有三陪，往來無窮人。
可以攀權貴，任我評。
無逆言之亂耳，無財稅之勞神。
北方甲乙丙，福建賴昌星。
孔子雲：「何仁之有？」

學生銘
分不在多，六十則興。
讀不用功，能抄則贏。r
日語周公，夜談愛情。
吃穿問父母，出入坐計程。
談笑皆三國，往來一大群。
可以呼友朋，摔酒瓶。
不知牛頓是誰，不知淵明已魂。
天馬行空狀，青春去無影。
孔子雲：「何知之有？」

明星銘
藝不在高，會炒則靈。
臉不漂亮，能媚成名。
上午結婚，下午再婚。
人前做純情，背後鬧緋聞。
談笑皆佩服，往來心不平。
可以亂罵人，耍嬌情。
唱歌不懂樂譜，演戲未聞剪輯。
常年露腰肢，深諧吹和捧。
孔子雲：「何馨之有？」

學術銘
知不在多，能編則神。
文不在高，人雲亦雲。
小學博導，聞所未聞。
剪刀加糨糊，教授即刻成。
談笑皆指教，往來人文輕。
可以扔良心，丟本份。
無鑽研之苦心，無冷靜之思維。
你給我添名，我幫你著文。
孔子雲：「何能之有？」

樂透銘
碼不在多，六個就贏。
簽不用早，有誠則靈。
斯是夢境，唯吾不醒。
牌支算得准，一次六顆星。
頭彩一中後，北銀抱獎金。
可以買別墅，堆黃金。
無鬧鍾之亂耳，無加班之勞形。
晚晚酒店拼，天天自然醒。
吾自雲：有中才行。

㈥ 中國有哪些偉人信靠耶穌

感謝主！
中國有很多名人、偉人是信耶穌的人，在此簡單列舉一些，如下：
陸徵祥（1871—1949）：上海人，中國外交家、政治家，歷任公使、大使，1912年任外交總長，曾參加巴黎和會，最後升任國務總理。原先信基督教，1911年皈依天主教。妻子死後入本篤會，1935年升為神父；1946年升任比利時剛城名譽院長，卒於職上。
馬相伯（1840-1939年）：江蘇丹陽人，父母均信奉天主教，故出生即受洗為天主教徒。耶穌會神學博士、教育家、復旦大學創始人。作為教育家，馬相伯「毀家興學」，已成中國近代教育史上的一段傳奇：1900年，他將自己的全部家產———松江、青浦等地的3000畝田產，捐獻給天主教江南司教收管，作為創辦「中西大學堂」的基金，為教會做出了很大貢獻 。
吳經熊（1894—1986）：寧波人，中國法學家、著作甚富。先為基督教徒，1939年改入天主教，進教後，歷任立法委員，駐教廷公使，檀香山大學教授等職。著作《愛的科學》，風行各國，又譯《聖詠譯義初稿》和《新經全集》，曾獲「基督教文化獎金」及「和平獎金」。
葉秋原（1908—1948）：中國法學家、人類學家、記者，杭州人，曾任立法委員，隨吳經熊入天主教，著有《朝聖行腳》等書，卒於1948年，可惜時年僅四十歲。
蘇雪林（1897—1999年）：中國女文學家，安徽太平縣人，1922年留學法國時入天主教。歷任東吳大學、武漢大學文學教授，著作頗多，所著《綠天》、《棘心》等書風靡一時，又譯《一朵小白花》（即《靈心小史》之新譯），散文、雜文尤多。只因她曾撰文攻擊過魯迅、郭沫若等左翼作家及發表過反共言論，因此在大陸不為人所喜。
載克崇：(1907—1964)：江蘇人。在上海震旦大學讀書時代開始創作。1926年與戴望舒創辦《瓔珞》旬刊，後又與施蟄存等合辦《中國文學家》，筆名蘇汶、杜衡，即魯迅所說的「第三種人」。領洗聖名多明我，故自稱戴明我，重譯教宗良十三世的《新事》通諭，改名《社會秩序之重建》。
陳緣督（1902—1967）：中國著名國畫家，原名陳煦，字緣督，號梅湖，入教後，聖名路加。曾任輔仁大學美術系國畫導師，開創以國畫筆法畫聖像，款識為「陳路加敬繪」，頗得剛恆毅總主教賞識與推崇。
張善子（1882—1940）：中國畫家，原名張澤，四川內江人，為國畫大師張大千之令二兄，專攻畫虎，自號「虎痴」，為近代中國畫虎名手，馳名中外，獲美國福特漢大學名譽博士，並得「畫虎大師」、「世界美術教授」之稱。入教後，兼畫中式聖像。極愛國，曾以畫資捐獻國家以抗日。其母亦為教徒。
孫連仲（1892—1990）：中國抗日名將，曾指揮台兒庄戰役等多次著名戰役，給日寇以重創，升二級上將，十一戰區司令。日本投降後，以河北省主席身份代表政府在北平接受侵華日軍投降。1957年一月二十八日與夫人在台北領受天主教的洗禮。
華羅庚（1910—1985）：世界著名數學家，中國解析數論、矩陣幾何學、典型群、自安函數論等多方面研究的創始人和開拓者。國際上以華氏命名的數學科研成果就有「華氏定理」、「懷依—華不等式」、「華氏不等式」、「普勞威爾—加當華定理」、「華氏運算元」、「華—王方法」等。出生在天主教家庭，從小受洗，信仰一直很虔誠。
周恩來(1898—1976)：字翔宇，曾用名伍豪等，浙江紹興人。 周恩來同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，黨和國家主要領導人之一，中國人民解放軍主要創建人之一，中華人民共和國的開國元勛，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體的重要成員。周恩來同志的卓著功勛、崇高品德、光輝人格，深深銘記在全國各族人民心中，在國際上也享有很高威望。周恩來原名叫周志榮，小時候因有病到了教會，信了耶穌病好後就改名叫周恩來。從後來周恩來總理給北京天壇醫院一首詩中可以看到他的信仰：
切願同胞嘗天道，天堂福地無煩惱。 光明天城黃金道，豪華天宮是神造。
奔向天堂榮光照，靠著耶穌真是好。切願同胞走天路，靈魂得救靠耶穌。
門徒暫時雖受苦，堅固聖靈洗罪污。 要上高天一條路，共同禱告求天父。
切願同胞信福音，大家虛盡作天民。 永生福地都有份，多蒙神恩跟耶穌，
敬偎真神只一個，天堂有門也有路。 人人傳道有任務，天使天兵來保護。
早在法國勤工儉學時，曾結識了一位法國天主教神父，兩人成為摯友，在其影響下，接受了宗教信仰，在晚年患癌症後，總理曾致電法國天主教神父來京探視，死前神父給授洗加入天主教。
老舍（1899—1966）：著名小說家、戲劇家、語言大師，滿族人。老舍原名舒慶春，字舍予，因為他降生的第二天（2月4日）正當「立春」，家裡人為吉利，給他起了個名字叫「慶春」，含有慶祝春天來臨的意思。老舍是他的筆名。1899年2月3日，生於北京西城護國寺附近小羊圈胡同舒姓的貧寒家庭。老舍於1922年在北京缸瓦市教堂受洗。資料見《金陵神學文選》。
林語堂(1895—1976)：於清光緒二十一年十月十日生於福建龍溪（現福建漳州平和）人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈青等，中國現當代著名學者，文學家，語言學家。早年留學國外，回國後在北京大學等著名大學任教，1966年定居台灣,一生著述頗豐。1895年出生於福建一個基督教家庭，他在少年受洗，其妻子廖翠鳳始終是虔誠的基督徒。但林語堂真正信仰表現在晚年。
謝冰心（1900─1999）享年99歲，人稱「世紀老人」，福建長樂人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心。取「一片冰心在玉壺」為意。現代著名詩人，翻譯家，作家，兒童文學家，崇尚「愛的哲學」。自然是其作品的主旋律。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌。《冰心與基督教——析冰心「愛的哲學」的建立》一文指出，冰心在燕大學習時受洗入教。
陶行知（1891—1946年）是中國歷史上偉大的人民教育家。1891年10月18日生於安徽歙縣。民主革命家。原名文浚，後改名知行，又改名行知。1914年畢業於金陵大學，後赴美國哥倫比亞大學留學。1917年回國，歷任南京高等師范學校教授、教務主任等，反對「沿襲陳法，異型他國」。推行平民教育。《近代中國人《聖經》觀念考述》一文指出，陶行知年輕時就受洗了。1991年10月18日發行的J183《陶行知誕生一百周年》紀念郵票，第2枚「求真與做人」郵票上出現了郭沫若的手書「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人」，這是陶行知先生的著名遺教，鐫刻在南京曉庄勞山之麓「陶行知先生之墓」的墓門上。
三毛：於1943年3月26日生於四川重慶。台港著名作家，文化名人。信奉天主教（有些資料上說其家庭是新教背景，老公是天主教徒）。著有《哭泣的駱駝》《夢里花落知多少》《雨季不再來》《撒哈拉的故事》《送你一匹馬》《背影》《我的寶貝》《鬧學記》《萬水千山走遍》等作品。
聞一多（1899-1946）：原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，著名詩人，學者,民主戰士。新月派代表詩人。《中國基督徒的洗禮》一文指出:其為受洗教徒.
鄒韜奮（1895—1944）：中國卓越的政論家、出版家，原名鄒恩潤，乳名蔭書，著名的新聞記者,曾用名李晉卿，祖籍江西余江。先後就讀於福州工業大學、上海南洋公學附屬小學、南洋公學中院、南洋公學上院機電工程科、上海聖約翰大學文科。《林默涵同志談話記錄》指出:鄒韜奮開始時思想深度比魯迅差得遠。他當時是基督徒，改良主義資產階級革命家，愛國者。
孫中山（1866-1925）先生最令人感動的，是民國十四年三月十一日彌留之時，以堅貞的語氣，對當時圍繞他病榻的家人摯友，所作的遺言，他說：「我是一個基督徒，受上帝之命，來與罪惡之魔宣戰，我死了，也要人知道我是一個基督徒。」在儒釋道各教占壓倒多數的中國，一般士大夫，大多噤若寒蟬，不敢公開承認基督，中山先生能始終不渝，見證主道，可見其信仰的真誠與熱烈。
蔣介石（1887-1975）和宋美齡（1897-2003）都是基督徒，
蔣介石歸入了基督教，從此終生不渝，再也沒有改變過信仰。1930年，蔣介石兌現了他求婚時的諾言，受洗成了一個虔誠的基督徒。夫婦倆每逢禮拜六，都要到教堂做禮拜。在日記里，蔣介石經常把發生的人生和家庭的喜樂，都歸結為上帝的恩賜。
張學良（1901-2001）1936年12月12日，張學良將軍與楊虎城將軍一同發動了舉世聞名的西安事變，迫使一向主張所謂「攘外必先安內」的蔣介石停止內戰，聯共抗日，促成了國共第二次合作，形成了全國抗日統一戰線，為取得抗日戰爭的全面勝利奠定了堅實的基礎。由此，張學良成為家喻戶曉、童叟皆知的名字。1964年7月，張學良接受洗禮，正式成為基督教組織中的一員，成為天國的子民。1970年，張學良以「曾顯華」的筆名在香港正式公開出版了譯著《相逢在髑髏地》，而「曾顯華」正是從曾約農、董顯光、周聯華三個名字而來的，可見張學良很看重此三人在信仰中給他帶來的影響。
還有很多，不一一列出。
哈利路亞！